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Pendant la durée totale du xve siècle et au début du siècle suivant, l’Europe orientale est malmenée par la succession ininterrompue des entreprises militaires lancées par les Ottomans. Après quelques courtes périodes de trêve, les contre-attaques lancées par le monde chrétien, parfois dirigées par la papauté au nom de la croisade ne résolvent aucun problème. Le nœud de l’histoire reste la position ambigüe de la république de Venise face à son redoutable voisin musulman. En effet, en ce qui c...

L’histoire de la Méditerranée médiévale ne se résume pas à des affrontements perpétuels ; elle est aussi marquée par des périodes de paix et d’échanges diplomatiques intenses. Un mince fil séparait la guerre et la paix. Comment passait-t-on de la préparation, de l’organisation et de la conduite de la guerre à des relations pacifiques ? Cette thématique s’inscrit dans un ensemble disparate, l’Occident, Byzance et l’Islam, avec des sociétés et des idéologies distinctes, tout en étant liées entre elles par les échanges, les contacts et les communications multiples. L’ouvrage porte sur les transitions entre la guerre et la paix, sur les croisés répondant à l’appel de la propagande pontificale, les ġāzī mobilisés par le ǧihād, les eunuques byzantins qui se retrouvaient sur tous les fronts. La guerre signifiait aussi organiser la défense en temps de paix. La Méditerranée et ses milliers de kilomètres de côtes s’est hérissée de fortifications, de ribâts et de bases navales. La question des négociations occupe le cœur du volume. Elle témoigne de l’intérêt de l’historiographie actuelle pour l’étude de ce moment emblématique d’échanges diplomatiques, comme entre Venise et les Ottomans. À Byzance où prédominait l’idéologie de la paix comme fondement chrétien de l’Empire, la négociation n’avait parfois d’autre issue que la guerre. Pour magnifier le temps de paix les cadeaux diplomatiques se répandaient dans toutes les cours de la Méditerranée médiévale.

Alain Ducellier, né à Paris en 1934 a fait ses études aux lycées Jacques-Decour et Henri IV puis a soutenu en Sorbonne, dès 1957, un D.E.S. d’Histoire byzantine sous la direction de Rodolphe Guilland. Agrégé d’Histoire en 1959, il a entrepris, sous la direction de Paul Lemerle, une thèse d’Etat consacrée à La Façade maritime de l’Albanie au Moyen Âge. Durazzo et Valona du xe au xve siècle, soutenue en Sorbonne en 1971. Professeur au lycée de Reims puis à Janson de Sailly à Paris, il devient assistant à la faculté de Tunis de 1963 à 1967, puis maître-assistant à l’université de Toulouse où il est ensuite élu maître de conférences en 1971 et professeur en 1973. De 1981 à 1985 il est membre du jury de l’agrégation d’histoire. Membre du L.A. 186, Histoire et Civilisation de Byzance (Paris, Collège de France) et du laboratoire Diasporas (Université de Toulouse-Le Mirail). Cette carrière a déterminé la nature et l’évolution de son enseignement comme celle de ses recherches : l’assise majeure a toujours été l’histoire de l’Empire byzantin, dont il a souvent privilégié les périphéries, comme en témoignent ses nombreux travaux relatifs à l’Albanie médiévale et aux Balkans en général, mais aussi les relations avec l’environnement musulman auquel il a longtemps consacré une partie de son enseignement à Tunis puis à Toulouse.

Le 7 juin 1494, sous les auspices du pape Alexandre VI, était signé entre le Portugal et la Castille le traité de Tordesillas qui donnait l’exemple d’un partage géographique d’espaces à coloniser. Mais l’idée d’un partage officiel ne trouvait-elle pas son origine dans le conflit entre deux puissances aux fortes affinités méditerranéennes, dans les partages de facto de la mer intérieure en zones d’influence, à la suite des longues guerres coloniales ayant opposé Gênes à Venise aux derniers siècles du Moyen Âge ? En choisissant le thème du partage du monde, c’est en fait toute l’expansion occidentale dans sa diversité qui est ici examinée, sans négliger ses premières formes que furent les croisades. Les motivations de l’expansion occidentale, les projets de colonisation, les flux migratoires auxquels ceux-ci ont donné naissance, le choc en retour sur la politique, l’économie et la société des républiques conquérantes, autant de questions ici posées pour éclairer les « précédents médiévaux » de la colonisation moderne.

Contrairement à la tendance générale qui se manifestait souvent dans les villes de l’Italie médiévale, le gouvernement vénitien exprimait une grande méfiance à l’égard d’une dévotion populaire excessive devenue la règle à cette époque. Ces pratiques ailleurs promues avec zèle ne rencontraient pas un écho fort dans les terres de l’empire vénitien à cause de la grande surveillance des autorités. Cet état de fait étudié par plusieurs chercheurs ayant tenté de fournir une explication, trouve une ...

À l’occasion du départ à la retraite de Michelle Fournie, ses collègues historiens et his­toriens de l’Art de l’Université de Toulouse II le Mirail ont souhaité réunir en son honneur un volume de Mélanges. Bien plus qu’un volume disparate, nous avons voulu construire un ouvrage cohérent organisé autour de ses thèmes de recherche. Le dialogue établi entre le Ciel et la Terre à la fin du Moyen Âge fut notre guide. En effet, l’œuvre majeure de Michelle Fournie, Le ciel peut-il attendre ? Le culte du Purgatoire dans le Midi de la France, publié aux Éditions du Cerf en 1997 a marqué nombre d’historiens de la religion et des mentalités. Les premiers temps de cette conversation sacrée prennent ici la forme d’une interrogation sur les modalités des suppliques adressées aux reliques des saints et à leurs images en Europe à la fin du Moyen Âge. Le colloque pacifique ou tendu entre le Ciel et la Terre se poursuit au travers d’une série de contributions consacrées aux Églises méridionales et à leurs rapports aux pouvoirs terrestres. Enfin, la relation se conclut en donnant la parole aux dévotions collectives et aux différentes formes de la piété ordinaire. Ce volume constitue, certes, un hommage, mais il est aussi, nous l’espérons, une pérégrination sur les chantiers actuels de l’histoire religieuse et des mentalités médiévales.

Les Vénitiens avaient jeté leur dévolu sur l’Albanie après la paix humiliante de 1358 qui leur enlevait une grande partie de la Dalmatie et Raguse au profit des Hongrois. Peu à peu, ne renonçant pas à une présence indispensable en Adriatique, le gouvernement se préoccupait de prendre position dans les cités portuaires postées sur le littoral de la zone méridionale de « leur Golfe » pour compenser l’abandon de Zara (Zadar) et de Raguse (Dubrovnik) : en 1393 ce fut Alessio (Leshë) puis Durazzo ...

Après une quarantaine d’années de bons et loyaux services rendus à des générations d’étudiants et de collaborateurs, les élèves et les collègues d’Alain Ducellier ont souhaité lui rendre un vibrant hommage et exprimer leur amitié. C’est en concertation avec lui que nous avons contacté, pour participer à ce volume, doctorants, post-doctorants, enseignants-chercheurs et directeurs de recherches, français et étrangers. Ce n’est pas sans une certaine émotion qu’il faut évoquer le brillant parcour...

Les Vénitiens sont des familiers de l’Ifriqiya. Durant tout le Moyen Âge ils entretiennent des relations politiques et économiques soutenues, révélant un climat d’entente cordiale réciproque, surmontant quelques incidents conjoncturels assez rares. Au début du XVIe siècle, la pénétration des Turcs vers le littoral africain provoque un réel malaise au sein du gouvernement de la République, mais de moins grande ampleur que les retombées de la « croisade africaine » entreprise par Ferdinand d’Ar...

La société tunisienne des années 1850-1950 présente le double aspect d'une mosaïque culturelle à la brillante pluralité et d'un système qui se retrouve faussé par les discriminations inhérentes au monde colonial. Dans cette mosaïque où tous les éléments balancent entre acculturation et défense de leur spécificité sociale et culturelle, chaque individu et chaque communauté sont conduits à une véritable archéologie de leur identité et à une continuelle réélaboration de leur histoire. Les études exposées dans ce livre pluridisciplinaire synthétisent des recherches antérieures et ouvrent des perspectives nouvelles ; leur diversité et leur complémentarité permettent de percevoir l'exceptionnelle richesse de la mosaïque sociale dans la Tunisie des années 1850-1950.

POUR LES HISTORIENS, la rue est un élément fondamental de l'histoire urbaine. La discussion si présente dans l'historiographie s'oriente autour d'une thématique bien restrictive à notre avis. La pratique de la ville, par conséquent de la rue, par ses habitants tend trop souvent à chercher les critères de la cohabitation des groupes utilisateurs ou prescripteurs de la rue. Établir un bilan tient de la gageure car l'histoire urbaine cherche encore son avenir. Entre la monographie retraçant les ...

Un grand peintre réputé de nos jours et pourtant oublié pendant longtemps, Vittore Scarpaza dit Carpaccio, fils d’un maître fourreur installé dans une boutique des Procuraties de la place Saint-Marc, a laissé à la postérité une œuvre considérable, véritable témoignage révélant la vie des Vénitiens à la fin de la période médiévale. Né aux alentours de 1455, sa renommée était établie au début du XVIe siècle quand de nombreux mécènes dans les villes de Vénétie et d’Istrie réclamaient son travail...

Figure multiple, figure mythique aussi, la rue est au fondement de l'espace public urbain qu'elle traverse et qu'elle irrigue de la circulation des hommes et des marchandises. Elle est un lieu de sociabilité ouverte que s'approprient différemment les individus et les groupes selon des règles de coexistence modulées par un jeu de distance et de proximité. Elle est le lieu où l'on fait l'expérience de la diversité. Cet ouvrage présente une pluralité de points de vue et de thèmes sur la rue et par extension sur la ville : le public et le privé, la violence, le commerce, le mouvement, le brassage, la cohabitation... Chacun de ces points de focalisation est un des morceaux du puzzle urbain. De la typologie descriptive à laquelle se prête la diversité des terrains, on passe à une topologie interprétative riche de perspectives nouvelles.

Faut-il rappeler qu'au cours de la première année de son pontificat, Grégoire XI fit envoyer par sa chancellerie 15 450 lettres communes, sans compter les lettres secrètes et curiales ? A une échelle moindre, les États nationaux en formation, les compagnies commerciales et financières de Toscane éprouvaient des besoins d'information semblables et cherchaient à améliorer la circulation des nouvelles. Il faut s'interroger aussi sur les modalités de la transmission et sur la vitesse à laquelle les événements, grands ou petits, pouvaient être connus grâce à des courriers, des voyageurs ou des marchands. Plus spontanée, plus diffuse aussi, la rumeur, ce « plus vieux media du monde », pose d'autres problèmes : comment naît-elle ? se propage-t-elle ? quel en est le contenu ? quelle place joue-t-elle dans le jeu politique, et plus largement dans le corps social ? L'étude des réseaux de communication mène ainsi de la rue à l'échoppe, des relais de chevaux mongols aux coursiers des rois et des papes. Elle nous fait parcourir le monde médiéval, de la Chine à l'Égypte, de Rome à Venise et des Balkans à la Catalogne, sans oublier le royaume de France divisé et meurtri par la guerre de Cent Ans.

Ces quelques lignes extraites d'une lettre envoyée par Lorenzo Dolfin à son commis arrivé à Bruges quelques semaines auparavant résument les enjeux de la lettre d'affaires : surmonter l'angoisse de l'incertain, prévoir la tendance des marchés commerciaux et financiers et comprendre la mentalité des correspondants locaux. En cela rien d'original dans la volumineuse littérature marchande médiévale. Les correspondances des compagnies italiennes, toscanes, lombardes ou ligures présentent les même...

La position de la République de Venise dans la zone adriatique revêtait un intérêt vital pour l’expansion commerciale et territoriale d’un État tourné vers une expansion atypique. La réalité du Stato da mar, l’entité constitutive de l’empire colonial en Méditerranée, passait dès la fin du xive siècle par une stabilisation de l’installation en Albanie. De plus, des circonstances particulières firent des clans albanais le type même d’un peuplement nomade dans la péninsule Balkanique à la fin du...

Le Moyen Âge apparaît, à bien des égards, comme un âge d'or des ports. Et d'abord parce qu'il fut une grande époque de navigation. La mer et le fleuve génèrent en effet des déplacements, des passages, des échanges en des sites soigneusement choisis et construits par l'homme. Ce sont ces sites maritimes et fluviaux, désignés par des termes issus du vieux nordique hofn ou du latin portus, qui font l'objet des études rassemblées ici. Répondant à l'invitation de la jeune université de La Rochelle, la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public y a tenu son XXXVe congrès en juin 2004. Comme il se devait dans un port atlantique et un lieu hautement symbolique, le thème retenu, Ports maritimes et ports fluviaux au Moyen Âge, touchait aux déplacements par voie d'eau. Les actes de la rencontre traitent donc de la navigation, mais aussi de toutes les activités qui lui étaient liées et des hommes qui s'y consacraient ou qui en dépendaient. Des rives de l'Atlantique à celle de la mer Noire et de la Baltique, en passant par la Méditerranée, et sans oublier les grands fleuves, les études que l'on va lire tirent parti des progrès de l'archéologie et d'une attention critique aux sources écrites pour reconstituer la topographie des sites portuaires, la variété des activités et des métiers liés aux fonctions des ports, les configurations des réseaux d'échanges construits ou non, ainsi que les mécanismes de prélèvement fiscaux et de contrôle des activités de ces lieux singuliers. Elles mettent ainsi en lumière les systèmes portuaires reliant les fleuves aux bassins maritimes, ainsi que les changements intervenus au cours des dix siècles médiévaux, en particulier de part et d'autre de la césure du xiiie siècle.

Dans son maître ouvrage La société féodale, écrit à la veille de la Seconde Guerre mondiale, Marc Bloch avait non seulement souligné la récurrence des mouvements de peuples dans les sociétés anciennes, mais également le tournant qu'a représenté dans l'histoire occidentale « l'arrêt des invasions » au Xe siècle. Dans le « vase clos » que constitua dès lors l'Occident chrétien, la mobilité des personnes ne cessa pas mais elle revêtit d'autres formes que les auteurs de ce livre, lors des travaux du XLe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, tenu à Nice en juin 2009, ont entrepris d'explorer. Ils ont voulu aussi comprendre le sens et les fonctions de cette mobilité qui connut de profondes transformations, en Occident, entre les IXe et XVe siècles, à l'issue des grands mouvements des peuples et alors que les déplacements collectifs s'inscrivaient dans de nouvelles structures de pouvoir et de nouvelles stratégies sociales. Une première partie fait le point sur l'historiographie des mouvements migratoires (les « grandes migrations » des IVe-VIe siècles) et détaille les processus d'ethnogenèse et d'acculturation qui ont contribué à la transformation du monde antique. Sont abordés ensuite les déplacements collectifs - volontaires ou contraints, temporaires ou définitifs - liés à l'organisation des activités humaines et à l'encadrement des populations, du IXe au XVe siècle. Sont évoquées enfin les différentes formes de circulation des représentants du pouvoir - roi, pape, évêques, abbés, magistrats, etc. - afin d'asseoir leur autorité.

International audience; L'histoire de la Méditerranée médiévale, zone partagée entre l'Afrique, l'Asie et l'Europe, est faite de phases d'expansion ou de repli qui charrient à travers l'espace les marqueurs d'identités hétérogènes. ce vaste espace est alors caractérisé par la diversité, le métissage, l'inextinguible capacité d'invention, mai saussi les affrontements et le refus de la différence. Les auteurs ont souhaité mettre en lumière la grande diversité des mondes méditerranéens, au-delà de l'idée fantasmée d'un ensemble géographique et humain qui pourrait, au Moyen Âge, se réduire à l'opposition entre Chrétienté et Islam. Ils ont choisi de présenter une succession d'études de cas consacrées à des thèmes trop peu traités, éclairant des questions touchant aux sociétés, aux territoires et aux faits culturels. L'ouvrage propose des documents, souvent inédits, et des synthèses thématiques permettent de replacer les études de cas dans une perspective large et assurent la cohérence de l'ensemble.

Beaucoup pensaient, voici quelques années, que la religion allait déclinant ; l'exclusion, jadis relativement acceptée, paraît aujourd'hui une injustice ; pourtant elle est couramment pratiquée, parfois seulement de façon plus subtile. Quant à l'exclusion au nom de la religion a-t-elle vraiment disparu ? Le présent ouvrage est issu des interventions effectuées dans le cadre de l'Agora d'été, tenue annuellement de 1988 à 1997. D'orientation nettement historique, principalement consacré aux minorités et visant un public non spécialiste, ce livre peut aider à comprendre la complexité du monde actuel.

Pendant le XIIe siècle, une répression féroce est mise en œuvre contre les cathares et encore de nos jours l’historiographie rencontre des difficultés pour justifier un tel déchaînement de violence à Rencontre d'une communauté paisible. Au-delà des causes habituellement proposées, avancée du royaume de France dans le Midi, lutte du clergé romain contre le clergé local, reprise en main de l’Église par le souverain pontife etc., il faut peut-être chercher des éléments éloignés autant dans l’esp...

En parcourant la très abondante bibliographie consacrée à l’histoire médiévale de la République de Venise, il est surprenant de constater que les références à des épisodes douloureux concernant les étapes du retrait puis de l’abandon des territoires du stato da mar restent dans l’ombre. De plus, le rapatriement des colons installés outremer depuis longtemps n’est que très rarement évoqué, comme si les traces profondes laissées dans la société métropolitaine pouvaient être effacées au profit d...

À l’extrême fin du Moyen Âge, la République de Venise subissait les conséquences de deux conflits majeurs transformant le système de valeurs de références en vigueur dans le cercle de l’oligarchie dirigeante. D’abord la répercussion de la défaite face à la progression des armées turques pendant la terrible guerre des années 1499-1503 remplissait d’incertitude la société lagunaire, qui se trouvait confrontée à de nouvelles réalités caractérisant la fin d’une époque. L’empire colonial d’outre-m...

Michel Balard est l'un des historiens qui, loin des évocations nostalgiques, des exclusions communautaires, des oppositions irréductibles, travaille à une histoire totale de l'espace méditerranéen. Dans ses cours, ses conférences, ses travaux personnels comme dans les recherches collectives qu'il a animées, il a placé les croisades, les conflits et les échanges de toute nature, les phénomènes de colonisation et de migration au coeur d'un vaste mouvement d'expansion occidentale qui se déploie à l'époque médiévale sous des formes complexes, et dont l'héritage se fait sentir encore aujourd'hui. À l'issue d'une longue et fructueuse carrière universitaire, ses élèves, ses collègues, ses amis ont à coeur d'emprunter les Chemins d'outre-mer qu'il leur avait ouverts, chemins multiples reliant les civilisations byzantine, musulmane et occidentale qui se sont partagé, à la fois rivales et unies, l'espace méditerranéen au Moyen Age. Ce double volume, qui rassemble plus d'une soixantaine de contributions, invite le lecteur à suivre sur ces chemins pèlerins et croisés, marchands et voyageurs, et ainsi à mieux comprendre les formes et les enjeux des relations qui se sont développées d'une rive à l'autre de la Méditerranée.