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espanol.Resumen: Durante los siglos diecinueve y veinte, la Iglesia Catolica en Irlanda adopto y promovio un discurso moral de genero con el cual se educaba a la mujer en la castidad, pureza y pasividad. En el siglo veintiuno, este discurso religioso se ha mantenido y reforzado con la medicalizacion del cuerpo de la mujer y la presion impuesta de convertirse en madres. Siguiendo estudios feministas y de resiliencia analizaremos el relato corto de Martina Devlin “Alice through the Bathroom Mirror” (2003) para ver como el cuerpo de la mujer es representado como un objeto, deshumanizado y tratado como patologico, y como las expectativas acordes al genero pueden ser desafiadas al resistir la subordinacion y la objetivacion. EnglishThroughout the nineteenth and twentieth centuries, the Irish Catholic Church adopted and spread a gendered moral discourse to educate women in chastity, purity and passivity. In the twenty-first century, this religious discourse has been maintained and reinforced with the medicalisation of women’s bodies and the pressure put on female subjects to become mothers. Following feminist and resilience studies, we will analyse Martina Devlin’s short story “Alice through the Bathroom Mirror” (2003) to see how the female body is objectified, dehumanised and pathologized by men, and how gender expectations can be challenged by resisting subordination and objectification.

Oscar Niemeyer, arquiteto, declaradamente comunista e ateu, projetou várias igrejas, espaços destinados à vivência da fé, sendo as mais conhecidas a Igreja da Pampulha e a Catedral de Brasília. Em torno de um novo projeto do arquiteto, para a construção da Catedral Cristo Rei, em Belo Horizonte, instaurou-se uma polêmica (inter)discursiva: de um lado, aqueles que defendem as obras inspiradas do gênio criador Niemeyer; de outro, aqueles que afirmam ser impossível entendê-las e viver, naqueles espaços, as experiências de oração, de inspiração de fé e de contato com o divino. A partir dos pressupostos teórico-analíticos da Análise do Discurso de linha francesa (doravante AD), que embasam a pesquisa, compreendemos a polêmica como interincompreensão regrada, onde cada discurso se baseia sobre um conjunto de semas repartidos em "positivos" ou reivindicados, e "negativos" ou rejeitados, tal como propõe Maingueneau em seu livro Gênese dos Discursos (2008). Tais relações afetam os modos como, enquanto prática discursiva, a obra arquitetônica é posta a circular/funcionar como gênero discursivo, cuja função social é a vivência da fé católica. Quanto aos resultados da pesquisa, espera-se que, além da compreensão do próprio objeto tomado para estudo, ela possa se constituir em uma contribuição para o campo da AD, na medida em que estudamos e aplicamos pressupostos teóricos que foram ainda pouco testados em objetos discursivos de domínios outros que não o linguístico, sobretudo o domínio da arquitetura. Oscar Niemeyer, architect, professedly communist and atheist, has designed several churches, spaces for living the faith, the best known being the Igreja da Pampulha and the Catedral de Brasilia. Around a new project for the construction of the Cathedral Cristo Rei in Belo Horizonte, an (inter)discursive controversial was born: on one side, those who defend the inspired works of genius creator Niemeyer; on the other, those who claim to be impossible to understand and live in those spaces prayer experiences, inspiration of faith and of contact with the divine. From the theoretical and analytical assumptions of french line Discourse Analysis (AD), that support research, we understand the controversy as ruled interincomprehension, where each discourse is based on a set of semes divided into "positive" or claimed, and "negative" or rejected, as proposed by Maingueneau in his book Genesis of the Discourses (2008). Such relationships affect the ways, as a discursive practice, the architectural work has been set on circulation as discursive genre, whose social function is the experience of the Catholic faith. As for the search results, it is expected that, beyond the comprehension of the object itself taken for study, it may constitute a contribution to the field of AD, as we study and apply theoretical assumptions that have been poorly tested in discursive domains other than the verbal language, especially the architecture domain.

FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais Esta tese tem como objetivo analisar a complexidade que envolve o debate, num sentido amplo, entre discursos católicos e do candomblé no contexto posterior ao Vaticano II. Primeiramente, pretendo compreender como se construíram discursos católicos sobre as religiões afro-brasileiras no período posterior ao Concílio Vaticano II, percebendo suas distinções com relação ao período imediatamente anterior (anos 40 aos anos 60). Em seguida, analisarei alguns discursos exemplares de representantes de dois conhecidos terreiros baianos – o Ilê Axé Opô Afonjá e o Ilê Axé Iyá Nassô Oká – este último mais conhecido como Terreiro da Casa Branca. Ao final pretendo demonstrar, principalmente, que há possibilidades significativas de resposta aos discursos católicos sobre as religiões afro-brasileiras no âmbito do candomblé, mobilizadas especialmente pelas controvérsias em torno do sincretismo. This study intends to analyze the complexity which involves the debate, in its wider sense, between the Catholic and Candomblé discourses within the Post-Vatican II context. Firstly, I intend to comprehend how the Catholic discourses about the Afro-Brazilian religions were built in the time period that follows the II Vatican Council, noticing their differences when contrasted with the immediately previous period (from the 40’s to the 60’s). Sencondly, I analyze some sample discourses of two well-known sacred spaces in Bahia, Brazil - the Ilê Axé Opô Afonjá and the Ilê Axé Iyá Nassô Oká - (the latter also known as Terreiro da Casa Branca). Finally, I intend to mainly demonstrate that there are significant possibilities for answers to the Catholic discourse about the Afro-Brazilian religions within the Candomblé scope, which were driven specially by the controversies around the syncretism.

Serão analisados neste ensaio alguns dos debates em torno da temática do aborto que ocorreram no Congresso Nacional com a ocasião da Proposta de Emenda Constitucional - central da discussão foi a defesa da vida. Serão identificados os blocos discursivos que apresentam posições contrárias e favoráveis à interrupção da gravidez, os princípios religiosos ou determinismo biológico em que essas posições estão ancoradas e as formas como esses discursos permanecem. Ainda são levantadas as diferentes compreensões do que é vida, decorrentes dos argumentos utilizados nesses discursos, os quais estão alinhados com os posicionamentos da Igreja Católica e do Movimento Feminista, atores sociais protagonistas desse embate. This essay will analyze some of the debates around abortion in the National Congress due to the Constitutional Amendment Bill - PEC25/95, by Deputy Severino Cavalcanti (PPB/PE), where the main issue was precisely life defense. The discursive blocks that present the debate in relation to pregnancy interruption, the religious principles or biological determinism on which those debates are based, and the ways in which such discourses are maintained will be identified. Distinct understandings of life, as a result of the points used in such discourses, which are aligned with the position of the Catholic Church and the Feminist Movement - the social actors of this debate- are also discussed here.