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A teoria marxista da dependência nos legou um marco teórico-político para analisar as formações econômico-sociais latino-americanas, tratando a dependência como uma totalidade e captando as particularidades do modo de produção capitalista na região. No entanto, dentro dessa totalidade de análise, pouco espaço foi dado à cultura e à dependência cultural. Sendo assim, o objetivo deste trabalho é apresentar, na relação entre cultura e capitalismo dependente, notas para uma teoria marxista da dependência cultural. A partir da definição de cultura enquanto modo de vida, procuro analisar a trajetória de desenvolvimento do capitalismo dependente e suas conexões com a dependência cultural.

EnglishThis article discusses Latin American “structural dependence”. At least since the 1920s, this theme has enabled an axis of interpretations on social misery and economic retardment in the region. The main emphasis for this explanation was found in the subordination relations to the imperialist countries in alliance with the local “national” bourgeoisies. The topic today is rarely addressed in academic circles and even by a large part of the political left. The globalization did not eliminate the process of structural dependency but empowered it. It is not possible to consider such a phenomenon without also considering the so-called “progressive” governments, which developed in South America, starting in the late 1990s. The new forms of extractivism that expanded over huge territorial areas, with the sign of the mega mining and agricultural enterprises of international groups on the original peoples, peasants and quilombolas, gained new expansion in progressive governments. In this current period, the new right-wing and ultra-right governments are working to further deepen this dependency. portuguesO presente artigo discute a “dependencia estrutural” latino-americana. Apresento uma sintese da evolucao desse tema no pensamento social critico latino-americano, como tambem esboco alguns de seus tracos atuais na realidade regional. Pelo menos desde a decada de 1920, essa perspectiva analitica possibilitou um eixo diverso de interpretacoes sobre as desigualdades, miseria social e atraso economico na regiao. A enfase principal para essa explicacao encontrou-se em torno das relacoes de subordinacao aos paises imperialistas em alianca com as burguesias “nacionais” locais. O tema na atualidade e pouco abordado nos meios academicos e por grande parte da esquerda politica na America Latina. A globalizacao nao eliminou o processo de dependencia estrutural, pelo contrario o aprofundou. Ao meu entender, nao e possivel considerar tal fenomeno sem considerar tambem os chamados governos “progressistas”, que se desenvolveram na America do Sul, a partir do final dos anos 1990. Esses governos nao romperam ou minimizaram lacos de dependencia estrutural. Essa afirmacao nao e dificil de percebe-la na realidade social regional. As novas formas de extrativismo que se expandiram sobre enormes areas territoriais, tendo como signo os megaempreendimentos de mineracao e agropecuarios de grupos internacional sobre os povos originarios, camponeses e quilombolas, ganharam nova expansao nos governos progressistas. Nesse atual periodo, os novos governos de direita, ultradireita ou protofascista empenham-se no aprofundamento ainda maior dessa dependencia estrutural.

Resumo Este registro de pesquisa situa um texto importante de Silviano Santiago dentro do debate sobre o que se pode fazer, hoje, com o legado do modernismo. Ainda, coloca questões sobre este movimento cultural para além do seu marco simbólico mais consagrado, a Semana de Arte Moderna de São Paulo, de 1922. Em 2024, comemoraremos o centenário da viagem modernista a Minas Gerais: um bom momento para rediscutir eurocentrismo, cosmopolitismo, ideais de pureza e unidade na cultura brasileira, bem como limites e possibilidades da nossa dependência cultural no cenário mundial. Abstract This research register places an important Silviano Santiago’s text in the debates over what can be done with the modernist legacy. Also, it questions this cultural movement beyond its most consecrated symbolic mark, the Modern Art Week of São Paulo, of 1922. In 2024, we celebrate the centenary of the modernist trip to Minas Gerais: a good moment to rediscuss the eurocentrism, cosmopolitanism, purity and unity ideals in the Brazilian culture, in addition to the limits and possibilities of our cultural dependence in the world scene.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Economia, Florianópolis, 2021. O presente trabalho tem como objetivo fazer uma leitura evolucionária, de cunho institucional e schumpeteriano, da teoria da dependência de Celso Furtado, e com base disso discutir as implicações para a construção de estratégias de desenvolvimento no século XXI alicerçadas na abordagem sistêmica da inovação, em outras palavras, no conceito de Sistemas Nacionais de Inovação. Primeiramente, propõe-se a interpretação evolucionária da dependência cultural furtadiana, onde o ideal de ?progresso modernizante? é entendido como uma instituição, e a criatividade humana, dadas as suas faces cultural e material, é o vetor pelo qual a dependência age sobre o desenvolvimento tecnológico e produtivo das economias subdesenvolvidas, em especial o Brasil. A seguir, discute-se a abordagem dos Sistemas Nacionais de Inovação, seu arcabouço analítico e experiências históricas sob a ótica sistêmica do desenvolvimento tecnológico, e quais são as potencialidades dessa abordagem na construção de estratégias de desenvolvimento no século XXI face à dependência cultural em sua interpretação evolucionária. Abstract: We present an evolutionary reading, through an institutional and Schumpeterian lens, of Celso Furtado?s dependency theory, and discuss its implications for the construction of development strategies in the 21st century, based on the systemic approach to innovation, in other words, on the concept of National Innovation Systems.. First we propose an evolutionary interpretation of the Furtadian cultural dependency where the ideal of ?modernizing progress? is understood as an institution and human creativity, given its cultural and material faces, is the vector by which dependency acts on the technological and productive development of underdeveloped economies, especially Brazil. Next, we discuss the National Systems of Innovation approach, its analytical framework and historical experiences from the systemic perspective of technological development, and what are the potentialities of this approach in the construction of development strategies in the 21st century in face of cultural dependency in its evolutionary interpretation.

O artigo objetiva revisitar o conceito de dependência cultural e de subdesenvolvimento de Celso Furtado a partir do approach evolucionário, mas especificamente através das abordagens institucionalista e neo-schumpeteriana, Nossa hipótese de trabalho é a de que a dependência cultural pode ser entendida como uma instituição histórica, uma espécie de hábito cognitivo de larga duração. O hábito da modernização de padrões de consumo estrangeiros é uma forma de aprisionamento institucional-cognitivo, que constrange o desenvolver da criatividade no agentes econômicos locais. Tal aprisionamento institucional restringe a dinâmica inovativa das empresas nacionais, pois desenvolvem-se em um sistema econômico onde a estrutura de incentivos premia ações imitativas em detrimento de processos de busca por inovações disruptivas. Temporalmente, o hábito emulador dos agentes locais, enraizado secularmente nos processos cognitivos da sociedade, leva as empresas a desenvolverem “genes pouco criativos”, limitando-as em termos microdinâmicos a liderarem a dinâmica competitiva schumpeteriana.

O objetivo do trabalho é mapear os países produtores de títulos originais e exclusivos do catálogo brasileiro da Netflix e verificar qual a participação da América Latina nesta constituição. Os resultados apontam para o investimento da Netflix na diversificação dos países produtores, apesar de ainda não ser suficiente para conter uma tendência à manutenção da dependência cultural da América Latina em relação ao avanço de conteúdos dos Estados Unidos. O caráter transnacional adotado pela Netflix levanta discussões sobre um desenvolvimento dependente-associado, em que produções da América Latina ganham espaço no fluxo global de televisão, mas submetidas a um mecanismo que beneficia também grandes companhias de mídia estadunidenses. The main goal of this study is to map the countries that produce the original and exclusive titles for the Netflix Brazilian catalog and to evaluate Latin America’s participation in this archive. The results indicate that Netflix is investing in the diversification of the producing countries, although this is not enough to contain the trend of the maintenance of Latin America’s cultural dependence in relation to the advance of the United States’ cultural productions. The transnational standard adopted by Netflix brings debates regarding the associated-dependent development, in which Latin American productions have grown, but associated with a mechanism that also benefits big American media companies.

Resumo O presente artigo busca fornecer uma ferramenta analítica, de cunho institucional e heterodoxo, a ser empregada ao conceito de dependência cultural engenhado por Celso Furtado. Aqui, uma investigação ao cerne da dependência furtadiana será complementada pela apreciação da dinâmica institucional que subjaz as relações econômicas de produção e poder. A partir do casamento dessas distintas e complementares tradições do pensamento econômico um modelo de desempenho de longo prazo para economias subdesenvolvidas, institucional e culturalmente dependentes, será apresentado, formalizando assim o que significa estar aprisionado a um padrão produtivo subdesenvolvido.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T19:24:13Z No. of bitstreams: 1 Marcela Lopes Menequini final.pdf: 2173796 bytes, checksum: fffb07d43245166659013521bdaaaea7 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T19:24:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcela Lopes Menequini final.pdf: 2173796 bytes, checksum: fffb07d43245166659013521bdaaaea7 (MD5) Previous issue date: 2017-10-06 This thesis is a comparative reading of the critical work of Mário de Andrade and Antonio Candido, whose central element is the relationship between Brazilian artistic production and the cultural autonomy of the country in the face of European values and references. In the context of this debate, the works of Mário de Andrade and Antonio Candido emerge, initially, as glances, sometimes contrasting, in what refers especially to the relations of Brazilian art with the European legacy, as well as with regard to the connection between the scholarly and popular. In this sense, the idea of "formation", as it was developed by Antonio Candido in his literary criticism, stands out as one of the fundamental concepts of Brazilian thought that has been dedicated (and dedicates himself) to the understanding of the process of constitution and non-autonomization only of the field of the arts, but of the intellectual field, especially of the human sciences. The development of the research, in turn, aroused a more specific interest in the intellectual relationship between Mário de Andrade and Antonio Candido, with emphasis on the figure of the engaged intellectual and his different forms of political insertion. Esta tese é uma leitura comparada da obra crítica de Mário de Andrade e Antonio Candido, que tem como elemento central a relação entre a produção artística brasileira e a autonomia cultural do país diante dos valores e referências europeus. No âmbito desse debate, os trabalhos de Mário de Andrade e Antonio Candido surgem, inicialmente, como olhares, por vezes contrastantes, no que se refere especialmente às relações da arte brasileira com o legado europeu, bem como no que se refere à conexão entre o erudito e o popular. Neste sentido, destaca-se a ideia de formação , tal qual foi desenvolvida por Antonio Candido em sua crítica literária, como um dos conceitos fundamentais do pensamento brasileiro que se dedicou (e se dedica) à compreensão do processo de constituição e autonomização não só do campo das artes, mas do campo intelectual, notadamente, das ciências humanas. O desenvolvimento da pesquisa, por sua vez, despertou um interesse mais específico sobre a relação intelectual entre Mário de Andrade e Antonio Candido, com destaque para a figura do intelectual engajado e suas distintas formas de inserção política.

Submitted by Tiago Carvalho (ctscarva@stj.jus.br) on 2015-11-30T15:12:45Z No. of bitstreams: 1 direito_bin_vivir_rodrigues.pdf: 667166 bytes, checksum: 55d4f91027d6935a940e28e87f277d51 (MD5) Approved for entry into archive by rmarins@stj.jus.br (rmarins@stj.jus.br) on 2015-12-07T18:56:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 direito_bin_vivir_rodrigues.pdf: 667166 bytes, checksum: 55d4f91027d6935a940e28e87f277d51 (MD5) Made available in DSpace on 2015-12-07T18:56:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 direito_bin_vivir_rodrigues.pdf: 667166 bytes, checksum: 55d4f91027d6935a940e28e87f277d51 (MD5) Previous issue date: 2015

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T15:11:31Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo do Amaral Ferreira_Dissertacao.pdf: 412875 bytes, checksum: 87fe25d6e5bc9023dc64b05024c17f90 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T15:11:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo do Amaral Ferreira_Dissertacao.pdf: 412875 bytes, checksum: 87fe25d6e5bc9023dc64b05024c17f90 (MD5) Previous issue date: 2014-03-31 This work consists in investigate the marks of the thought of deconstruction, in particular the philosophy of Jacques Derrida, on the critical essays of Silviano Santiago. However, the aim does not end in a purely exposition, that is to highlight the notions proposed by the Algerian philosopher in his works that may eventually appear in the selected essays of the critic. More than that, we intend to show how the deconstructive joint is useful for the critical discussion of Santiago s own subjects, especially the theme of cultural dependency. Published collections in the late twentieth century and early twenty-first of his essays were selected, in order to show the main theme that runs through his work, dedicated to think the crystallized schemes of cultural exchanges, making extensive considerations which aims for subvert established hierarchies, opening space for the others alterity, for the others as difference, through the contribution of Derrida's notion of différance. Regarding specifically to literary studies, Santiago s readings of the aesthetic strategies which reiterates, dislocates or reaffirm to shift the paradigms of globalization will be presented, considering the literature as a discursive modality inserted in the larger field of culture, tuning his discussion with the deconstructive strategies of Derrida Este trabalho consiste em investigar as marcas do pensamento da desconstrução, em especial da filosofia de Jacques Derrida, nos ensaios críticos de Silviano Santiago. No entanto, o objetivo não se esgota em uma visada meramente expositiva, ou seja, apenas colocar em relevo as noções propostas pelo filósofo argelino em suas obras que por ventura apareçam nos ensaios selecionados crítico literário. Mais do que isso, pretende-se mostrar como a articulação desconstrutora é útil ao crítico na discussão de seus próprios temas, principalmente a questão da dependência cultural. Foram selecionados ensaios de suas coletâneas publicadas no fim do século XX e início do XXI, de modo a evidenciar um eixo temático que perpassa a sua obra, voltada a pensar os esquemas cristalizados de trocas culturais, a partir de questionamentos amplos que visam a subverter as hierarquias estabelecidas, abrindo espaço para a alteridade do outro como diferença, mediante o aporte da noção derridiana de différance. No que concerne especificamente aos estudos literários, serão apresentadas as leituras que Santiago faz das estratégias estéticas que reiteram, deslocam ou reiteram para deslocar os paradigmas de globalização, considerando a literatura como uma modalidade discursiva inserida no campo mais amplo da cultura, afinando sua discussão com as estratégias desconstrutoras de Derrida

Made available in DSpace on 2015-08-21T17:53:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-24T14:41:56Z : No. of bitstreams: 1 ISSN2177-3807-2012-04-01-11-20.pdf: 84077 bytes, checksum: a1cb0f1209da567ad6e0258d02770bd9 (MD5) O naturalismo brasileiro começou em 1881 com a publicação do romance O mulato, de Aluísio Azevedo. Apesar da grande dependência cultural do Brasil diante da França, o grande mestre europeu dos naturalistas brasileiros foi inicialmente o português Eça de Queirós. Seu romance O primo Basílio (1878) repercutiu intensamente no meio intelectual do Rio de Janeiro, onde encontrou admiradores entusiastas e também críticos impiedosos como Machado de Assis. Apenas por volta de 1888, quando o naturalismo francês sofria sérias defecções, alguns romancistas brasileiros adotaram as propostas estéticas de Émile Zola diretamente através da leitura do ciclo dos Rougon-Macquart. Naquele ano, publicaram-se vários romances: O missionário, de Inglês de Sousa, O cromo, de Horácio de Carvalho, A carne, de Júlio Ribeiro, Hortência, de Marques de Carvalho, Uma família baiana, de Xavier Marques, e Lar, de Pardal Mallet. Torna-se relevante considerar quais características das obras de Zola e Eça foram incorporadas aos romances publicados em 1888, ano que representa o ápice do naturalismo brasileiro. Brazilian naturalism began in 1881 with the publication of O mulato by Aluísio Azevedo. In spite of the considerable Brazilian cultural dependence on France, the great European master of Brazilian naturalists was initially the Portuguese Eça de Queirós. His novel O primo Basílio resounded intensely in the intellectual environment of Rio de Janeiro, where it had found admirers and fierce critics like Machado de Assis. Only around 1888, when the French naturalist movement suffered serious defections, Brazilian novelists adopted Émile Zola’s esthetical proposals directly through the reading of the Rougon-Macquart cycle. In that year, O missionário by Inglês de Sousa, O cromo by Horácio de Carvalho, A carne by Júlio Ribeiro, Hortência by Marques de Carvalho, Uma família baiana by Xavier Marques, and Lar by Pardal Mallet were published. Nevertheless, it is relevant to consider which features of Zola’s and Eça’s works were incorporated in those works which established a flowering moment of Brazilian naturalism. Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho, Departamento de Literatura, Faculdade de Ciências e Letras de Assis, Assis, Av. Dom Antonio, 2.100, Vila Tênis Clube, CEP 19806-173, SP, Brasil Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho, Departamento de Literatura, Faculdade de Ciências e Letras de Assis, Assis, Av. Dom Antonio, 2.100, Vila Tênis Clube, CEP 19806-173, SP, Brasil

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECONCAVO DA BAHIA O presente trabalho constitui uma tentativa de analisar a sociologia de Florestan Fernandes sob o prisma ideológico de sua visão de mundo (Weltanschauung) socialista, radical-popular e anticolonial. Para tanto, o seu projeto de síntese teórica e metodológica entre os clássicos e modernos das ciências sociais foi investigado a partir das condições concretas dos países de origem colonial, periféricos, subdesenvolvidos e de capitalismo dependente como o Brasil. Os resultados alcançados ao longo de toda a pesquisa conduziram à conclusão de que a síntese sociológica de Florestan Fernandes reflete as características lógicas de um estilo socialista de pensamento, em tensão e conflito constantes com as perspectivas sociais conservadoras e radical-burguesas vigentes na sociedade brasileira entre as décadas de 1950 e 1970. Por fim, a principal conseqüência dessa reconstrução ideológica do pensamento sociológico de Florestan Fernandes foi o delineamento de um padrão histórico de cultivo das ciências sociais brasileiras, voltado para o combate dos dilemas sociais dos países subdesenvolvidos e da reprodução sistemática da dependência política, econômica e cultural em relação aos centros hegemônicos do capitalismo mundial

El presente ensayo se propone identificar e indagar en algunos rasgos típicos de un tipo de experiencia mediática en auge en el presente, cuyos síntomas fueran tempranamente detectados por un puñado de escritores, como José Pablo Feinmann. Es común a estos programas que vida privada, vida pública y farándula se entreveren para dar lugar a una suerte de relato entre folletinesco y melodramático, hiperbólico y grotesco, de dudosa verosimilitud, en el cual se suelen ventilar episodios de la vida íntima, fraguadas, sobreactuadas o teatralizadas de una manera que invita a reconsiderar su valor de verdad así como su intencionalidad efectista. A esta constelación de episodios, exhibicionista y obscena, subyace una suerte de ideología mediática que consiste en lucrar con la revelación de supuestos secretos o escándalos, mediatizados a partir de una suerte de “testimonio” por parte de alguna figura del espectáculo. Operadores tanto masculinos o femeninos, con un guión deliberado y previsiblemente apuntado por los conductores, exhiben algo que suponen capturará la atención del público, para lo que apelarán a ingredientes del orden de lo escandaloso, lo macabro o lo obsceno. Nos remontamos a la existencia los antecedentes en el periodismo gráfico tanto como a la experiencia social en la cual se fundamentaría este fenómeno. A continuación conecto la chismografía mediática con otras tipologías televisivas ligadas a formatos afines de sobrada repercusión social., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

En los últimos años, la educación superior latinoamericana ha experimentado diversas transformaciones cuantitativas y cualitativas: se ha registrado una expansión y diversificación de la matrícula y de las instituciones. Al mismo tiempo, la educación privada ha ganado terreno y, poco a poco, la educación transnacional hace pie en nuestros países. El surgimiento de agencias para regular estas transformaciones y asegurar pisos de calidad es otro de los datos relevantes. No obstante estos cambios, la educación latinoamericana continúa arrastrando ciertas dificultades, que tienen que ver con el modo en que las instituciones funcionan, con la orientación que, en general, tienen y con marcas profondas de dependencia cultural. El artículo reflexiona sobre estos ejes y concluye con una reflexión sobre los desafíos que deberá afrontar la educación superior latinoamericana de cara al fotuto., In the last years, the Latin American superior education has experienced diverse quantitative and qualitative transformations: there has registered an expansion and diversification of the matriculation and the institutions. At the same time, the private education has taken terrain and, little by little, the transnational education establishes in our countries. The sprouting of agencies to regulate these transformations and to assure floors quality is other relevant Information. Despite these changes, the Latin American education continues dragging certain difficulties, that they have to do with the way in that the institutions work, with the direction that, in general, they have and with deep marks of cultural dependency. The article concentrates on these axes and concludes with a reflection on the challenges that will have to confront the Latin American superior education facing the future.