espanolEn esta comunicacion, discutimos los discursos intolerantes y privilegios religiosos que circulan en el contexto penitenciario baiano, que por un lado afecta la presencia y expresion de religiosidades de matriz africana a traves de procesos de demonizacion, descualificacion y desautorizacion religiosa, y por otro produce privilegios dirigidos a los cristianos, en especial, a las vertientes evangelicas/protestantes. Los datos presentados son oriundos de una parte de la disertacion intitulada “Nombre eliminado”, desarrollada en el programa (Nombre eliminado). Adoptamos la perspectiva de la psicologia social, sustentada teorica-metodologicamente en el movimiento del Construccionismo Social. Ademas de esto, utilizamos contribuciones mas especificas que situan los procesos de racializacion y sus efectos para la comprension del tema de este estudio, en especial de Franz Fanon. Los datos fueron producidos a traves de entrevistas, por medio de un protocolo semiestructurado, de cuatro custodiados, tres agentes penitenciarios/as y un agente religioso en el Complejo Penitenciario Lemos Brito en la ciudad de Salvador, analizadas a la luz del analisis categorial tematico. Concluimos que la institucion prision todavia funciona de manera preponderantemente colonial, donde la reactualizacion de la hegemonia cristiana, con el ropaje actual de las vertientes evangelicas/protestantes. Este horizonte ubica el corpus religioso de matriz africana, importante y fundamental prisma de resistencia identitaria negra diasporica, como algo a ser neutralizado, incidiendo en la mayor vulnerabilidad de la poblacion negra al discurso cristiano que produce auto-odio, desvinculacion social, con base en la intolerancia religiosa, racismo religioso e institucional. portuguesNesta comunicacao, discutimos os discursos intolerantes e privilegios religiosos que circulam no contexto prisional baiano, que por um lado afeta a presenca e expressao de religiosidades de matriz africana atraves de processos de demonizacao, desqualificacao e desautorizacao religiosa, por outro, produz privilegios direcionados a cristaos, em especial, vinculados as vertentes evangelicas/protestantes. Os dados apresentados sao oriundos de parte da dissertacao intitulada “nome suprimido”, desenvolvida no Programa (nome suprimido). Adotamos a perspectiva da psicologia social, sustentada teorico-metodologicamente no movimento do Construcionismo Social. Alem disso, utilizamos contribuicoes mais especificas que situam os processos de racializacao e seus efeitos para a compreensao do tema desse estudo, em especial de Franz Fanon. Os dados foram produzidos atraves de entrevistas, via roteiro semiestruturado, de quatro custodiados, tres agentes penitenciarios/as e um agente religioso no Complexo Penitenciario Lemos Brito na cidade de Salvador, analisadas a luz da analise categorial tematica. Concluimos que a instituicao prisao ainda funciona de forma preponderadamente colonial, onde a reatualizacao da hegemonia crista, com a roupagem atual das vertentes evangelicas/protestantes. Esse horizonte localiza o corpus religioso de matriz africana, importante e fundamental prisma de resistencia identitaria negra diasporica, como algo a ser neutralizado, incidindo maior vulnerabilidade da populacao negra ao discurso cristao que produz auto-odio, desvinculacao social, com base em intolerância religiosa, racismo religioso e institucional. EnglishIn this paper, we discuss the intolerant discourses and religious privileges that circulate in the Bahian prison context, which on the one hand affects the presence and expression of African-based religiosities through demonization, disqualification and religious disallowment processes, on the other, produces privileges directed at Christians, in particular, linked to the evangelical/protestant strands. The data presented come from part of the dissertation entitled “name suppressed”, developed in the Program (name suppressed). We adopt the perspective of social psychology, supported theoretically and methodologically in the Social Constructionism movement. In addition, we use more specific contributions that situate racialization processes and their effects to understand the subject of this study, especially by Franz Fanon. The data were produced through semi-structured interviews of four custodians, three prison officers and one religious agent in the Lemos Brito Penitentiary Complex in the city of Salvador, analyzed in the light of thematic categorical analysis. We conclude that the prison institution still operates in a predominantly colonial manner, where the Christian hegemony is updated, with the current clothing of the evangelical/protestant strands. This horizon locates the religious corpus of African matrix, an important and fundamental prism of diasporic black identity resistance, as something to be neutralized, focusing greater vulnerability of the black population to the Christian discourse that produces self-hatred, social disengagement, based on religious intolerance, religious and institutional racism.