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Le regain de faveur pour l’Unesco aux États-Unis se fit jour lentement, au cours des années 1958-1962 et, très souvent, ce sont les événements extérieurs à l’Organisation qui lui redonnaient de l’attrait. Parallèlement l’Unesco changea de visage : son Secrétariat intégra enfin, un siège permanent à Paris, et un nouveau Directeur général fut élu pour remplacer l’Américain Luther Evans. Mais le principal changement que connaissait l’Unesco, pendant cette période, est l’entrée massive des ancien...

L’année 1963 marque la fin de notre étude sur les rapports qu’ont entretenus pendant vingt ans une grande puissance et une institution spécialisée du système des Nations unies. L’objet de ce chapitre est de dresser un tableau des relations entre les États-Unis et l’Unesco en 1963, ainsi que de montrer comment l’Unesco est perçue aux États-Unis à cette époque. Car, si en 1944 il s’agissait de créer une organisation internationale pour la reconstruction des systèmes éducatifs, en 1963 l’objecti...

Pendant l’année 1946, le monde commence déjà à se diviser en deux camps et les peuples à se libérer du joug colonial. Au mois de mars, Churchill prononçait son fameux discours anti-soviétique à Fulton, Missouri (États-Unis), au sujet d’« un rideau de fer » qui s’est abattu sur le continent européen. Au mois de novembre débutait la guerre d’Indochine. L’année 1946 fut également celle de la mise en route de l’Unesco. Une année où les États-Unis, le géant économique, technique et politique agit ...

Passée l’année 1957, où vraiment personne aux États-Unis ne s’intéressait à l’Unesco, l’Organisation commençait à y connaître un regain de faveur, du moins à Washington. Ainsi, pendant la période 1957-1963, la politique américaine – lorsque politique il y avait – s’y imposait encore. Pouvait-il en être autrement alors que les États-Unis finançaient l’Unesco à hauteur de 30 et 40 %, et même beaucoup plus, pour certains projets ? Mais là n’est pas la seule raison de cet état de fait. Le regain ...

Telles des danses guerrières, les débats et les discours de la Conférence générale et du Conseil exécutif semblent avoir quelquefois, pour seul but, une démarcation de territoires. En revanche, du fait que les activités de l’Unesco ont pour champ d’action le monde entier, elles peuvent tenter de dépasser toute coloration politique. Pendant la première décennie de l’existence de l’Unesco, décennie où l’hégémonie économique des États-Unis était écrasante dans le monde comme à l’Organisation, le...

L’Unesco s’inscrit-elle dans l’axe d’une tradition américaine ? Est-elle une simple continuation, par d’autres moyens, de la « croisade » contre le totalitarisme sous toutes ses formes pour assurer une victoire définitive de la démocratie – croisade dans laquelle les États-Unis se sont engagés avec toute leur énergie et leurs capacités technologiques, économiques et politiques, après le choc du 7 décembre 1941, causé par Pearl Harbour ? D’abord l’Unesco, en tant qu’organisation internationale...

Pourquoi ce titre emprunté à Jules Romains ? Parce que pendant la période qui va du début de la participation active d’une délégation américaine à la Conférence des Ministres alliés de l’éducation (avril 1944), puis à la Conférence en vue de la création de l’Unesco (novembre 1945), et jusqu’à la première Conférence générale de l’Organisation (novembre-décembre 1946), un petit nombre d’Américains travaille avec acharnement pour que l’Unesco existe. Les efforts d’autres pays fondateurs, surtout...

A Washington, le choix d’un Directeur général, du membre américain au Conseil exécutif, ou de tous les fonctionnaires américains qui travaillent au Secrétariat de l’Unesco, reçoit une attention extrême. Et si, à ces différents niveaux, un Américain concerné par l’Unesco ne correspond plus au modèle souhaité par le Département, ce dernier, pendant la période qui nous concerne, ne se prive pas d’écarter les « indésirables ». La période 1947-1953, étant celle de l’absence de l’Union soviétique, ...

Les Américains croient en leur mode de vie et, avec le déclin des puissances européennes, (en 1945 les Français s’en rendent compte inévitablement, les Britanniques n’ont pas encore compris), la vision américaine du monde s’impose comme la vision du futur pour tous. Cependant, face au foisonnement de projets proposés des deux côtés de l’Atlantique, il faut presque toute l’année 1945, pour que la constitution de l’Organisation, qui devient enfin l’Unesco, soit définitive. De bonne augure, en d...

Plus on engage de crédits, plus on est tenté de contrôler les actions de ceux, à qui ils sont destinés. La contribution américaine pour 1947 est d’abord estimée à 49,89 % du budget ordinaire de l’Unesco, et même si, après 1952, elle n’en dépasse plus le tiers, ceci ne peut que confirmer l’impression, à Washington, que l’Unesco devrait s’engager à côté des États-Unis dans la lutte contre le communisme. Parallèlement, d’autres sources de financement doivent être prise en compte. Le pourcentage ...

On ne saurait, en traitant le sujet, passer sous silence le fait que le 31 décembre 1984 les États-Unis d’Amérique ont quitté l’Unesco, leur retrait étant suivi, un an peu plus tard, par celui du Royaume-Uni et de Singapour. S’agissant, en ce qui concerne notre étude, des années 1944 à 1963, il n’est nullement question d’examiner, ici, les raisons conjoncturelles de cette décision. Nous essayerons cependant de déceler pendant la période antérieure, les signes annonciateurs de la rupture à ven...

Ignorance totale ou indifférence calculée, tels étaient, au milieu des années cinquante, les termes qui caractérisaient le mieux l’opinion publique américaine au sujet de l’Unesco. Ignorance pour une large majorité de la population américaine, indifférence en ce qui concerne le gouvernement américain. Nous avons déjà vu les raisons pour lesquelles l’Unesco est délaissée aux États-Unis par ceux qui la connaissaient le mieux, déçus par son incapacité à agir, surtout en tant que contrepoids à la...

Nos conclusions sur les vingt premières années de relations entre les États-Unis et l’Unesco, portent sur quatre thèmes qui, sous-jacents tout au long de notre étude, méritent d’être clairement énoncés. Il s’agit de deux constatations fondamentales et de deux interrogations auxquelles nous essaierons d’apporter des réponses. En ce qui concerne la première de ces constatations fondamentales : il faut souligner que l’Unesco n’existerait pas sans le dévouement de quelques Américains, convaincus ...

L’Unesco s’inscrit dans une certaine tradition américaine, tradition qui se limite au 20ème siècle et, jusqu’en 1938, aux initiatives privées. D’abord, en ce qui concerne la coopération internationale, dans les domaines de l’enseignement ou de la culture en vue d’une meilleure compréhension entre les hommes, ce sont les grandes fondations (Carnegie, Rockefeller) qui s’en chargent. Puis, pendant la période de l’entre deux-guerres, les organisations non gouvernementales (ONG) contournent, par c...

En conclusion de cette partie de l’étude sur l’influence du gouvernement américain sur l’Organisation, il est à souligner comment, dès la première décennie de son existence, l’Unesco se montra capable de tenir tête à son plus grand bailleur de fonds et que, ni l’argent, ni les influences personnelles, ni l’idéologie américaine ne sauraient la maintenir sous sa coupe. A vrai dire, Washington n’a jamais essayé de tout contrôler à l’Unesco. Au contraire, le Département d’État ne s’intéressait qu...

Source : ABES [http://www.idref.fr/033702462/id] - theses.fr, 27/01/2022; Liberalism in Saudi Arabia is a modernist thought trend that creates and animates public debate in the kingdom. Liberal expressions lead to many conflicts with Salafi-Wahhabi movements. Clerical groups believe that liberal discourse is against Islam and aims to undermine the traditional foundations of Saudi society. However, the particularities of these liberal cultural and social phenomena emanate directly from the ruling kingdom itself. The liberal trend is to promote societal change which is not based on religion, but on universal principals viewed as more compatible with moderate Islam. This modern vision of religion contrasts sharply with the Al-Saud kingdom's Wahhabism, the state's doctrine. Liberals are contesting the Wahhabi fundamentalism demonstrated throughout society, and their perspectives are reflected and potentially manifested through the royalty's elite media system. Moreover, analyzing the dynamics of this thought in « prince media » brings to light the problematic of its use by an authoritarian regime facing several State crises since the 1990s. These contexts that are leading the power elite to be more realistic and pragmatic in politics, in order to preserve its strategic interests. Using the liberal discourse dictated by the ruling elites furthers their agenda and also their alliance with Western states, in parallel with maintaining their traditional relations with the Wahhabi establishment. Today, the Al-Saud monarchy appears to be increasingly torn between two opposing visions regarding its future. On the one hand it has to deal with growing modernist demands, and on the other hand it must take into account the hegemonic conservative tendencies inherent to its society.; Le libéralisme en Arabie saoudite constitue un courant de pensée moderniste qui initie et anime le débat public du royaume. Les expressions libérales entraînent de multiples conflits idéologiques et intellectuels avec les milieux salafistes-wahhabites. Ces derniers considèrent que le discours des libéraux saoudiens va à l’encontre de l’islam. Il vise, selon eux, à saper les fondements conservateurs de la société saoudienne. La singularité de ce phénomène culturel émane des particularités propres au royaume. Le courant libéral est porteur d’un projet de société non fondé sur la religion, mais plutôt sur des principes universels qui sont toutefois harmonieux, selon lui, avec un islam modéré. Cette conception moderniste de l'islam tranche d’ailleurs avec le Wahhabisme, la doctrine intégriste u royaume. Les libéraux remettent en cause ses manifestations fondamentalistes dans la société. C’est surtout dans le système médiatique des élites dirigeantes que s’affirment les orientations contestataires et revendicatives qu'ils incarnent. Les dynamiques de cette doctrine dans les médias du prince permettent de mettre en lumière la problématique de son usage par le régime, sous l’impulsion des nombreuses crises majeures qu’il affronte depuis les années 1990. Ce contexte historique instable conduit la monarchie conservatrice à faire des choix pragmatiques qui lui permettent de préserver ses intérêts. L’instrumentalisation du discours libéral favorise son agenda et son alliance avec l’Occident, tout en maintenant des rapports historiques avec l’establishment wahhabite. Dans sa gestion des affaires de l'Etat, le système politique saoudien s'avère bien loin de l'image d'un régime rigide et monolithique. L'Arabie saoudite apparaît aujourd'hui plus que jamais tiraillée entre deux visions antagonistes de son avenir : l'une est animée par des revendications modernistes croissantes et l'autre par des orientations traditionnelles hégémoniques.

Liberalism in Saudi Arabia is a modernist thought trend that creates and animates public debate in the kingdom. Liberal expressions lead to many conflicts with Salafi-Wahhabi movements. Clerical groups believe that liberal discourse is against Islam and aims to undermine the traditional foundations of Saudi society. However, the particularities of these liberal cultural and social phenomena emanate directly from the ruling kingdom itself. The liberal trend is to promote societal change which is not based on religion, but on universal principals viewed as more compatible with moderate Islam. This modern vision of religion contrasts sharply with the Al-Saud kingdom's Wahhabism, the state's doctrine. Liberals are contesting the Wahhabi fundamentalism demonstrated throughout society, and their perspectives are reflected and potentially manifested through the royalty's elite media system. Moreover, analyzing the dynamics of this thought in « prince media » brings to light the problematic of its use by an authoritarian regime facing several State crises since the 1990s. These contexts that are leading the power elite to be more realistic and pragmatic in politics, in order to preserve its strategic interests. Using the liberal discourse dictated by the ruling elites furthers their agenda and also their alliance with Western states, in parallel with maintaining their traditional relations with the Wahhabi establishment. Today, the Al-Saud monarchy appears to be increasingly torn between two opposing visions regarding its future. On the one hand it has to deal with growing modernist demands, and on the other hand it must take into account the hegemonic conservative tendencies inherent to its society., Le libéralisme en Arabie saoudite constitue un courant de pensée moderniste qui initie et anime le débat public du royaume. Les expressions libérales entraînent de multiples conflits idéologiques et intellectuels avec les milieux salafistes-wahhabites. Ces derniers considèrent que le discours des libéraux saoudiens va à l’encontre de l’islam. Il vise, selon eux, à saper les fondements conservateurs de la société saoudienne. La singularité de ce phénomène culturel émane des particularités propres au royaume. Le courant libéral est porteur d’un projet de société non fondé sur la religion, mais plutôt sur des principes universels qui sont toutefois harmonieux, selon lui, avec un islam modéré. Cette conception moderniste de l'islam tranche d’ailleurs avec le Wahhabisme, la doctrine intégriste u royaume. Les libéraux remettent en cause ses manifestations fondamentalistes dans la société. C’est surtout dans le système médiatique des élites dirigeantes que s’affirment les orientations contestataires et revendicatives qu'ils incarnent. Les dynamiques de cette doctrine dans les médias du prince permettent de mettre en lumière la problématique de son usage par le régime, sous l’impulsion des nombreuses crises majeures qu’il affronte depuis les années 1990. Ce contexte historique instable conduit la monarchie conservatrice à faire des choix pragmatiques qui lui permettent de préserver ses intérêts. L’instrumentalisation du discours libéral favorise son agenda et son alliance avec l’Occident, tout en maintenant des rapports historiques avec l’establishment wahhabite. Dans sa gestion des affaires de l'Etat, le système politique saoudien s'avère bien loin de l'image d'un régime rigide et monolithique. L'Arabie saoudite apparaît aujourd'hui plus que jamais tiraillée entre deux visions antagonistes de son avenir : l'une est animée par des revendications modernistes croissantes et l'autre par des orientations traditionnelles hégémoniques.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Cette étude analyse la domination politique des conditions de fonctionnement dans le Maranhão contemporaine sous l'angle des développements politiques centrées sur les groupes familiaux. Les conditions historiques, sociales et culturelles de succès dans la perpétuation de l'héritage politique de la famille Sarney est l'intérêt central de recherche. L'hypothèse principale est que, après son accession au gouvernement de l'État en 1966, José Sarney est liée à des politiciens de différentes régions et distribue des primes pour leur loyauté, le plus important de ce qui, de la radiodiffusion concessions à l'époque était président de république. Ainsi maintient un réseau de relations par l'État qui aide élire pendant ce temps gouverneurs, sénateurs et membres du Congrès, et de toujours garder la majorité à l'Assemblée législative de l'État. Ainsi, peu à participer à des élections au niveau municipal, en déléguant à influencer ses alliés au niveau régional. O presente estudo analisa as condições de exercício de dominação política no Maranhão contemporâneo pelo ângulo de empreendimentos políticos centrados em grupos familiares. As condições históricas, sociais e culturais do sucesso na perpetuação do patrimônio político da família Sarney constitui o interesse central da pesquisa. A hipótese principal é que, após sua ascensão ao governo do estado em 1966, José Sarney articula- se com políticos das mais diversas regiões e distribui gratificações por suas lealdades, sendo a mais importante delas, concessões de radiodifusão na época em que era presidente da república. Assim, mantém uma teia de relações pelo estado que o ajuda a eleger ao longo desse tempo governadores, senadores e deputados federais, além de manter sempre maioria na Assembleia Legislativa do Estado. Dessa forma, pouco participa de pleitos em nível municipal, delegando a influência a seus aliados em nível regional. São Cristóvão, SE

International audience; This article analyses the uses of the 'community' and 'peace media' labels in northern Uganda. It tries to assess their effect on power configurations and on the practices and the representations of media workers. In order to do so, it analyses how non-governmental organizations (NGOs) have penetrated the local media and have modified the rules of the game, in terms of access to resources and protection from repression, but also in terms of the definition of professionalism. It shows how a local radio station, 'Mega FM', has managed to negotiate its dependence on the state and on international NGOs, including how it has succeeded in dominating the local media market, by embracing these media models. Finally, all these dynamics are illustrated and nourished by a shift in the professional values: the media workers now value the 'responsibility' of the media understood as a support to the peace process.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-08-02T20:06:11Z No. of bitstreams: 1 JOSÉ MARCIANO MONTEIRO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2009..pdf: 25360236 bytes, checksum: 4c6b3e5f7855e597f161ebfedad4e947 (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-02T20:06:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSÉ MARCIANO MONTEIRO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2009..pdf: 25360236 bytes, checksum: 4c6b3e5f7855e597f161ebfedad4e947 (MD5) Previous issue date: 2009-03 A presente dissertação tem por objetivo analisar os discursos e as práticas que permitiram a perpetuação do poder local da família Ernesto-Rêgo no município de Queimadas – PB. Analisa o exercício do domínio político por mais de quatro gerações no município e as razões pelas quais a política queimadense, desde o seu processo de emancipação, tem apresentado em suas disputas eleitorais ao cargo executivo, uma forte presença e definindo, a seu favor, a continuidade do poder no interior do grupo familiar ou de seus prepostos. Objetiva-se responder às seguintes questões: Através de que práticas se instituíram tal dominação? Qual a origem genealógica dessa família e seus ramos parentais? Quais as formas ou maneiras dessas famílias realizarem as ações políticas locais? Para responder a estas questões, em termos metodológicos, fez-se uso do trabalho de campo e da história oral, recorrendo principalmente, à memória, através de entrevistas abertas; outra fonte de pesquisa foram os jornais, vídeos e pesquisa bibliográfica. E como fio teórico condutor da análise, a abordagem de Pierre Bourdieu, a partir de sua proposta de Sociologia da Prática, pautada na noção de campo, habitus e capitais, atravessa todo o texto analítico. O texto assim, discorre sobre a genealogia desta família, tentando compreender os capitais que, historicamente, foram sendo construídos. E associado a isto, a dominação política que esta família foi exercendo através dos capitais construídos historicamente e das práticas e ações desenvolvidas localmente. Capitais estes que estão relacionados ao “nome da família”, a posse de terras, as práticas e ações que dizem respeito às relações de compadrio e as trocas de favores na sociedade queimadense. Desta feita, constatou-se que a dominação política local se estabelece a partir das ações de dependência construídas por aqueles que são detentores de um maior quantum de capital possível em relação àqueles que são desprovidos de capital. Fato que permite concluir que a dominação política exercida por esta família a partir das relações de compadrio e das relações de favores, é quem constroem os laços sentimentais e pragmáticos que ligam as pessoas à liderança, e a dependência política se traduz na triste frase “eu devo favor”, o que significa uma forma de gratidão, uma dívida cujo preço é a fidelidade sem limites, que pode resultar na possibilidade constante de subordinação pessoal e familiar, ou seja, na mais profunda violência simbólica. The present dissertation objectives to analyze the discourses and the practices that allowed the perpetuation of local power of the family Ernesto-Rêgo in the city of Queimadas - PB. Analyzes the exercise of politic domain extended for more than four generations in the city and the reasons why politic of Queimadas, since its process of emancipation, has presented on its electoral disputes for executive loads, an strong presence and defined on its favor, the continuity of power in the interior of familiar groups or its functionaries. We objective to answer the following questions: Which practices instituted this domination? What are the genealogic origin of this family and its parental branches? How does this family realizes local politic actions? To answer these questions, in methodological terms, we did a camp work and oral history, appealing mainly to memory, through open interviews; another font of researches were the newspapers, videos and bibliographic research. And conducing this analyze, the boarding of Pierre Bourdieu, from his propose of Sociology of Practice, following the notions of campo, habitus e capitais, pass through the analytic text. The text discuss about the genealogy of this family, trying to understand the capitais that historically, were being build. And, associated to this, the politic domination that this family was doing through capitals historically constructed and the practices and actions developed locally. These capitals are related to “family name”, land ownership, the practices and actions that are related to proximal relationships and exchanged favors on the society. We contacted that local politic domination is established from actions of dependency built for those who detain the biggest quantity of possible capital in relation to that who are disproved of that. Fact that allows to conclude that politic domination exerted for this family of proximal relationships and favors relationships, build sentimental bows and pragmatics that link people to leadership, and political dependency is traduced in the sad statement: “I must reattribute a favor”, what means a way of gratitude, one bill that price is the fidelity without limits, that can result on the possibility of personal subordination and familiar, that is, the deepest symbolic violence.

International audience; As long as the relationships that anthropologists establish on the field enable them to work, they do not often interrogate all of the fortuitous contingencies that determine the particular dynamic of their fieldwork. But, how can we consider an ethnographic situation in which it is simply impossible for the anthropologist to cope with the role his hosts have assigned her? Many years after the “failure” of my first fieldwork in Lebanon, I reconsider the conditions that led me into a problematic relationship. I attempt to make sense of this experience by analyzing, in terms of domination and factionalism, the different dimensions of the relations, not only between me and my hosts, but also between the different protagonists in this sort of family drama behind closed doors.; Toute enquête ethnographique est soumise à un ensemble de contingences qui sont rarement objectivées en tant que telles quand les relations construites entre l’ethnologue et ses hôtes lui permettent de « travailler ». Que faire d’une situation ethnographique dans laquelle le rôle assigné à l’ethnologue s’avère impossible à tenir ? Bien des années après l’« échec » d’un premier terrain libanais, je reviens sur les conditions qui m’ont amenée à m’installer avec un couple de jeunes mariés. Je tente de donner un sens à cette expérience en analysant, en termes de domination et de clivages politiques, les différents niveaux de la relation établie entre mes hôtes et moi, mais encore entre les protagonistes de cette sorte de huis clos familial.

International audience; Département d'Outre-mer (DOM), la Guyane française est aussi désignée comme Département Français d'Amérique (DFA) à cause de sa situation géographique. Elle est peuplée de citoyens français disposant des mêmes droits et devoirs que les habitants de la métropole. Parmi les nombreuses et diverses populations qui vivent sur le sol, les Créoles guyanais constituent un noyau important, en raison de l'histoire, même s'ils sont aujourd'hui une minorité. Les échecs des tentatives de peuplement ont été des avantages pour ces derniers qui ont occupé de hautes positions sociales en prenant progressivement les places laissées vacantes par le déficit d'Européens. Repliés sur Cayenne, les Créoles, dont la proportion ne cesse de décroître , tentent néanmoins de maintenir la domination politique et culturelle que la décentralisation leur a permis d'acquérir il y a vingt ans . Cette diminution proportionnelle est masquée par le fait que ce groupe socioculturel est largement représenté par les élites politiques locales. Ainsi, l'espace urbain reflète l'identité du groupe mais il est aussi constitutif de cette identité par le pouvoir qu'il concède. Il est le lieu où les Créoles expriment leur existence et leur volonté de domination. Dans ce champ d'investissement identitaire, nous accédons également au registre de l'appartenance territoriale.

The renewal of Seleucid studies. Since the 90’ s many studies have allowed us to change our view of the state organization of the Achaemenid Empire and then of the Seleucid empire, for the Seleucid kings were often seen as the heirs of the Achaemenid kings. The paper gives a review of the main publications and suggests new approaches. It would be more accurate to consider the Seleucid empire as a complex network of powers rather than a territory., L'histoire du royaume séleucide s'est grandement renouvelée depuis ces trente dernières années, à la suite de travaux sur l'empire achéménide. L'article recense les principales publications, montre leur apport et cherche à dégager de nouvelles pistes de réflexion. On gagnerait à considérer l'empire comme une structure complexe de liens de pouvoir, et non comme un territoire., Martinez-Seve Laurianne. Le renouveau des études séleucides. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°5, 2011. La notion d’empire dans les mondes antiques. Bilan historiographique. Journée de printemps de la SOPHAU - 29 mai 2010. pp. 89-106.