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In the first part, we survey the occurrences of pithanon (‘persuasive’) and related terms in texts and fragments of Ancient Stoicism referring to the persuasiveness of assertibles and arguments, and fragments in which the Stoic logic is presented as the tool to avoid the persuasiveness of sophisms and the Stoic sage as the one who can efface this persuasiveness by his expertise in dialectics. Once it is done, we consider critically the assessments of Chiaradona Sedley and Tieleman, for whom Chrysippus is interested in extralogical forms of discourse, and also another thesis from Tieleman, according to which Chrysippus uses persuasive premises for constructive purposes. In our conclusions, we discard the thesis concerning Chrysippus' recognition of extra-logical truths, on the basis of the Stoic ideal of the sage. We conclude that, in Stoicism, (1) pithanon refers primarily to false assertibles, arguments and presentations and (2) the Stoic sage cannot be persuaded, but he can persuade his students in order to prepare their souls to receive the Stoic doctrines., Na primeira parte, fazemos um levantamento das ocorrências de pithanon (‘persuasivo’) e termos afins em textos e fragmentos do estoicismo antigo referentes à persuasão de asseríveis e argumentos e em textos e fragmentos em que a lógica estoica se apresenta como ferramenta para evitar a persuasão dos sofismas e o sábio estoico como aquele que capaz de vencer essa persuasão por sua perícia em dialética. Feito isso, consideramos criticamente as teses de Chiaradona, Sedley e Tieleman, para quem Crisipo está interessado em formas extralógicas de discurso. Avaliaremos também a tese de Tieleman segundo a qual Crisipo usa premissas persuasivas para fins construtivos. Em nossas conclusões, descartamos a tese sobre o reconhecimento de verdades extralógicas por Crisipo com base no ideal do sábio estoico. Concluímos que, no estoicismo, (1) pithanon refere-se principalmente a falsas afirmações, argumentos e representações e (2) que o sábio estoico não pode ser persuadido, mas pode persuadir seus ouvintes a fim de preparar suas almas para receber as doutrinas estoicas.

Review of Quinália, R. O Belo em Platão (2019), Resenha de Quinália, R. O Belo em Platão (2019).

In this paper I will deal with the following questions: Which are the principles of the Socratic elenchus? Does the elenchus of test of definitions follow the principle of priority of definition? I will follow here the master lines traced by the most important specialists on the Socratic thought in their discussions in order to come to a conclusion on these subjects. Neste artigo tratarei das seguintes questões: Quais são os princí­pios epistemológicos do elenchus socrático? Segue o elenchus de teste de definições o princí­pio da prioridade da definição? Seguirei aqui as linhas mestras traçadas pelos mais importantes comentadores do pensamento socrático em seus debates para chegar a uma conclusão quanto a esses temas.

Resumo: Tradução do quarto livro de Vidas, de Diógenes Laércio, tratando dos pensadores da Academia após Platão. Abstract: Translation of Diogenes Laërtius’ Lives, book 4, dealing with the Academic thinkers after Plato.

Translation of Diogenes Laërtius’ Lives, book 4, dealing with the Academic thinkers after Plato., Tradução do quarto livro de Vidas, de Diógenes Laércio, tratando dos pensadores da Academia após Platão.

https://doi.org/10.14195/1984‑249X_21_11

http://dx.doi.org/10.14195/1984-249X_15_15

Diatribes 19 e 20 de Musônio Rufo: sobre vestuário, habitação e utensílios domésticos