Search

Este artigo desdobra a relação entre atos de resistência e reversibilidade temporal no cinema de Danièle Huillet e Jean-Marie Straub. Apresenta-se o problema da resistência como inseparável daquele do tempo, se cada estado de coisas, contra as quais se embatem as personagens deste cinema, reencena o exercício irrefletido do hábito e da lei. O texto se compõe em três momentos: consideram-se, de partida, procedimentos para uma coalescência reversível entre percepção e lembrança, ou entre a Terra e o pensamento, com a passagem de um plano visível para um plano legível, lapidado com vistas a um olho capaz de desencavar acontecimentos; destacam-se, em seguida, estratégias sonoras de desidentificação e acentuação musical, para uma ênfase na impropriedade da voz e uma comunicação já nem interativa, nem reflexiva; sugere-se, por fim, a inaptidão de modelos analíticos frente à tarefa de traduzir isto que Jacques Rancière chamou de cinema “pós-brechtiano”. Mais que denunciar os limites internos da dialética, este cinema estará rico em atitudes corporais e paisagens lapidares que demandam um trabalho de leitura, de adivinhação, de exploração do tempo enquanto memória já não psicológica ou pessoal, e sim do mundo.

O artigo traça um percurso de definição do conceito de micropolítica em uma visada singular da Semiótica Crítica. Busca suplementos nas teorizações de Deleuze e Guattari para pensá-la enquanto força subjacente a alianças que produzem zonas de devir. Em relação às proposições de Rolnik e Guattari, projeta a compreensão da micropolítica enquanto processo de cooperação dissonante entre sujeitos posicionados em subjetividades distintas, processo que faz esses modelos existenciais desterritorializarem-se. Já considerando as características fenomênicas desse processo, recorre ao pensamento de James e de Lapoujade para compreender que a micropolítica é produzida e intensificada a partir do que esses filósofos chamaram de experiência pura.

O artigo apresenta premissas para o projeto As configurações da comunicação,idealizado por Alexandre Rocha da Silva e desenvolvido coletivamente por integrantes do GPESC. A comunicação é pensada desde a Semiótica Crítica como indissociável das três ordens faneroscópicas que a configuram ad hoc (primeiridade, secundidade e terceiridade), mas também das três ordens metafísicas que configuram o processo do conhecimento e da vida. Na primeira seção, vemos como o acaso distribui qualidades em operações estéticas que configuram iconicamente o sensível; na segunda, pensamos a existência e o encontro à luz de uma ética comunicacional; na terceira, a mediação como fundamento para a fixação da crença e a mudança de hábitos. Uma última seção formula os termos de um conceito de comunicação sinequista como uma continuidade entre os três distintos horizontes comunicacionais. Procura-se, com isso, problematizar politicamente a comunicação ao concebê-la pela atualização ética de potenciais estéticos.

Este artigo aborda a distinção entre semiologias significantes e semióticas assignificantes, concebida por Félix Guattari e retomada por Maurizio Lazzarato no escopo de uma crítica dos modos contemporâneos de produção capitalista. Para o italiano, investigar o nível significante não apenas é insuficiente como ajuda a dissimular a eficácia maquínica do nível assignificante. Reconhecendo nisso um problema epistemológico, discutimos a importância de considerar articulações entre esses níveis, sob pena de manter-se o assignificante aquém do conhecível. Em um exercício comparativo, sugerimos que a atitude laboratorial de Paul B. Preciado fornece rota profícua para a investigação e a tradução de operações assignificantes específicas.

Abbas Kiarostami aplica em seus filmes e escritos certa técnica de produção de real a partir da observação de pequenos detalhes em contínuo movimento. Este artigo investiga como o cineasta elabora o ócio enquanto dispositivo para instalar no espectador um efeito de real. Esse mesmo procedimento de estudo do supérfluo e do ínfimo se codifica diferentemente quando subordinado às causalidades narrativas, resultando numa semiótica da ingenuidade. Com o suporte dos estudos de André Bazin, Christian Metz, Roland Barthes e Jacques Rancière, traçamos um caminho que apresenta personagens humanos e não humanos como vetores obstinados de uma política do ócio.

This paper discusses and unfolds the main topics of Gilbert Simondon’s course on communication, lectured between 1970 and 1971 but published only in 2010. We believe that the French philosopher, who has been receiving a growing posthumous acclaim, brings forth an original theory of communication, still to be assimilated by our field. As a step towards rebuilding such theory, this text presents the main arguments from Simondon’s course and, confronting them with information theory, defends signification as a key concept for understanding communication as a science of transformations.

Este artigo discute e desdobra questões centrais do curso de Gilbert Simondon sobre a comunicação, ministrado entre os anos de 1970 e 1971 e publicado apenas em 2010. Entende-se que o filósofo francês, que tem recebido crescente aclamação póstuma, propõe uma teoria da comunicação original, ainda por ser assimilada em nossa área. Como parte de um esforço de reconstruir essa teoria, este texto apresenta os principais argumentos de Simondon no curso de 1970-71 e, a partir de uma confrontação com a teoria da informação, defende a significação como conceito-chave para uma comunicação orientada no sentido de uma ciência das transformações.