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Le sentiment d’appartenir à un ensemble étendu jusqu’aux limites de l’oekoumène a été très vivant dans le peuple chrétien dès les tout premiers siècles du Moyen Age, renforcé qu’il était par l’universalisme hérité de Rome. Même si la chrétienté occidentale avait conscience de former un tout cohérent face entre autres à Byzance et à l’Islam, elle gardait mémoire d’une évangélisation qui avait atteint les extrémités du monde et les premiers grands voyageurs en Asie, un Jean de Plan Carpin, un G...

Les 26 contributions réunies dans ce volume renouvellent quelques-uns des secteurs de l'histoire maritime, en attirant l'attention sur la méthodologie, les recherches récentes, les problématiques nouvelles, la recherche interdisciplinaire, l'archéologie, l'iconographie et le roman. On suit pendant deux millénaires quelques-uns des nombreux changements qui ont affecté les façades océaniques des cinq continents, en Amérique latine comme à Madagascar et dans l'Océan Indien, sur les rivages de la Méditerranée comme dans le commerce eurasien. Quelques thèmes demeurent privilégiés, les navires et la navigation, les marines de guerre et les politiques navales des États, l'exploitation des littoraux et les installations portuaires, les marchandises et les frets, les tonnages et les mesures, les assurances maritimes. Les marins, voyageurs, pèlerins, missionnaires, marchands, tous ces gens de mer occupent une grande place dans cet ouvrage, qui traite de la famille, de la formation et des apprentissages, de la santé et des maladies professionnelles, des croyances et des genres de vie. Ce volume qui fait toute sa place à l'histoire des mentalités s'honore de multiples contributions internationales et de la collaboration de quelques spécialistes, médecin, architecte naval..., issus des gens de mer.

« Dieu vous a donné la mer afin que vous ne vous fatiguiez pas en voyageant », proclamait dans une de ses homélies Jean Chrysostome, mais il est peu probable que beaucoup de voyageurs médiévaux aient partagé cette manière encourageante d’envisager les choses. Ouvrir le récit de leurs expériences nous fait entrer dans un univers mental où le « long regard » sur la mer n’est pas « récompense », mais crainte et effroi. Crainte, effroi, qui s’inscrivent dans la longue durée, dans l’histoire des p...

Au cours de l’année 1188, Giraud de Barri, accompagnant l’archevêque Baudouin dans sa tournée de prédication de la croisade au pays de Galles, se trouve au cœur des montagnes du Breconshire : Cette terre est entièrement enfermée dans de très hautes montagnes, de toutes parts sauf au nord. À l’ouest, par la montagne de Canterbochan, au sud, par les monts du midi dont le principal est appelé CaerArthur, c’est-à-dire, la Chaire d’Arthur, en raison des sommets jumeaux de ce promontoire qui s’avan...

Peuplées de diables ou de sorciers, lieux de mille dangers, les montagnes constituent, au Moyen Âge, l'espace d'une altérité effrayante. Elles sont pourtant fréquemment traversées par les marchands et les pèlerins qui, par leurs voyages réguliers, démentent cet imaginaire de la montagne et prouvent qu'elle n'est en rien une barrière : l'amélioration de la circulation intramontagnarde, particulièrement dans les Alpes, est un apport fondamental de la période médiévale. Mais si la montagne est avant tout un espace vécu, les historiens s'interrogent sur les spécificités des sociétés qu'elle abrite. Une autre image vient alors à l'esprit : celle de Guillaume Tell, champion d'une communauté montagnarde qui résisterait, en tant que telle, à tout contrôle politique. Au-delà de la variété des cas étudiés, les actes du XXXIVe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, réunis à Chambéry en mai 2003, proposent une réflexion d'ensemble sur les interactions de l'homme et du milieu montagnard au Moyen Âge et sur l'intégration du milieu dans le système de représentation des sociétés médiévales. La matière y est répartie en quatre thèmes principaux : la montagne traversée, la montagne gouvernée, la montagne vécue, la montagne imaginaire. Tandis que les géographes s'interrogent sur le concept même de montagne, les historiens médiévistes mettent à profit cette incertitude méthodologique pour questionner les spécificités des « sociétés de montagne ». L'émergence d'un ensemble de communautés plus ou moins autonomes constitue certes l'un des héritages majeurs de la période médiévale. Toutefois, ces communautés montagnardes ne vivent pas repliées sur elles-mêmes. Elles sont partie prenante d'un jeu complexe de pouvoirs qui les met aux prises avec les seigneurs locaux, laïcs ou ecclésiastiques, les villes parfois, et le prince territorial.

Voici les actes du colloque organisé par le C.U.E.R. M.A les 5, 6, 7 Mars 1976 sur le thème VOYAGE, QUETE, PELERINAGE DANS LA LITTERATURE ET LA CIVILISATION MEDIEVALES. Le tirage offset a été réalisé à partir des dactylogrammes fournis par chacun des auteurs de communications. Ce procédé entraîne malheureusement, outre des imperfections de détail, une disparité de caractères typographiques d'un article à l'autre. Cette solution a pourtant été retenue car elle permettait d'obtenir une publication rapide à un coût non prohibitif. Les communications du colloque ont été regroupées par centre d'intérêt ainsi qu'il apparaît clairement dans la table des matières. Deux études, celles de Madame ROSSI et de Monsieur TAVERA, qui, pour des questions d'horaires, n'avaient pu être présentées, sont insérées au volume. L'Université de Provence et l'U.E.R. Arts-Lettres—Expression ont bien voulu subventionner le colloque et participer à son organisation et à l'impression de ses travaux. La librairie Honoré CHAMPION a accepté d'en assurer la diffusion. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R. M.A. se font un agréable devoir de les en remercier.

C’est dans les récits de voyage que, dès le début du siècle, le Professeur Beazley proposait de découvrir "l’aurore" de la Géographie. Je voudrais vous présenter quelques recherches que j’ai faites a propos d’un récit de pèlerinage du xive siècle, le Liber de quibusdam ultramarinis partibus de Guillaume de Boldensele, dans le cadre du Centre de recherches pour l’Histoire de la Géographie que dirige a l’Université de Paris IV Monsieur le Professeur Mollat. Aurore de la Géographie, car, on le s...

Roland mourant couché "desuz un pin... sur l'erbe verte", cette image, dessinée dès l'aube de la littérature en roman, repose dans toutes nos mémoires. Peut-être avons-nous aussi gardé souvenir de "l'erbe et des flores blanches et perses" que, deux siècles et demi plus tard, Guillaume de Lorris plante comme décor de son Roman de la Rose. Pourrions-nous conserver les mêmes impressions colorées d'un livre aussi connu que celui de Marco Polo ? Il est permis d'en douter, car il y est plus questio...

Ce volume rassemble les communications présentées au dix-huitième Colloque du C.U.E.R.M.A. qui s'est tenu à Aix-en-Provence en février 1993 sur le thème : FIN DES TEMPS ET TEMPS DE LA FIN AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers. Ainsi les communications ont-elles la présentation exacte déterminée par leurs auteurs. Le C.U.E.R. M.A. remercie l'Université de Provence qui a fourni son aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce volume d'actes. Il exprime plus particulièrement sa gratitude à Mademoiselle Margaret BERTRAND qui a effectué la mise en forme définitive du volume et à Monsieur Christian HORY pour la réalisation de la maquette et du montage de cet ouvrage.

Ce volume rassemble les communications présentées au douzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s'est tenu a Aix-en-Provence en Mars 1987 sur le thème: LES COULEURS AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilise les dactylogrammes fournis par les confèrenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux services d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être presentes au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés selon l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. En outre ce volume contient deux des contributions aixoises sous une forme plus développée. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R, M. A. remercient l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts-lettres Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce volume d'actes.

Partir en pèlerinage, c'est non seulement se mettre en route vers d'autres lieux mais aussi entrer dans un autre temps, un temps de salut qu'inaugure le premier pas fait hors de sa demeure lorsqu'on quitte les siens. Espace et temps sacrés se trouvent ainsi étroitement réunis et s'impose de façon privilégiée le conseil qu'Hugues de Saint-Victor formulait à l'adresse de l'historien : "Loca simul et tempora, ubi et quando gestae sunt considerare opportet." Parmi tous ces lieux où le temps prend...

S'il est un lieu priviligié pour regarder prier le Moyen Age, n'est-ce pas Jérusalem, à la fois orient du monde, Jerusalem oriens mundi, comme la définit une des gravures ornant le récit de pélerinage de Breydenbach et centre du monde où, selon les mots du Psalmiste, Dieu a opéré le salut ? Et, si l'on regarde les Images du monde qui nous sont parvenues, cartes en T.O. ou grandes mappemondes, les deux notions ne sont sans doute pas contradictoires car, au delà de Jérusalem, vers le lointain o...

Ce volume rassemble les communications présentées au quinzième Colloque du C. U. E. R. M. A qui s'est tenu à Aix-en-Provence en février 1990 sur le thème : VERGERS ET JARDINS DANS LE MONDE MEDIEVAL Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers. Ainsi les communications ont-elles la présentation exacte déterminée par leurs auteurs. Le C. U. E. R. M. A. remercie l'Université de Provence qui a fourni son aide pour l'organisation du colloque et l' impression de ce volume d'actes. Il exprime plus particulièrement sa gratitude à Mademoiselle Margaret BERTRAND qui a effectué la mise en forme définitive du volume et à Monsieur Jean-Jacques MOLLARD et à ses collaborateurs qui l'ont imprimé.

Dans le Livre de Mutacion de Fortune, Christine de Pizan, visitant le château de Fortune y découvre une situation paradoxale : "Et, en moi tournant de touz lezY vi aucuns clercs appeliezQui de clergie plus foisonNe sçavoient qu’un oison...Mais trop me desplaisoit que clercsFussent nommez gens sanz science...Et d’autres non clercs appelezBons et vailanz et de tous lez,Livres de belle policiePourchacent et main et ressie,Et les histoires des vaillans,Qui furent preux et travaillansEt de soy gou...

Immense question que celle de ce Paradis terrestre, ne nous trouvons-nous pas en présence d’un des mythes fondamentaux de l’humanité puisque des Sémites aux habitants de l’Amérique précolombienne ou des îles du Pacifique tous les peuples ont placé l’Eldorado au berceau de leur histoire ? La quête de ce Paradis n’a cessé d’alimenter un courant aussi abondant que les quatre fleuves que la Genèse fait jaillir de la fontaine d’Eden, dès lors que les psychanalystes prenaient le relai des voyageurs...

Les grandes mappemondes que nous a léguées le xiiie siècle finissant, celle d'Ebstorf, celle d'Hereford, dessinent, sur les marges de l'oekoumène, tout un monde fantastique, Ictiophages et Osiophages Himantopodes, Satyres et Faunes, peuples enclos par Alexandre à l'intérieur d'une muraille infranchissable, ou gens vivant de la seule odeur des fruits. Plus savantes dans leur construction sur un canevas de rhumbs, les productions des ateliers majorquins, notamment le célèbre Atlas Catalan offer...

Tous nous portons sans doute en nous, à l’intime de nous-mêmes, l’image d’un jardin, jardin public pour ceux d’entre nous qui ont été victimes d’une enfance citadine, jardin d’autrui entrevu avec envie à travers une grille, ou, pour les plus nombreux je l’espère, jardin de la maison d’enfance, jardin de vacances chez les grands parents, lieu propice à l’invention des jeux, abri sûr pour les rêves, voire théatre de premières tentatives de jardinage dont la réussite nous comblait de la fierté d...

Le colloque dont les communications sont ici publiées a eu pour ses participants une tonalité particulière. Et le Président de l'Université de Provence a tenu à être présent à l'ouverture des travaux. Cette rencontre était en effet dédiée à deux des membres fondateurs du C.U.E.R. M.A., Marguerite ROSSI et Paul BANCOURT. Ces collègues vont bientôt cesser d'enseigner. Il ne s'agira de retraite que sur le plan administratif puisqu'ils continueront tous les deux, nous le savons, leurs activités scientifiques, en particulier dans le cadre du C.U.E.R. M.A. Ainsi donc avons-nous travaillé cette année sur le thème de l'étrange et de l'étranger, domaines qu'ont particulièrement explorés nos deux collègues dans leurs travaux antérieurs.

Le volume rassemble les communications présentées au Colloque du CUER-MA qui s'est tenu à Aix-en-Provence en Février 1981 sur le thème : IMAGES ET SIGNES DE L'ORIENT DANS L'OCCIDENT MEDIEVAL Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux service d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être présentés au moment du Colloque, ont été ajoutés au volume et placés à l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R. M.A. remercient : - l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts- Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du Colloque et l'impression de ce volume d'actes ; - les Editions Jeanne LAFFITTE qui en assure la diffusion.

Ce volume rassemble les communications présentées au Colloque du CUER-MA qui s'est tenu à Aix-en-Provence en Février 1983 sur le thème : LE SOLEIL, LA LUNE ET LES ETOILES AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux service d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être présentés au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés à l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R. M.A. remercient : - l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts- Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du Colloque et l'impression de ce volume d'actes ; - les éditions Jeanne LAFFITTE qui en assurent la diffusion.

Le volume rassemble les communications présentées au Colloque du CUER-MA qui s’est tenu à Aix-en-Provence en Mars 1980 sur le thème : LA PRIERE AU MOYEN-AGE Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers (sauf pour ceux d’entre eux qui ont préféré avoir recours aux service d’un secrétariat dont nous avons dû leur demander d’acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n’ont pu être présentés au moment du Colloque, ont été ajoutés au volume et placés à l’ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. Le bureau et le conseil d’administration du C.U.E.R. M.A. remercient : - l’Université de Provence et l’U.E.R. Arts- Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l’organisation du Colloque et l’impression de ce volume d’actes ; - la librairie Honoré CHAMPION qui en assure la diffusion.

Parlant du monde olos de la Chrétienté médiévale, ouvert vers le haut, vers le Ciel, Jacques le Goff évoque les trois cieux de l’Elucidarium d’Honorius Augustodunensis, "le ciel corporel que nous voyons, le ciel spirituel qu’habitent les substances spirituelles, les Anges et le ciel intellectuel où les bienheureux contemplent face à face la Sainte irinité." Il est bien évident que ces trois ciels se confondent aisément pour la mentalité commune et ceci est conforme à l’idée que nous nous fais...

Le 31 mars 1363, le pape Urbain V prêchait la Croisade en sa chapelle du palais d’Avignon. « Après la prédication faite, raconte Froissart, qui fu moult humble et moult devote de la souffrance Nostre Seigneur, li roys Jehans de Franche emprist la croix et le voa… Ossi là presentement le fistrent messires Talerans, li cardinaulx de Pierregorch, messires Jehans d’Artois, comtes d’Eu, li contes de Tankarville, li comtes de Dammartin, li grans prieurs de Franche, messires Ernouls d’Audrehen, mess...

La géographie, discours sur la terre, résulte d’un savoir, le discours, et d’une expérience, celle de la terre. La communication cherche à poser quelques jalons de cette rencontre entre savoir et expérience à partir de quelques exemples pris dans la littérature de la chrétienté occidentale. Durant les premiers siècles du Moyen Âge, les textes scientifiques ne traitent de la terre que comme d’un des quatre éléments qui composent le cosmos, tandis que les récits de voyage, essentiellement des pèlerinages à Jérusalem, ne font à peu près aucune place à la géographie descriptive. À partir du XIIe siècle, la curiosité se manifeste, les auteurs se refusent à répéter les écrits des Anciens s’ils ne sont pas corroborés par leurs propres observations, tandis que les voyageurs s’intéressent au monde qu’ils découvrent et confrontent leur savoir et leurs découvertes. L’étude de textes d’Albert le Grand, de Guillaume de Boldensele, de Jean Buridan, entre autres, permettent d’illustrer cette lente élaboration de la géographie., Deluz Christiane. Le cosmographe et le voyageur, de l’indifférence à la rencontre. In: Les voyageurs au Moyen Âge. Actes du 130e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques, « Voyages et voyageurs », La Rochelle, 2005. Paris : Editions du CTHS, 2008. pp. 134-141. (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 130-1)

D. Régnier-Bohler; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience

P.-G. Girault; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience

D. Régnier-Bohler; International audience