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[ES] Este trabajo de investigación tiene como finalidad, discernir y analizar la identidad y carrera de Taylor Swift con la intención de exponer a Taylor Swift como una representación fehaciente del feminismo de la cuarta ola, convirtiéndola en un icono generacional y feminista, o si por el contrario, su activismo es una consecuencia de la capitalización de los movimientos sociales - carente de contenido o credibilidad - que convierte a Swift en un producto de la cultura pop consumista., Contenido del anexo sujeto a derechos de autor

En el periodo de entreguerras Ortega y Gasset se propuso construir una nueva modernidad en la que el amor habría desaparecido. Ortega establecía un estrecho vínculo entre la modernidad y la regulación de la emoción amorosa, y entre esta y las relaciones de género. La centralidad del amor en el proyecto orteguiano de rectificación de la modernidad explica la abundancia de sus escritos sobre el tema, muchos de ellos dirigidos de forma más o menos velada a Victoria Ocampo. No existen apenas estudios sobre los escritos de Ortega en torno al amor y ninguno desde la perspectiva de género. El presente artículo se inscribe además en el creciente interés dentro de los estudios de género por el tema del amor., In the inter-war period, Ortega y Gasset set out to construct a new modernity in which love disappeared. He established a close link between modernity and the regulation of amorous emotion, and between the latter and gender relations. The centrality of love in Ortega's project of rectifying modernity explains the abundance of his writings on the subject, many of these addressed, somewhat veiled, to Victoria Ocampo. There are hardly any studies on Ortega's writings on love and none at all from a gender perspective. This article is also in keeping with the growing interest in the topic of love in the field of gender studies.

In the inter-war period, Ortega y Gasset set out to construct a new modernity in which love disappeared. He established a close link between modernity and the regulation of amorous emotion, and between the latter and gender relations. The centrality of love in Ortega’s project of rectifying modernity explains the abundance of his writings on the subject, many of these addressed, somewhat veiled, to Victoria Ocampo. There are hardly any studies on Ortega’s writings on love and none at all from a gender perspective. This article is also in keeping with the growing interest in the topic of love in the field of gender studies., Resumo: No período Entreguerras, Ortega y Gasset partiu para construir uma nova modernidade na qual o amor teria desaparecido. Ortega estabeleceu uma estreita ligação entre a modernidade e a regulação da emoção amorosa, e entre esta última e as relações de gênero. A centralidade do amor no projeto de retificação da modernidade de Ortega explica a abundância de seus escritos sobre o assunto, muitos deles dirigidos de forma mais ou menos velada a Victória Ocampo. Quase não há estudos sobre os escritos de Ortega sobre o amor e nenhum sobre uma perspectiva de gênero. Este artigo também faz parte do crescente interesse pelos estudos de gênero sobre a temática do amor., Resumen: En el periodo de entreguerras Ortega y Gasset se propuso construir una nueva modernidad en la que el amor habría desaparecido. Ortega establecía un estrecho vínculo entre la modernidad y la regulación de la emoción amorosa, y entre esta y las relaciones de género. La centralidad del amor en el proyecto orteguiano de rectificación de la modernidad explica la abundancia de sus escritos sobre el tema, muchos de ellos dirigidos de forma más o menos velada a Victoria Ocampo. No existen apenas estudios sobre los escritos de Ortega en torno al amor y ninguno desde la perspectiva de género. El presente artículo se inscribe además en el creciente interés dentro de los estudios de género por el tema del amor.

La construcción de la feminidad es un tema muy trabajado y teorizado, pero no de la manera propuesta en este TFG. En el cuál aunando la teoría de la corporalidad de Michel Foucault y la teoría de la interseccionalidad de Kimberlé Crenshaw, se crea una base teórica aplicable al análisis de diferentes representaciones artísticas, seleccionadas por ser representativas, y al concepto de qué es ser mujer. Todo ello enfocado a presentar y definir la alternativa de modelo de feminidad que propone el movimiento feminista actual en el Estado español, en respuesta a la imposición de la feminidad hegemónica a las mujeres.

Unamuno and Ortega defended different points of view about the modernity crisis at the begining of the 20th Century. Their main concern was about gender relations but, while Ortega thought that the solution to the modern crisis was to restore masculinity, Unamuno claimed that in order to build a more humane modernity a different masculinity was necessary. The key to achieve this goal was to blend masculinity and femininity in a new gender identity., Miguel de Unamuno y Ortega discreparon durante el primer tercio del siglo XX sobre el proceso de modernización que se estaba produciendo en España. Ambos lo interpretaron en términos de género. Pero mientras Ortega vinculaba la crisis de la modernidad con un déficit de masculinidad, Unamuno entendía que la deshumanización del mundo moderno se debía a una conformación inadecuada de la feminidad y de la masculinidad de la época, que cabía corregir feminizando la modernidad. Para ello emprendió una intensa labor de crítica de las relaciones de género en su obra dramática y novelesca que era también una propuesta de construcción de una modernidad alternativa.

365 p., Este estudio se centra en analizar la memoria de la izquierda radical durante los años de la transición en el País Vasco. El período elegido para el estudio abarca de 1976 a 1986 y estaría caracterizado, entre otros factores, por la implantación de una emoción melancólica entre la militancia radical, el desencanto, que terminó por constituir un elemento decisivo de la experiencia de ese período. La euforia que presidió algunas de las movilizaciones que se desarrollaron a lo largo del trienio comprendido entre 1974 y 1977 cedió a partir de entonces en detrimento de una tristeza que, dotada de un significado eminentemente político, vino a informar de la imposibilidad de acometer el ansiado salto al futuro revolucionario que habían creído vislumbrar en los momentos álgidos de las protestas. Las ráfagas de desencanto que se sucedieron a partir de esos momentos coexistieron con importantes remanentes de ilusión pero vinieron a profundizar en la sensación de derrota experimentada en distintos momentos de la transición. La tesis analiza distintos devenires que tuvieron lugar tras la irrupción del desencanto, y el significado ambivalente con el que esa emoción impregna al recuerdo de la transición, alusivo a la posibilidad de actualizar una parte de su significado en clave utópica.

Modernity, modernization and modernism have being scrutinized thoroughly in humanities since the 1990s. They bear the accusation of harbouring a normative content, which would render it not useful for social analysis. This essay states that in order to make those terms adequate for historiography, the concept of time that is at its core has to be openly discussed and even modified. To this purpose, the article regains the debates that followed the publication of All that is Solid Melts into the Air (1983) by Marshall Berman, and concludes that to free the concept of modernity from its constraints, a heterogeneous concept of time is needed, in stead of the homogeneous one which has traditionally prevailed., La modernidad y también la modernización y el modernismo han sido sometidos a un intenso escrutinio por parte de las humanidades desde los años noventa. Se les acusa de alojar un contenido normativo, lo que ha puesto en cuestión su utilidad para el análisis social. Este artículo sostiene que, para hacer de ellos términos adecuados para el análisis histórico, se debe discutir abiertamente e incluso modificar el con cepto de tiempo que se contiene en dichas categorías. Para ello este artículo recupera el debate que suscitó la publicación del libro de Marshall Berman Todo lo sólido se desvanece en el aire (1982), y concluye que para liberar el concepto de modernidad de sus restricciones, la historiografía necesita de una idea de tiempo heterogéneo que sustituya al homogéneo que la ha caracterizado tradicionalmente.

This article proposes that the experience of modernity is a baroque experience, which implies that the relationship between human beings and the world is presided over by stages of acute instability. Hence, in the first place, it characterizes the experience of the 17th century, putting it in relation to the events that ocurred in the “intellectual cosmos” as a result of the scientific revolution, and that are summed up in the affirmation of a concept of time and space as homogeneous and infinite. In the one and the same experience., Este artigo propõe que a experiência da modernidade é uma experiência barroca, o que implica que a relação entre os seres humanos e o mundo está presidida por etapas agudas de instabilidade. Por isso que em primeiro lugar caracteriza-se a experiência do século XVII, pondo-a em relação com as mudanças acontecidas no “cosmo intelectual” como resultado da revolução cientifica, e que se resumem na afirmação de um conceito de tempo e espaço como homogêneo e infinitos. Em segundo lugar, vincula-se esta etapa com outros momentos históricos para concluir que expressam uma mesma experiência., Este artículo propone que la experiencia de la modernidad es una experiencia barroca, lo que implica que la relación entre los seres humanos y el mundo está presidida por etapas agudas de inestabilidad. De ahí que en primer lugar se caracterice la experiencia del siglo XVII, poniéndola en relación con los cambios acontecidos en el “cosmos intelectual” como resultado de la revolución científica, y que se resumen en la afirmación de un concepto de tiempo y espacio como homogéneos e infinitos. En segundo lugar, se vincula esta etapa con otros momentos históricos para concluir que expresan una misma experiencia.

El 14 de julio de 1931 se instaura la II República, lo cual fue acogido por la población con júbilo y celebraciones. La confianza de los trabajadores en el nuevo régimen se traduce en una reducción de las conflictividades. Hay una tendencia hacia la afiliación a partidos y sindicatos, aparición del pueblo como factor político. Los trabajadores esperaban una modificación radical de sus condiciones de vida, aunque la andadura de la República frustra sus espectativas: descontento de los nacionalistas vascos, sindicalistas, comunistas que se refleja en las elecciones de 1933. Económicamente se inicia una época de crisis por la política económica aplicada, aumenta el paro y estalla la conflictividad social (huelgas, despidos a trabajadores)