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Ce chapitre d'ouvrage s’appuie sur les œuvres de Christine de Pizan pour tenter de répondre aux questions suivantes : quel intérêt (ou quels avantages) les femmes de lettres ont-elles pu trouver, au cours de l’histoire littéraire, à se décrire comme laides ? Pourquoi la beauté est-elle un attribut dangereux pour la féminité, telle qu’elle est perçue et formalisée par le regard masculin ? La Cité des dames, la Mutacion de Fortune et l’Advision Cristine décrivent un paradoxe insoluble dans la manière dont les hommes définissent les femmes au début du XVe siècle. La beauté et l’apprêtement provoquent le désir masculin et seraient donc le signe que les femmes cherchent à séduire. Cette preuve de luxure retire aux femmes jusqu’à la possibilité de refuser les rapports sexuels : on ne peut plus croire leur parole. D’un autre côté, le savoir féminin (qu’il soit acquis par une éducation lettrée ou qu’il relève du bon sens moral) devrait être un signe de vertu mais il provoque lui aussi du désir, particulièrement chez les hommes sages, et entraîne des requêtes amoureuses. Il devient donc une autre preuve de luxure et prouve qu’instruire les femmes est dangereux. Ce paradoxe est confirmé autant par les échanges épistolaires du Debat sur le Roman de la rose que par la réception de Christine de Pizan à partir du XVIIIe siècle. La laideur pourrait donc être une des qualités par lesquelles la femme (et en particulier la femme de lettres) peut échapper à cette détermination culturelle – ou discursive – de son identité.

Au sein du patrimoine littéraire français comme dans les fictions contemporaines, il est un motif dont le traitement ne cesse de surprendre : celui de la passion. Confondue – parfois à dessein – avec l’amour, elle est le masque sous lequel se dissimulent toutes sortes d’abus : des manipulations constitutives de la séduction aux situations d’emprise, des dynamiques de harcèlement aux crimes dits « passionnels ». Cet ouvrage montre comment l’identification des actes des protagonistes d’œuvres littéraires à l’expression d’une « passion » permet d’occulter la question du consentement, celle des rapports de domination et, plus largement, les violences physiques et psychologiques que subissent les femmes. Il souligne la dimension idéologique de l’approche esthétisante des œuvres qui, sous couvert de s’opposer à la « cancel culture », passe sous silence le bafouement de la dignité humaine mis en récit. De Don Juan à La Princesse de Clèves, des écrits de Choderlos de Laclos à ceux de Marguerite Duras et d’Annie Ernaux, les autrices de ce livre nous invitent à poser un regard lucide sur l’évolution des conceptions culturelles et littéraires dans la société française, ainsi qu’à interroger en profondeur les raisons pour lesquelles l’amour y demeure indissociable de la souffrance.

Édition critique avec traduction en français moderne de la première partie de la Mutacion de Fortune, du Dit de Poissy, du Dit de la rose, du Dit de la pastoure et d'une anthologie de ballades, rondeaux et virelais de Christine de Pizan

Interview vidéo d’1h30 sur La Cité des dames de Christine de Pizan pour la chaîne Youtube « l’Homme Littéraire » (chaîne de ressources pédagogiques recommandée par le ministère de l’Éducation Nationale). Interview menée par Kevin Pelladeaud, Jeanne Mousnier-Lompré et Diego Gernais.

Dans les récits à la première personne prémodernes où les auteur·rice·s deviennent personnages, pense-t-on pouvoir écrire sur tout ? Y a-t-il des limites aux sujets qu’on peut aborder ? Leur personnage est-il une entrave ou au contraire une aide à la multiplication des sujets ? Les œuvres de Christine de Pizan donnent un aperçu de la variété des matières abordables par l’écriture au sein du classement des sciences médiévales. Pour Christine de Pizan, le lectorat doit pouvoir s’identifier au personnage d’autrice-narratrice, qui lui assure une compréhension minimale des sciences les plus complexes. L’exploration du savoir est considérée comme une expérience qui engage directement le corps et les sens. En mimant l’attitude de ses lecteur·rice·s, leurs peurs et leurs difficultés d’apprentissage, l’autrice-personnage rassure son lectorat et incarne une voix littéraire médiane, une connaissance lettrée mais non trop ardue. Cette construction d’autrice-personnage s’est avérée très efficace dans sa réception mais a parfois produit des résultats surprenants.

Dans la diffusion de Christine de Pizan à l’Étranger (en particulier en Angleterre, en Écosse et au Portugal), les Flandres ont joué entre le XVe et le XVIe siècle le rôle d’une zone de contact, non seulement pour la langue et pour l’objet-livre, mais aussi pour tout un imaginaire littéraire. Cette étude des témoins du Livre de la cité des dames et du Livre des trois Vertus révèle que la « bourgondisation » constituait un terreau livresque convenant parfaitement aux logiques éditoriales de Christine de Pizan. Les Trois Vertus n’ayant pas encore fait l’objet d’une étude stemmatologique, un double classement est d’abord proposé de l’ensemble des témoins, par parentés textuelles et par regroupements géographiques. Ce classement permet de spatialiser la sphère d’influence des manuscrits supervisés par l’autrice. Les copies scribales de la Cité des dames et des Trois Vertus produites dans la sphère bourguignonne (1440-1500) sont ensuite examinées pour les gestes éditoriaux qu’elles proposent : mise en série des deux textes au sein d’un même manuscrit, traduction (de la Cité des dames en anglais et en néerlandais, des Trois Vertus en portugais), ré-imagination des œuvres et de leur iconographie (jusqu’aux tapisseries perdues de la Cité des dames réalisées au tournant du XVIe siècle). Enfin, une étude de cas est consacrée au seul manuscrit scribal du corpus ancré dans la production anglaise (Trois Vertus, Oxford, BL, Fr. d. 5) : ce manuscrit présente une réécriture apocryphe de rubriques dans le style de Christine de Pizan.

Les manuscrits des œuvres de Christine de Pizan (1365 ?-1430 ?) produits sous le contrôle de l’auteur prouvent que, dès le Moyen Âge, la présentation des copies est fondamentale pour interpréter et classer les textes littéraires. Quelle pensée et quelles pratiques de la création ces copies révèlent-elles ? Quelle relation la mise en livre des manuscrits entretient-elle avec les genres littéraires ? Cette relation change-t-elle d’un ouvrage, d’un sujet, d’une campagne de diffusion l’autre ? Que reste-t-il de cette esthétique dans les copies réalisées après la mort de l’auteur ou hors de son contrôle ? En réponse à ces questions importantes et exigeantes, cette étude propose une synthèse à la fois codicologique et littéraire de l’œuvre de Christine de Pizan, et tout particulièrement de ses dits, ses livres en prose et sa Mutacion de fortune. Elle conjoint les outils de la codicologie, de la philologie, de l’histoire et de la théorie littéraires, de la narratologie, de la stylistique et de la philosophie. Y sont analysés les témoins médiévaux mais aussi diverses éditions, ouvrages d’éducation et créations littéraires qui ont revisité l’œuvre du XVIe au XXIe siècle. L’objectif est double : reconstruire les techniques créatives d’un écrivain-éditeur tout en retraçant leurs réceptions possibles et modéliser une théorie de la mise en livre applicable à d’autres corpus manuscrits.

L’espace de la ‘Francophonie médiévale’ dépasse de loin le cadre traditionnel de l’anglo-normand et du franco-italien de type septentrional. Il comporte en fait de nombreux territoires où l’on utilisa le français comme langue véhiculaire ou littéraire. De la péninsule ibérique aux Flandres, de l’Italie méridionale à la Terre sainte, la réception de la littérature française des XIIe-XVe siècles a donné vie à de nombreuses traductions et réécritures. L’on décèle une activité importante de copie de manuscrits et parfois même une littérature dont le français est la langue d’expression. Plusieurs travaux récents se réclamant de la World literature et des ‘études postcoloniales’ ont récemment investi ce nouvel ‘espace global’ médiéval. Le présent volume a l’ambition de parcourir cet espace en faisant parler les textes par le biais des ressources de la philologie, de la linguistique, de l’histoire du livre et de la littérature. La tradition des romans arthuriens en prose et de l’Histoire ancienne jusqu’à César, la production de manuscrits à Acre, la réception ibérique, flamande et insulaire d’œuvres françaises : à travers ces sujets divers, la francophonie médiévale se définit nouvellement comme lieu d’épanouissement d’une véritable civilisation de l’écriture.

Invitation dans le podcast tous publics d’Élodie Pinel et Marie-Pierre Tachet, « Qui a peur du féminisme ? », sur l’œuvre et la pensée de Christine de Pizan. Enregistrement disponible en ligne sur le site du podcast.

Participation à une émission tous publics de la série "Femmes, Histoire et séries" au sein du podcast « Histoire en séries ». Cette émission est consacrée aux femmes et à leur rôle dans l’histoire médiévale au prisme des séries Isabel, The White Queen, The White Princess, Marie de Bourgogne et Medicis. Enregistrement disponible en ligne sur le site d'Histoire en séries. Déroulement de l’émission : Présentation des séries par les intervenantes : -Les Médicis : Maîtres de Florence par Elodie Pinel (3'35) -Borgias par Elodie Pinel (5'15) -Isabel par Clara Kalogérakis (6'23) -The White Queen par Sarah Delale (10'22) -The White Princess par Lucie Jardot (14'22) -Marie de Bourgogne par Lucie Jardot (16'02) 1) Quels types de pouvoirs ? À quoi sont-elles autorisées ? Quels sont les grands interdits ? -La question des droits et des possibilités. Les différences selon les espaces et les périodes. (ordre de parole : Elodie Pinel, Lucie Jardot, Clara Kalogérakis) (17'40) -Les formes de pouvoir officielles (ordre de parole : Elodie Pinel, Lucie Jardot, Clara Kalogérakis, Sarah Delale) (25'20) -Les formes de pouvoir plus officieuses, discrètes (Lucie Jardot, Elodie Pinel, Sarah Delale) (35'19) 2) Quels accès aux pouvoirs ? -Par héritage (Lucie Jardot, Clara Kalogérakis) (44'28) -Par la séduction, la sexualité (Elodie Pinel, Sarah Delale, Clara Kalogérakis) (50'03) -Par le mariage (Elodie Pinel, Lucie Jardot) (56'40) -Par la maternité (Lucie Jardot, Sarah Delale) (60'50) 3) Comment ces pouvoirs se manifestent ? -Méthodes « douces » des femmes // Méthodes « fortes » des hommes (Clara Kalogérakis, Sarah Delale) (64'20) -Face aux images de la reine guerrière : quelles réalités ? (Elodie Pinel, Lucie Jardot, Sarah Delale, Clara Kalogérakis) (68'18) 4) Comment cet exercice du pouvoir est-il perçu par les contemporains ? Est-il accepté ou contré ? -Diabolisation du pouvoir et de l’ambition quand ils sont exercés par une femme (Lucie Jardot, Sarah Delale) (74'58) -Les accusations de so

Rien ne s’oppose, dans l’esprit et les programmes de l’éducation nationale, à un mariage entre les cours de français et la critique policière. Mais à travers quels exercices et quelles pratiques cette critique peut-elle devenir l’affaire des enseignant·e·s et des élèves ? Ce dossier propose une méthode pas à pas pour préparer et mener dans le secondaire une séquence de critique policière. Il s’appuie sur une séquence menée en classe de seconde sur le Chien des Baskerville d’Arthur Conan Doyle (auquel est consacré le troisième volet des enquêtes policières publiées par Pierre Bayard). Une présentation théorique des enjeux de la critique policière est assortie d’une série d’exercices à pratiquer sur le texte, fournis avec leurs corrigés, et d’une synthèse des solutions au mystère du chien proposées par six élèves et leur enseignante.

À la suite du concours lancé par Pierre Bayard (en prévision de la parution de La Vérité sur “Ils étaient dix”, Paris, Minuit, 2020) et en lien avec les activités du réseau InterCriPol, cet article s’efforce de trouver le vrai coupable des onze meurtres dépeints dans Ils étaient dix d’Agatha Christie. En fournissant une série d’hypothèses, l’article explore et formalise diverses méthodes applicables à la critique policière telle que l’a fondée Pierre Bayard dans Qui a tué Rogers Ackroyd ? (Minuit, 1998) : la philologie policière, la lecture factiste, la littérature impliquée ou encore la littérature quantique.