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Conçue au lendemain de la Première Guerre mondiale pour répondre aux besoins de logements étudiants à Paris, et pour satisfaire aux critères de construction hygiénistes du tournant du siècle, la Cité internationale universitaire de Paris accueille entre-deux-guerres jusqu'à 2 400 étudiants par an, d'une trentaine de nationalités. Investie dès l'origine par les pouvoirs publics français d'une double mission, elle a vocation à attirer en France les flux d'étudiants en mobilité que se disputent alors les capitales européennes, et à faire germer, en amont de la récente Société des Nations, les graines du pacifisme genevois et de la coopération au sein de l'élite d'une jeunesse mondiale en formation. Mais l'ensemble de ses acteurs français et étrangers (universitaires et étudiants, parlementaires et diplomates, mécènes et philanthropes, architectes) n'y projette pas les mêmes ambitions ni les mêmes desseins. À travers l'étude croisée des discours et pratiques de ces acteurs multiples, rapportés à leurs itinéraires et à leurs positions sociales, et par la restitution de moments-clés de consensus affichés ou de dissonances, le présent ouvrage, issu d'un colloque international, dresse le bilan des travaux existants et, à partir de nouvelles sources, entend ouvrir des perspectives de recherche. Consacré aux premières décennies d'existence d'une institution aujourd'hui presque centenaire, il invite à considérer cet objet complexe comme un espace social transnational, marqué par les tensions qui courent de sa fondation au début des années 1950, entre logiques impériales et nationales, et logiques internationalistes.

Radicalités urbaines Cet article enrichit de précédentes recherches consacrées à la « bohème bruxelloise » du long xixe siècle. Faisant nôtre la belle définition proposée par Jerrold Seigel, nous souhaitons envisager la génération initiale du « Marquis de la Dèche », en activité autour de 1850. De ce malstrom de créateurs, nous comptons privilégier les littérateurs, annonciateurs d’un champ journalistique en voie d’autonomisation (à partir des années 1860). À nos yeux, comme P...

The Belgian press world was turned upside down by the German occupation. Most of the editorial offices of the news dailies ceased all activity or went abroad. Yet a press under censorship did continue to appear when the Germans set up a “''Pressezentrale''”' in 1915. This censored press underwent major transformations: Belgians were not dupes but wanted information at all costs. Meanwhile an underground press was established, of which ''La Libre Belgique'' was the most prestigious example. The Belgian newspapers in unoccupied Belgium disseminated a very patriotic discourse, particularly the French-speaking ones. This discourse had the effect of reawakening a Flemish press at the Front that was especially active in the trenches. Yet only a minority of the press was seduced by the German ''Flamenpolitik''. On the Walloon side, a protest press appeared. By the end of the war, the dominant discourse was ultra-patriotic and stressed the role played by journalists themselves. Starting in the 1930s, different memories of the First World War appeared, depending on whether they came from north or south of the linguistic frontier., 1914-1918-Online International Encyclopedia of the First World War

Il est faux de dire, comme le fait Aznavour dans le dernier vers de sa célèbre chanson, que la bohème, « ça ne veut plus rien dire du tout ». Tout au contraire, les clichés de la bohème restent largement partagés et le mot appelle toujours, de nos jours, une multitude d’images, de scènes et de personnages types. Cet ouvrage explore l’imaginaire de la bohème, ses modes de constitution, de représentation, de légitimation et de diffusion dans et au-delà des frontières géographiques et culturelles de la France. On peut être bohème à Paris en 1900, mais peut-on l’être aussi bien à Buenos Aires, à New York, à Madrid ou à Montréal à la même époque ? Qu’impliquent, pour des disciplines aussi différentes que les études littéraires, la sociologie ou l’histoire l’émergence, la perpétuation et le transfert culturel du mythe de la bohème ? C’est à ces questions cruciales qu’une vingtaine de spécialistes français, américains et canadiens ont voulu répondre ici.