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Viktoria Volgger, Universität Innsbruck, Masterarbeit, 2019, (VLID)3337887

Diese Studie befasst sich mit den Auswirkungen der Globalisierung auf die Indische Gesellschaft. Das erste Kapitel befasst sich mit der wachsenden gesellschaftlichen Unruhe in Indien und mit den Auswirkungen der Globalisierung auf die Armen. Das zweite Kapitel beinhaltet eine Reflexion über den Neo-Liberalismus, den Motor der Globalisierung. Das dritte Kapitel beginnt mit einigen wichtigen Impulsen aus dem Tamil ethischen Werk "Thirukkural", dem hinduistischen Epos der Bhagavad Gita und der Führungskonzeption von Gandhi. Dieses Kapitel bringt auch konkrete Beispiele von fünf unethischen (korrupten) Firmen-Chefs. Um den negativen Auswirkungen der Globalisierung zu begegnen, wird der Führungsstil des Heiligen Ignatius im vierten Kapitel vorgestellt. Dieses Kapitel bietet einen Einblick in die vorhandene Literatur zum Thema Führung. Das fünfte Kapitel befasst sich mit dem Ignatianischen Verständnis von Führung. Diese spezielle Führungsform orientiert sich an den folgenden drei Säulen: der Option für die Armen, Business als Segen, und am Ignatianischen „Magis“. Diese drei Säulen werden im fünften Kapitel vorgestellt. Die besondere Ignatianische Führungsform wird "Magis-Leadership" genannt. Das sechste Kapitel bietet dem ignatianisch orientierten Chef (CEO) als Hilfe eine Art Werkzeugkasten, eine Sammlung von zehn konkreten Anleitungen., This study deals with the impacts of globalization on the Indian society. The first chapter talks about the growing societal unrest in India and about the effects of globalization on the Indian poor. The second chapter reflects about neo-liberalism, the concept that operates as the engine of globalization. The third chapter begins with some leadership literature from the ancient Tamil ethical literature “Thirukkural”, the Hindu epic of Bhagavad Gita and also touches on the Gandhian concept of leadership. This chapter also gives concrete examples of five unethical corporate chiefs. To counter the bad effects of globalization, the leadership insights of Saint Ignatius are presented in the fourth chapter. The fourth chapter also gives a short panorama of the existing leadership studies. The fifth chapter concentrates more on Ignatian understanding of leadership. This special form of leadership is modelled on the three pillars - Of option for the poor, seeing business as a blessing and countering this unhealthy business world with Ignatian excellence. These are presented in the fifth chapter. This special form of leadership is brand-named as “Magis Leadership.” The sixth chapter offers the Ignatian CEO a toolbox a collection of ten characteristics as helps for the Ignatian CEO., submitted by Sahayaraj John Stanley, Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers, Universität Innsbruck, Dissertation, 2016, OeBB, (VLID)996400

eingereicht von: Joachim Hawel, Zsfassung in engl. Sprache, Innsbruck, Univ., Diss., 2014

Was wissen Sie über Kosovo? Nicht genug. Nicht genug jedenfalls über objektive, wertfrei vorgegebene Fakten, mit deren Hilfe man verantwortungsethische Bewertungen des NATO-Angriffs begründen könnte. Trotzdem halte ich drei wertende Aussagen über den Kosovo-Konflikt für vernünftig. Sie lauten (in alphabetischer Reihenfolge): Der bewaffnete Kampf der Albaner im Kosovo war moralisch falsch. Die Militäreinsätze der Serben im Kosovo waren moralisch falsch (schon vor Beginn der NATO-Bombardements und erst recht danach). Und schliesslich: Die Luftschläge des Westens gegen Serbien waren moralisch falsch. Insbesondere diese letzte Behauptung ist der Zielpunkt des Aufsatzes. Mein Plädoyer für diese Behauptung verläuft auf einem dritten Weg zwischen der gesinnungsethischen Position pazifistischer Rigoristen und der verantwortungsethischen Position ihrer Kontrahenten. Die grundlegende Richtlinie für meine Untersuchung besteht darin, keine Behauptungen als objektiv auszugeben, die in Wirklichkeit auf Wertungen beruhen. Schon beim Blick auf die Vorkriegs- und Kriegsgeschehnisse im Kosovo kommen wir nicht ohne die Hilfe von Werten aus; und ich plädiere dafür, diese Geschehnisse im Lichte einer verzweifelten Menschenliebe anzusehen: Daraus ergibt sich eine neue Form von Pazifismus., What do you know about Kosovo? Not enough. As regards the 1998/99 crisis in Kosovo, you do not know enough about objective, value-free facts on which you would have to rely if you wished to evaluate NATO's intervention from the point of view of consequentialism. Nonetheless, I want to urge three moral claims about the crisis in Kosovo. They are (in alphabetical order): First, the Albanian military actions against Serbian forces and civilians were morally wrong; second, the Serbian military actions against Albanian civilians and against UCK (KLA) were morally wrong; and finally, the Western bombing was morally wrong. With this last claim we'll be mainly concerned in the paper. I'll try to justify the claim without enbracing pacifist rigorism and without making the opposite mistake (of embracing consequentialist evaluation of war). Rather I shall insist that we must not pretend to have access to objective facts (as regards the war in Kosovo) while all we have is a view on reality in the light of values. You cannot neutrally describe what was going on in Kosovo without presupposing values. And the description in the light of the pacifist's values is by far more attractive than the value-laden descriptions of her opponent., Peer Reviewed