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Secreto del pleito, secretos del rey, secretos de Dios: un rastreo lexical de los términos asociados a la idea de secreto en Siete Partidas (poridad, ascondido, etc.) permite captar el peso que esta noción cobra en la legislación del Rey Sabio. Las múltiples relaciones en tensión con lo oculto y con los actos de habla, las modalidades de construcción administrativa de la inaccesibilidad al rey, la determinación progresiva de las normas procesales, son algunos de los aspectos involucrados en el particular tipo de operación que implica la constitución de secretos en la Baja Edad Media. Secret of the lawsuit, secrets of the king, secrets of God: a lexical tracing of the terms associated with the idea of secrecy (poridad, ascondido, etc.) in the Siete Partidas allows us to grasp the weight that this notion takes on in the Wise King’s legislation. The multiple ties in tension with the hidden and with the acts of speech, the modalities of administrative construction of the inaccessibility to the king, the progressive determination of the procedural norms, are some of the aspects involved in the particular type of operation implied in the constitution of secrecy in the late Middle Ages. Secret du procès, secrets du roi, secrets de Dieu: un traçage lexical des termes associés à l’idée de secret chez les Siete Partidas (poridad, ascondido, etc.) permet de saisir le poids que prend cette notion dans la législation du roi Sage. Les multiples relations en tension avec l’occultisme et les actes de langage, les modalités de construction administrative de l’inaccessibilité au roi, la détermination progressive des normes procédurales, sont quelques-uns des aspects impliqués dans le type particulier d’opération qu’implique la constitution de secrets à la fin du Moyen Âge. Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

Na Idade Média a espionagem estabeleceu-se como um método necessário para o conhecimento pormenorizado do cenário político internacional. Queremos com isto dizer que se tratava de uma espécie de “pré-requisito” para planificar uma missão diplomática. Essa prática implicava um trabalho de recolha, triagem e sistematização de dados, uma vez que a partir desses informes criavam-se as bases para a política externa de diversas entidades políticas, às quais Portugal não era alheio. Esses dados, disponibilizados pelas redes de espionagem, nomeadamente acerca dos locais onde se ia enviar uma missão diplomática, eram indispensáveis na preparação da argumentação e da contra-argumentação dos embaixadores. E era precisamente a estes indivíduos que os governantes solicitavam, inúmeras vezes, a recolha de informações confidenciais; aproveitando-se, assim, a imunidade diplomática das embaixadas para praticar atividades de espionagem. Todavia, não podemos descurar que se estava na presença de uma prática considerada um crime de lesa-majestade, cuja punição era a condenação à morte. In the Middle Ages, espionage was established as a necessary method for detailed knowledge of the international political scene. By this we mean that it was a kind of “prerequisite” for planning a diplomatic mission. This practice implied a work of collecting, sorting and systematizing data. It was based on these treated data that it was possible to create the grounds for the foreign policy of several political entities, to which Portugal was not indifferent. These data, provided by the espionage networks, namely about the places where a diplomatic mission should be sent, were essential for the preparation of ambassadors’ argumentation and couter-argumentation. These individuals were precisely those to whom government officials often asked for the collection of classified information, benefiting from the diplomatic immunity of embassies to practice espionage activities. However, we cannot neglect that this was a practice considered a crime of lèse-majesté, punished with the death sentence. En la Edad Media, el espionaje se estableció como un método necesario para un conocimiento detallado de la escena política internacional. Con esto queremos decir que era una especie de “prerrequisito” para la planificación de una misión diplomática. Supuso la recopilación, clasificación y sistematización de datos, ya que estos informes crearon la base de la política exterior de diversas entidades políticas, de la que Portugal no era ajeno. Estos datos, puestos a disposición por las redes de espionaje, es decir, sobre los lugares a los que se enviaría una misión diplomática, fueron esenciales para preparar los argumentos y contra-argumentos de los embajadores. Y fue precisamente a estos individuos a quienes los gobernantes solicitaron, en numerosas ocasiones, la recopilación de información confidencial; aprovechando así la inmunidad diplomática de las embajadas para realizar actividades de espionaje. Sin embargo, no debemos pasar por alto el hecho de que se trataba de una práctica considerada como un delito de agravio, cuyo castigo era la pena de muerte. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

The purpose of this article is to review the link between the thought of Thomas Aquinas in the theological-political problems that are going through his time, since the so-called "Investiture Controversy" and its resolution in the Worms concordat of 1122. For this, we will trace some fundamental elements of medieval law and its relation to the problem of the relationship between the eternal law, the natural law and human law. It is proposed to defend the idea that the Angelic Doctor resists becoming a point of articulation between a medieval and a modern conception of State, that begins to dazzle the latter of the tutelage of the Church, to rescue its own legitimacy in the search for the common Good. El presente artículo tiene por objeto revisar el anclaje del pensamiento de Tomás de Aquino en los problemas teológico-políticos que atraviesan su época desde la llamada “querella de las investiduras” y su resolución en el concordato de Worms, de 1122. Para ello, se rastrean algunos elementos fundamentales del derecho medieval y su relación con el problema tomista de la relación entre la ley eterna, la ley natural y la ley humana. Se propone defender la idea de que el Doctor Angélico se sitúa en un punto de articulación entre una concepción medieval y una moderna del Estado que empieza a desligara a este último de la tutela de la Iglesia, al rescatar su legitimidad propia en la búsqueda del bien común. Le présent article a pour but de passer en revue l'ancrage de la pensée de Thomas d'Aquin dans les problèmes théologico-politiques qui se posent à son époque depuis la soi-disant "dispute de l'investiture" et sa résolution dans le Concordat de Worms de 1122. À cette fin, certains éléments fondamentaux du droit médiéval et leur relation avec le problème thomiste de la relation entre la loi éternelle, la loi naturelle et la loi humaine sont retracés. Il est proposé de défendre l'idée que le Docteur Angélique se situe à un point d'articulation entre une conception médiévale et une conception moderne de l'État qui commence à dissocier ce dernier de la tutelle de l'Église, en récupérant sa propre légitimité dans la recherche du bien commun. O presente artigo visa rever a ancoragem do pensamento de Tomás de Aquino nos problemas teológico-políticos que se têm desenrolado no seu tempo desde a chamada "disputa de investidura" e a sua resolução na Concordata de Minhocas de 1122. Para este fim, são traçados alguns elementos fundamentais do direito medieval e a sua relação com o problema tomístico da relação entre o direito eterno, o direito natural e o direito humano. Propõe-se defender a ideia de que o Doutor Angélico está situado num ponto de articulação entre uma concepção medieval e uma concepção moderna do Estado que começa a dissociar esta última da tutela da Igreja, recuperando a sua própria legitimidade na busca do bem comum.

En este trabajo se analiza el tratamiento diferenciado por sexo en lo que respecta a la obligación del débito conyugal en Partidas de Alfonso X de acuerdo con el comentario que le realizara en 1555 Gregorio López. En dicha glosa se involucran unas referencias médicas que plantean diferentes riesgos de contagio para el cónyuge sano de un leproso o una leprosa. Este discurso médico es movilizado en el marco de unas referencias de orden teológico que aseguran con la correspondiente disparidad de trato el mantenimiento de un orden de prelación socialmente sancionado. El prescriptivo aislamiento de los leprosos en la Edad Media daba pie a una serie de cuestiones legales a resolver. Entre ellas, hay que establecer en qué condiciones ha de hacerse efectivo el débito conyugal. La glosa de Gregorio López nos remite a la tesis de Pedro Paludano que plantea este tratamiento diferenciado por sexos en función de afirmaciones provenientes de la medicina de la época. Se cruza en este paper las referencias de López con los postulados de la ginecología bajomedieval y tempranomoderna. This paper analyzes the sex-differentiated treatment in regard to marriage debit in Alfonso the Wise’s Partidas according to its commentary written in 1555 by Gregorio López. In this gloss, medical references are involved that pose different risks of contagion for the healthy spouse of a leper man or of a leper woman. This medical discourse is mobilized within the framework of some theological references that ensure the sustaining of a socially sanctioned order of precedence through the corresponding disparity of treatment. The prescriptive isolation of lepers in the Middle Ages raised a set of legal issues to be resolved. Among them, it was necessary to establish under which conditions the marriage debit should be made effective. Gregorio López’s gloss refers us to a thesis of Peter Paludanus that posed this sex-differentiated treatment according to statements coming from the medicine of the time. In this paper, López’s legal and theological references are crossed with the postulates of late medieval and early modern gynecology. Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

This study compares Hispanic and Anglo-Saxon regulatory sources governing the crime of giving false testimony during a trial in the medieval period. In the Hispanic sphere reference is made to precedents in Roman Law, emphasising which elements constituted a crime and the punishments applicable under the public authority in place at the time. For the medieval period, the paper puts forward a parallel diachronic comparative study method of Hispanic and Anglo-Saxon regulatory sources. To do this, the study follows a periodization of four stages in history (early and late High and Low Middle Ages respectively), setting out both the shared and particular elements of criminal law in place for regulating crime for each stage. The study analyses the object and subjects of the crime of false testimony both in secular and canonical law. The paper discusses jurisdictional litigation, especially in English territories, taking place between the secular and ecclesiastical power to bring the perjurer to trial and apply the punishment set out in canonical or secular law. The discussion also looks at which legal interest was really being protected in these cases, whether divine authority, the victim or the correct administration of justice. This leads to an examination of the legal standing for pursuing the crime and the types of punishments set out in secular canonical law to watch over the protected asset. In the Hispanic sphere, Visigoth legislation is used in the High Medieval period and local and territorial law codes in the Lower Middle Ages, whereas in the Anglo-Saxon context, the legislative gap was filled by the compendia of Common Law (especially Britton and the Mirror of Justices), legal doctrine of the time and forensic practice recorded in the Year Books in respect of this crime. Este estudio compara las fuentes normativas hispánicas y anglo-sajonas relativas a la regulación del delito de falso testimonio en juicio en el período medieval. En el ámbito hispánico se hace referencia a los antecedentes del Derecho romano, haciendo hincapié en los elementos constitutivos del delito y en los títulos de punición del poder público instituido. Para el período medieval, se propone un método de estudio comparativo diacrónico en paralelo de las fuentes normativas hispánicas y anglosajonas. Para ello, el estudio discurre siguiendo una periodización en cuatro etapas históricas (Alta y Baja Edad Media temprana y tardía, respectivamente) estableciendo en cada una de estas fases los elementos comunes y distintivos de la regulación del delito. El estudio analiza el objeto y los sujetos del delito de falsedad testimonial tanto en las fuentes normativas seculares como canónicas. Por ello, se examina el litigio jurisdiccional, especialmente en los territorios ingleses, entre el poder secular y eclesiástico para enjuiciar al perjuro y sancionarlo de acuerdo a la ley canónica o secular. Se hace también una revisión respecto a cuál es realmente el interés jurídico protegido: la autoridad divina, la víctima o la correcta administración de justicia. En consecuencia, se examina la legitimación para perseguir el delito y la tipología de penas previstas las fuentes normativas seculares y canónicas para tutelar ese bien objeto de protección. En el ámbito hispánico se recurre a la legislación visigoda en el Altomedievo y a los ordenamientos locales y territoriales en la Baja Edad Media, mientras que, en el contexto anglo-sajón, las carencias legislativas se suplen con los compendios del Common Law (especialmente el Britton y el Mirror of Justices), la doctrina jurídica de la época y la práctica forense que se registró en los Year Books respecto a este delito.

Este trabajo se propone analizar un símil empleado por Baldo de Ubaldis para dar cuenta de las combinaciones de presunciones para obtener plena prueba. En él recurre al imaginario de la hibridación de especies. Partiendo de la teoría restrictiva que los juristas medievales desarrollan en torno a la combinación de artificios jurídicos, se trata de explorar las relaciones entre el principio del derecho fictio non parit fictionem y las coordenadas de la cosmología medieval con sus tratamientos diferenciados de lo natural y lo artificial. Para ello se contextualiza vinculando el citado principio con dos fórmulas homólogas del mundo letrado medieval, pecunia pecuniam non parit y affinitas non parit affinitatem. A partir de la relación que los juristas establecen entre las ficciones y la naturaleza y la reflexión consciente en torno de su artificialidad, se trata de pensar qué operaciones jurídicas se proscriben como una suerte de teratologización en tanto reproducción autónoma de lo artificial. This paper intends to analyze a simile used by Baldus de Ubaldis to describe the combinations of presumptions to obtain full proof. There he resorts to the imaginary of species hybridization. Starting from the restrictive theory that medieval jurists develop about the combination of legal devices, the goal here is to explore the relationships between the principle of law fictio non parit fictionem and the coordinates of medieval cosmology with its differentiated treatments about the natural and the artificial entities. For this reason, this paper aims to contextualize by linking the aforementioned principle with two homologous formulae of the medieval literate world, pecunia pecuniam non parit and affinitas non parit affinitatem. From the bond established by jurists between fiction and nature and the conscious reflection on its artificiality, this paper seeks to examine which legal operations are proscribed as a kind of teratologization, as an autonomous reproduction of the artificial. Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

Resumen Hablar de ruptura del vínculo matrimonial por disparidad de cultos en el derecho bajomedieval parece una cuestión que se cierra en sí misma desde el momento en que tal circunstancia constituía un impedimento que proscribía el matrimonio entre cristianos e infieles. Sin embargo, juristas y tribunales debieron enfrentar situaciones concretas en las que los cónyuges respondían a diferentes leyes, como en el caso de matrimonios de infieles en los que uno de los esposos se convierte al cristianismo o el caso inverso en el que, en un matrimonio cristiano, uno de los cónyuges apostata o cae en la herejía. El desarrollo jurídico planteado para responder a estas cuestiones revela que la construcción del matrimonio cristiano desde el s. XII con sus radicales características (indisolubilidad, monogamia, exogamia) prima sobre otros intereses, como puede ser la persecución de los herejes.

Resumen Hablar de ruptura del vínculo matrimonial por disparidad de cultos en el derecho bajomedieval parece una cuestión que se cierra en sí misma desde el momento en que tal circunstancia constituía un impedimento que proscribía el matrimonio entre cristianos e infieles. Sin embargo, juristas y tribunales debieron enfrentar situaciones concretas en las que los cónyuges respondían a diferentes leyes, como en el caso de matrimonios de infieles en los que uno de los esposos se convierte al cristianismo o el caso inverso en el que, en un matrimonio cristiano, uno de los cónyuges apostata o cae en la herejía. El desarrollo jurídico planteado para responder a estas cuestiones revela que la construcción del matrimonio cristiano desde el s. XII con sus radicales características (indisolubilidad, monogamia, exogamia) prima sobre otros intereses, como puede ser la persecución de los herejes. Abstract Speaking about dissolution of marital bond due to disparity of cult in medieval law seems to be a dead-end issue since such circumstance constituted an impediment that forbade marriage between Christians and Infidels from the outset. However, jurists and courts had to face specific situations in which the spouses belonged to different laws, such as in the case of marriages of Infidels in which one of the spouses converted to Christianity or the reverse case in which, in a marriage of Christians, one of the spouses apostatized or fell into heresy. The legal development carried out to answer these questions reveals that the construction of Christian marriage from the 12th century with its radical characteristics (indissolubility, monogamy, exogamy) predominates over other interests, such as the persecution of heretics.

En este trabajo se plantea y critica la asimilación entre lepra y muerte civil que la historiografía suele asumir como dato del panorama jurídico bajomedieval. Se aborda así la compleja relación entre formas de exclusión de la comunidad y las ficciones del derecho, teniendo en cuenta las limitaciones de este tipo de operaciones jurídicas en la Baja Edad Media así como también la alta ambigüedad que caracteriza el tratamiento de los leprosos en este período. This paper raises and criticizes the assimilation between leprosy and civil death that historiog raphy usually assumes as a datum of late medieval juridical horizon. The complex relationship between forms of exclusion of the community and the fictions of law is addressed, taking into account the limitations of this type of juridical operations in the late Middle Ages as well as the high ambiguity that characterizes the treatment of lepers in this period. Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

Hablar de ruptura del vínculo matrimonial por disparidad de cultos en el derecho bajomedieval parece una cuestión que se cierra en sí misma desde el momento en que tal circunstancia constituía un impedimento que proscribía el matrimonio entre cristianos e infieles. Sin embargo, juristas y tribunales debieron enfrentar situaciones concretas en las que los cónyuges respondían a diferentes ?leyes?, como en el caso de matrimonios de infieles en los que uno de los esposos se convierte al cristianismo o el caso inverso en el que, en un matrimonio cristiano, uno de los cónyuges apostata o cae en la herejía. El desarrollo jurídico planteado para responder a estas cuestiones revela que la construcción del matrimonio cristiano desde el s. XII con sus radicales características (indisolubilidad, monogamia, exogamia) prima sobre otros intereses, como puede ser la persecución de los herejes. Speaking about dissolution of marital bond due to disparity of cult in medieval law seems to be a dead-end issue since such circumstance constituted an impediment that forbade marriage between Christians and Infidels from the outset. However, jurists and courts had to face specific situations in which the spouses belonged to different laws, such as in the case of marriages of Infidels in which one of the spouses converted to Christianity or the reverse case in which, in a marriage of Christians, one of the spouses apostatized or fell into heresy. The legal development carried out to answer these questions reveals that the construction of Christian marriage from the 12th century with its radical characteristics (indissolubility, monogamy, exogamy) predominates over other interests, such as the persecution of heretics. Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina

En la larga historia de Occidente, el derecho fue y sigue siendo el medio por excelencia para la construcción institucional. A partir de montajes hechos de palabras, proferidas por quien tiene el poder para hacerlo, el derecho tiene la singularidad de promover existencia a lo que ellas enuncian. Esta capacidad de artificio que contiene el discurso jurídico se remonta a la tradición latina, romana y medieval, que designaba al derecho como un arte, un saber sistemático y técnico que movilizaba su interpretación al servicio de la práctica. A partir de relevar la construcción técnica e histórica de ciertos artificios y operaciones jurídicas que tuvieron un lugar clave en el derecho europeo medieval y moderno y, que, en la actualidad, o bien ya no existen bajo forma jurídica o han cambiado radicalmente su sentido, proponemos una reflexión sobre la capacidad de intervención y producción de efectos del discurso jurídico. Focalizar en estos artificios del pasado nos ofrece una saludable distancia que hace más visibles las operaciones técnicas presentes en los textos a la vez que entrena la mirada para abordar las intervenciones del presente por fuera de todo efecto de naturalización. Entre el museo y el taller: recorriendo itinerarios jurídicos del pasado / Eleonora Dell’Elicine, Paola Miceli, Alejandro Morin (pp.11-17). -- Tyrannus. Usurpador y rey injusto en época visigoda / Céline Martin (pp. 19-36). -- Nota sobre la dignidad del hombre en el derecho romano medieval / Marta Madero (pp. 37-56). -- Las categorías doctrinales del proceso y la efectividad de la justicia penal en el tardomedioevo / Massimo Meccarelli (pp. 57-82). -- Atrocitas/Enormitas. Esbozo para una historia de la categoría de “enormidad” o “crimen enorme” de la Edad Media a la época moderna / Julien Théry (pp. 83-150). -- El eterno “renacer” de la costumbre / Paola Miceli (pp. 151-179). -- El nacimiento de la noción canónica de consanguinitas y su recepción en el derecho civil / Franck Roumy (pp. 181-208). -- Sicut cancer, amplius serperet in occulto. La herejía oculta en el derecho bajomedieval y tempranomoderno / Alejandro Morin (pp. 209-244). -- Propter vitandum scandalum. Historia de una categoría jurídica (siglos XII-XV) / Arnaud Fossier (pp. 245-307).

We present a hitherto unknown version of the Fueros of Aragon, approved by the Cortes of Huesca in 1247, that came to us in the form of a mid-13th Century document. This is, therefore, the oldest known testimony of the so-called Compilatio Minor. The fragmentarily-kept manuscript comprises ten fueros belonging to the second book which are written in Aragonese Romance language and are almost identical to the Latin version of the jurisdictional text.

Este ensayo examina la naturaleza jurídica y política del imperio español en América y sus orígenes medievales. Con el fin de ofrecer un nuevo enfoque para estudiar la relación entre España y sus posesiones americanas, este trabajo propone una revisión de la tradición jurídica española. El estudio de la evolución de los conceptos de soberanía, representación y jurisdicción permite dilucidar los elementos constitutivos de las relaciones entre las diversas entidades políticas como mecanismo de comprensión del desarrollo de la cultura política de América Latina. De acuerdo a las características del sistema jurídico político en la época virreinal, la dispensación de la justicia y la práctica judicial constituyeron el eje de las relaciones entre la autoridad imperial y sus periferias. El artículo sostiene que la práctica judicial estuvo llena de sentido político y se convirtió en un medio de inclusión y representación.

El presente artículo analiza –como reza su propio título– la contribución canónica a la salvaguarda de la paz en la Edad Media, prestando particular atención al IV Concilio de Letrán (1215). El objetivo del Derecho medieval consistía en la promoción del orden y la paz social, pero ésta se fundaba en la justicia y la verdad. Todo atentado que revistiera un mínimo de gravedad contra estos dos pilares (justicia y verdad) era objeto de respuesta inmediata por el Derecho medieval en general, y por su ordenamiento penal en particular. Aunque ambos Derechos penales –tanto el secular como el canónico– tiraban, en buena medida, hacia la misma dirección, contando con normas jurídicas y jurisdicciones distintas, el artículo se centra en la contribución del Derecho canónico a la salvaguarda de la paz en el Medioevo. The article analyzes – as the title reads – the contribution of canon law to the safeguard of peace in the Middle Ages, paying particular attention to the IV Council of Letran (1215). The main goal of medieval law was the promotion of social order and peace, which was based on justice and truth. Any threat against these pillars – justice and truth – was responded by laws in general and by criminal laws in particular. Although both legal orders (the secular and the canon one) aimed at the promotion of peace, the present article focuses on the particular contribution of canon law to this cause. Ciencias Religiosas Derecho

El objetivo de este trabajo es presentar las líneas generales de la evolución del contenido del Derecho local desde su primera configuración altomedieval (siglos VIII_XII) a la recepción del Derecho común en la Península Ibérica (siglos XIII-XVIII), con especial referencia a la regulación de los oficios relacionados con la administración de justicia en los textos locales castellano-leoneses, siendo de significar la evolución de los alcaldes desde los alcaldes de fuero a los alcaldes del rey, cuya figura más próxima en Portugal son los juízes de fora. The aim of this paper is to present the outlines of the evolution of the Local Law since the early medieval period (7-12th centuries) until the reception of the Common Law in the Iberian Peninsula (13-18th centuries), with special reference to regulation of trades related to the administration of justice in the Castilian-leonese local texts, and especially the evolution of the figure of mayors: from alcaldes de fuero to alcaldes del rey, whose nearest figure in Portugal are Juízes de fora

El discurso jurídico constituye uno de los elementos fundamentales para el análisis del desarrollo político. La baja Edad Media es el momento central en el avance de dicho discurso y, por lo tanto, su estudio constituye la posibilidad de lograr conclusiones fundamentales sobre la relación entre la construcción ideológica del Estado y su realidad material. El caso castellano, en este contexto, resulta paradigmático. La labor legislativa de Alfonso X y su principal producto, Siete Partidas, constituyen un hito jurídico político para el siglo XIII. En rigor, su examen, en este caso junto al aparato de glosas del siglo XVI, provee una constante y, hasta ahora, inagotable fuente de elementos que nos permiten rastrear conceptos jurídicos centrales del discurso político que se pone en marcha en este mismo siglo XIII. De tal modo, nuestra propuesta es analizar cómo la glosa de López influyó en la manera que se leyeron algunos conceptos de la mencionada obra. Le discours juridique constitue l’un des éléments fondamentaux dans l’analyse du développement politique. Le Moyen Âge tardif est la période centrale durant laquelle se développe ce discours, et son étude permet donc d’aboutir à des conclusions fondamentales sur la relation entre la construction idéologique de l’État et sa réalité matérielle. Dans ce contexte, le cas castillan est exemplaire. Le travail législatif d’Alfonso X et son principal ouvrage, Siete Partidas, constituent un jalon juridique et politique important pour le XIIIe siècle. De fait son examen, dans ce cas précis joint à l’apparat critique de gloses du XVIe siècle, fournit une constante et, à ce jour, inépuisable source d’éléments qui nous permettent de retracer les concepts juridiques centraux du discours politique qui se met en place au XIIIe siècle. Ainsi, notre propos est d’analyser comment la glose de López a influencé la façon dont ont été lus certains concepts de l’œuvre cidessus mentionnée. Fil: Panateri, Daniel Alberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina