Search

La fotografía, como ha reflexionado recientemente Ana Longoni, es un código que entretiene una relación peculiar con las existencias de los hijos ya que en muchos casos la imagen fotográfica constituye el único medio a través del cual ‘conocer’ a los padres. La idea, más allá de no (poder) estar sustentada en datos cuantitativos, resulta seguramente sugerente ya que podría ayudarnos a explicar la importancia del discurso visual en las producciones culturales de estos testigos "después del testimonio". La ponencia que aquí presentamos tratará de reflexionar sobre esta relación (fotografía/hijos) tanto a partir de ensayos fotográficos (Germano, Quieto, Bettini, entre otros), como indagando representación y aparición de fotografía(s) en los testimonios verbales de segunda generación (M.E. Pérez, E. Semán, M. Dillon).

Apresentamos o número 35 da revista Contexto, publicação do Programa de Pós-Graduação em Letras (PPGL), com área de concentração em Estudos Literários, da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes). Na seção Dossiê, trouxemos o tema “Literatura, Resistência e Utopia”, acalentado bem antes do cenário brasileiro de início de 2019, mas já consoante, infelizmente, ao avanço da intolerância nos anos recentes no planeta na proporção em que as vozes silenciadas historicamente das e dos diversas/os sujeitas/os começavam a ganhar altura e reverberação. Não haveria de ser fácil, contudo, a expansão do “universal” a promover a inclusão das diferenças, o que supõe uma democratização mais profunda das relações sociais, estruturas e instituições. A utopia do início do século 21 renascia, assim, como “resistência”, calejada, fracionada, nos protestos e movimentos, cujos significados tornavam-se objeto de disputa feroz por legitimidade entre os “narradores” da vida cotidiana.

El siglo XX fue el siglo de la imagen. Y ella ha sido –y sigue siendo- un motor de produccion iconografica global. Alguno de los hechos mas significativos del pasado siglo fueron afectados (cuando no, directamente producidos) por la dimension visual de un acontecimiento historico. Baste pensar en el ejemplo que sigue: la liberacion de la Europa del nazismo fue a manos del ejercito rojo –sea por los planes estrategicos de contencion, sea por las bajas del propio despliegue ruso, sea por la transmision oral de los pueblos liberados- ello unido, si bien en menor medida, al concurso de los ejercitos aliados en la contienda: estos ultimos con un papel coadyuvante, casi subordinado al rol sovietico en los frentes orientales. Ese rol secundario aliado era percibido por todos los estamentos de la sociedad europea. Y, tras mas de medio siglo de produccion iconografica norteamericana (muy especialmente en el campo de la cinematografia de Hollywood), la responsabilidad de la derrota del nacismo no recae, a ojos de la opinion publica -como en los anos coetaneos al propio acontecimiento- en el ejercito ruso: las generaciones mas jovenes, como recientemente analizo un estudio, creen firmemente que el ejercito americano derroto el solo al nacismo, quizas con alguna ayuda europea. La imagen ha cambiado la historia, y no solo: tambien la manera de contarla y cantarla. En el siglo XXI este poder se ha multiplicado exponencialmente, tejiendo una nueva relacion entre la fotografia y la ciudadania. Tamizando cada acto vital (un cafe, un paseo, una comida o una ducha) con su consecuente realizacion fotografica del momento y su plasmacion en los social media.

El presente artículo es un análisis de la historieta Latinoamérica y el Imperialismo. 450 años de guerrade Héctor Germán Oesterheld. A partir de un cruce de perspectivas provenientes de los estudios culturales y el análisis crítico del discurso, el ensayo evidencia que la historieta, más allá de su ambición didáctica (relatar la historia de América Latina en clave montonera), responde a concretas instancias de fundación y hegemonización de un discurso no sólo lisa y llanamente de carácter propagandista, sino también a una estrategia más articulada de creación de un campocultural montonero: a través de una recuperación de la historia, el movimiento construye sus orígenes (a la vez nacionales y latinoamericanos), intenta autorizar su discurso político en el seno del peronismo y de la sociedad argentina y, finalmente, construir una subjetividad colectiva.

Resumen: La historia de los movimientos para los derechos humanos en la Argentina tiene una relacion muy estrecha con la fotografia. Desde las primeras marchas de las Madres en la plaza de Mayo, la fotografia ha tenido una importancia capital entre las formas de comunicacion del movimiento de los DDHH en la Argentina, tanto que las fotos-carnet de los desaparecidos pueden considerarse con razon un “emblema politico” (Richard, 2000: 31) y un “referente iconico” (Da Silva Catela, 2009: 337) de la misma lucha por la verdad y la justicia en el pais rioplatense. El presente articulo propone una lectura general de la fotografia argentina de la post-dictadura (RES, F. Gutierrez, M. Brodsky, J. Pantoja, I. Ulanovsky, L. Quieto, G. Bettini, G. Germano) empezando por la hipotesis que dicho corpus iconografico se alimenta de un archivo (el conjunto de imagenes documentales y familiares) y se expresa a partir de tres paradigmas (objeto, resto, ausencia Palabras clave: Argentina, post-dictadura, fotografia, testimonio. Abstract: The history of movements for human rights in Argentina has a very close relationship with the photography. Since the first marches of the Mothers of Plaza de Mayo, photography has been of fundamental importance among the forms of communication of Human Rights argentine groups and desaparecidos ID Photo-card can be rightly considered a “political emblem "(Richard, 2000: 31) of the struggle for truth and justice in the River Plate country. This article proposes a general reading of post-dictatorship argentine photography (RES, F. Gutierrez, M. Brodsky, J. Pantoja, I. Ulanovsky, L. Quieto, G. Bettini, G. Germano) starting with the hypothesis that this iconographic corpus is fed by an archive of images from the past (family photos and other kinds of materials) and expressed through three paradigms of representation (object, remnant, absence). Key words: Argentina, post-dictatorship, photography, witness.

Il M. ha prodotto, durante il 20° sec., un’importante letteratura che travalica i confini del Paese con opere di importanza fondamentale per il contesto lati- noamericano e mondiale tanto in poesia (Octavio Paz, José Emilio Pacheco) quanto in narrativa (Juan Rulfo, Rosario Castellanos, Carlos Fuentes). I giovani scrittori messicani, a partire dagli anni Novanta del secolo scorso, hanno così avuto la necessità di reagire a questa tradizione, elaborando estetiche nelle quali, sul piano sia della scrittura sia degli im- maginari, fosse possibile ricreare un nuova realtà che non corrispondeva più a quella narrata dai loro predecessori.

raccolta che narra poeticamente gli ultimi mesi di vita dell'autore

Poesie

Poesie

A differenza di ciò che avviene nelle avanguardie europee in cui il tema dell’identità nazionale è - in generale - assente, in Argentina questo può essere considerato uno dei perni cui ruota intorno buona parte del dibattito teorico ed estetico del movimento di rinnovamento. Ripercorrendone brevemente la storia si cercherà di evidenziare come il tema del criollismo assuma però in questo ambito culturale - ben diversa è la posizione degli intellettuali tradizionalisti - caratteri estremamente inediti: il locale non è qui l’elemento che si oppone a ciò che proviene da fuori, bensì una realtà che dialoga alla pari con gli impulsi creativi che arrivano dal resto del mondo ed in particolare dal Vecchio Continente.

Il saggio propone un'analisi delle rappresentazioni di Eva Perón nell'opera del poeta argentino Néstor Perlongher

La storia letteraria e culturale di Buenos Aires degli anni '20 interpretata a partire dall'idea di 'modernità periferica'.

Romanzo

Immediatamente dopo il black-out culturale determinato dalla dittatura di Augusto Pinochet (1973-90), le lettere cilene hanno vissuto un momento di grande fermento, libertà e sperimentazione che si può leg- gere nelle opere di Pedro Lemebel (1952-2015), Roberto Bolaño (1953-2003), Diamela Eltit (n. 1949), Marcela Ser- rano (n. 1951), Jaime Collyer (n. 1955), Gonzalo Contreras (n. 1958). Un punto importante per comprendere gli svi- luppi della narrativa cilena del nuovo millennio è offerto da un’antologia che due giovani scrittori (Alberto Fuguet, n. 1964, e Sergio Gómez, n. 1962) hanno curato nel 1996 e che, già dal titolo (McOndo), rivendica per la letteratura ci- lena l’esistenza di una pluralità di modi e forme non più cor- rispondenti all’esotismo cui il realismo magico aveva abituato il lettore europeo e statunitense.

Analisi dell'opera poética di Néstor Perlongher che, a partire da una prospettiva culturalista, legge la produzione del poeta in relazione a due 'luoghi' reputati fondamentali di quest'ultima: il corpo e la storia

Ricettario di cucina latinoamericana compilato da una scrittrice argentina

Il poeta argentino Néstor Perlongher (1949-1992) si auto-esilia in Brasile nel 1981 per restarvi fino alla morte. Il Brasile si configura nella sua esperienza intellettuale non solo come luogo di privazione ma anche di sperimentazione di una nuova soggettività nomade in cui la sua proposta poetica - il neobarocco - e politica - un'utopia antiedipica fondata sul 'carnevalismo'- trovano un terreno sul quale poggiarsi.

Vorrei proporre in queste pagine una riflessione su quello che mi pare sia un punto cieco degli studi sulla WL che, in generale, postulano la necessità di questa nuova area, senza però sottoporre a una revisione radicale il quadro teorico ereditato da una tradizione specifica, quella europea. Le interpretazioni canoniche della letteratura mondiale poggiano, in maggiore o minore misura, su una riflessione che accosta la letteratura al mercato: già in Goethe e in Marx ed Engels è la constatazione dell’allargamento dei mercati a generare la necessità di una letteratura mondiale. Come è stato sottolineato (Prendergast, 2001), questa idea viene ripresa, esplicitamente o implicitamente, sia da Casanova (2008) che da Moretti (2000 ) e Damrosch (2003).

La storia di una ribellione in un ospizio che finisce in tragedia

Il fenomeno del disprezzo e della colpevolizzazione dei poveri emerge ormai diffusamente in canzoni, testi letterari, fumetti, forme testuali digitali della contemporaneità (ad esempio i meme), in Italia come nel resto del mondo. C'è chi risponde con ironia a questa ondata di hate speech, ma anche chi cerca di analizzare la questione inquadrandola in un discorso sociale e psicologico, per raccontare storie che illustrino una condizione sociale di isolamento, sostanzialmente schizoide, che non può che generare conflitti. Tra questi è Valerio Evangelisti, a cui è dedicato il focus dell'intervento.

Per cogliere gli sviluppi della letteratura argentina del nuovo secolo è fondamentale prendere in considerazione il contesto storico-culturale degli ultimi trent’anni del Novecento, vale a dire il periodo di nascita de- gli autori che hanno iniziato a pubblicare dopo il 2000: in quegli anni il Paese viveva l’orrore della dittatura militare, il lento ritorno alla democrazia e una serie di crisi econo- miche culminate con il default del 2001.

En este texto reflexionamos sobre las posibles relaciones que la experiencia de la migración y/o del exilio puede tener con la producción literaria o, más en general, artística. El relato y el imaginario resultantes se construyen a partir de dos ejes. Por un lado como memoria de lo perdido (la patria, el hogar.. . ) y/o, por el otro, en la narración del difícil camino de adaptación al país que acoge (o rechaza) al migrante mismo. En ambos casos el lugar desde el cual el sujeto habla se con­figura como una falta, una pérdida (des-arraigo; ex-patriado etc.), una privación independientemente de que el lugar de llegada sea vivido como tierra incógnita e inhóspita, o bien, como tierra prometida, refugio que acoge al migrante/exiliado/ refugiado. Trataremos en cambio de proponer en estas breves reflexiones, un giro, una catastrophé (palabra muy gombrowicziana), darle un vuelco a esta narrativa de la pérdida, del "estar/ser falto de": en el caso que acá analizaremos el exilio deviene en la posibilidad de experimentar una vida ‘verdadera’, afuera de las constricciones del padre y de la patria.

Contestualizzazione del testo all'interno della produzione intellettuale del sociologo messicano Roger Bartra