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Le présent article veut examiner la configuration des appartenances identitaires des sujets exilés. Dans la première partie, nous montrerons dans quelle mesure des sujets (post-)migrants et exilés peuvent opérer dans une perspective transnationale, en nous appuyant sur des approches issues des études culturelles, notamment des diaspora studies. Ensuite, nous discuterons plus en détail les représentations littéraires de l´exil en nous basant sur deux romans contemporains: Herkunft de Saša Stanišić (2019) et Die Unschärfe der Welt d'Iris Wolff (2020). Méthodologiquement, nous procédons par un close reading pour explorer comment Stanišić et Wolff font montre de la complexité des formations de l'identité culturelle et comment ces deux auteurs décrivent les disparités temporelles et spatiales, démontrant par ce biais l’,indisponibilité’ des termes comme ,Heimat’ ou ,Herkunft’.

Au cours des dernières années de plus en plus de romans de jeunes autrices et auteurs sont parus dans lesquels l'Allemagne n'apparaît plus comme le pays d'accueil des réfugiés, mais aussi comme le point de départ d'une fuite. À travers des histoires d'exil ou de remigration, ces romans critiquent d'une part l'hypocrisie des débats sur la migration et l'intégration au sein d’une société allemande se croyant ouverte et tolérante. D'autre part, ces romans montrent que le concept d'un espace hybride où se rencontrent différentes cultures n’est plus seulement une avancée positive, mais également un révélateur d’effets discriminatoires. Cette opposition se manifeste dans des textes qui vont parfois jusqu’à réclamer une nouvelle univocité. Ainsi, ces autrices et auteurs mettent en avant leurs positions littéraires et se présentent comme une seule et unique génération.

Cet article a pour but d’examiner les stratégies argumentatives mises en œuvre dans le conflit autour de la Bretagne entre le Habsbourg Maximilien Ier et Charles VIII de France dans les années 1490 à 1493. Ce conflit éclata à la suite du mariage de Charles avec Anne de Bretagne, qui était déjà mariée avec Maximilien à cette date-là. Il en ressort que Maximilien s’efforçait avant tout de représenter l’action de la France comme une menace pour l’existence de l’Empire afin de gagner les états impériaux et leur soutien financier à sa politique. En revanche, la stratégie argumentative de Charles se basa notamment sur la justification directe de la légitimité ou de l’illégitimité des deux mariages. Pour ce faire, il se servit, contrairement à Maximilien, surtout d’arguments juridiques.

Depuis le Romantisme et la naissance du Wandermotiv, la thématique de l’exil est restée centrale dans l’espace germanophone, et ce notamment d’un point de vue esthétique. À travers l’analyse croisée de deux films d’auteur récents – Western de Valeska Grisebach, sorti en 2017 et Transit de Christian Petzold, sorti en 2018 – nous montrons que le cinéma allemand contemporain travaille le motif de l’exil dans une tension entre intériorité et extériorité, l’écriture cinématographique oscillant ici entre tradition(s) et modernité.

Née en Azerbaïdjan, Olga Grjasnowa témoigne à travers des essais, articles et interviews d’un engagement politique sur le champ littéraire, et ce bien avant la parution de son premier roman. Immigrée en Allemagne à l’âge de onze ans et petite-fille d’une rescapée de la Shoah, l’auteure accorde une place primordiale à la condition exilique, laquelle sera conceptualisée dans le présent article sous le prisme du « post-exil ». En nous basant sur un corpus d’essais et d’articles parus entre 2014 et 2021 et partant des réflexions théoriques d’Alexis Nuselovici, nous nous interrogerons sur les multiples façons dont le post-exil peut prendre forme chez Grjasnowa pour enfin montrer en quoi elle conçoit par ses écrits une nouvelle compréhension de cette notion.

Cet article propose de revenir sur les mises en scène par Nicolas Stemann (Hambourg, 2014) et par Michael Thalheimer (Vienne, 2015) de la pièce Les Suppliants d’Elfriede Jelinek, écrite suite à l’occupation de l’église votive (Votivkirche) de Vienne par des réfugié.e.s afghan.e.s et pakistanais.e.s en 2013, et dans laquelle les réfugié.e.s parlent sous forme d’un chœur de suppliant.e.s. Les deux metteurs en scène expriment très différemment le long parcours souvent mortel des réfugié.e.s jusqu’en Europe et leur sort une fois arrivé.e.s. L’accueil mitigé qui leur est réservé et leur marginalisation au sein de la société rend la communication avec les Européen.ne.s difficile. Au théâtre s’ajoute la question de la communication avec le public et sa capacité à répondre aux supplications des réfugié.e.s.

Le projet américain d’Initiative de défense stratégique (IDS), aussi connu sous son surnom de « guerre des étoiles », a été un objet de discussions intenses entre la France et la République fédérale d’Allemagne (RFA) entre 1983 et 1986. L’article s’intéresse aux choix différents des deux alliés otaniens et partenaires européens sur la participation au programme de recherche américain. Il se fonde sur les archives diplomatiques allemandes inédites (Akten zur Auswärtigen Politik der Bundesrepublik Deutschland), ainsi que sur l’analyse de débats parlementaires, de discours et d’articles de presses français et allemands. L’article montre comment l’IDS a marqué le dialogue stratégique et politique entre les deux pays et signe la reconnaissance du besoin d’une autonomie spatiale européenne et d’un couple franco-allemand fort pour la porter.

Dans la phase finale de la Seconde Guerre mondiale, le régime nazi désigna le château de Hohenzollern comme siège du gouvernement de Vichy. Dès que les collaborateurs s'installèrent à Sigmaringen, ils commencèrent immédiatement à planifier la constitution d'un nouveau gouvernement français. Le récit des différentes intrigues au sein de ce nouveau gouvernement, dont le Maréchal Pétain s'était éloigné, des tentatives du ministre allemand des Affaires étrangères von Ribbentrop de faire de Jacques Doriot le chef du gouvernement, de la requête avortée de mettre sur pied une armée clandestine antigaulliste, donne un aperçu des derniers mois chaotiques de la guerre. La foi en la victoire finale unissait les hommes politiques allemands et français, bien que leurs intérêts fussent au fond presque incompatibles.

Cet article s’interroge sur le statut de la temporalité de la mode dans « Paris capitale du xixe siècle » de Walter Benjamin. Il nous semble que Benjamin perçoit la temporalité de la mode non seulement comme le résultat de processus économiques et sociaux, mais aussi comme l’expression d’une transformation de la manière de vivre le temps et l’histoire. Cet article propose ainsi de dépasser la vision de la mode comme un objet d’étude parmi tant d’autres dans l’œuvre de Benjamin pour plutôt concevoir cet objet d’étude comme le produit d’une certaine structure métaphysique de l’expérience du temps, déployée dans un contexte historique où se délitent les formes du récit traditionnel, qui constitue un outil critique pour appréhender la modernité.

Écrit après l’exode massif lié à la guerre de Syrie, le premier roman de Ronya Othmann, Die Sommer (2020), travaille sur un héritage mémoriel familial marqué par l’exil. Sa jeune protagoniste, Leyla, fille d’un réfugié kurde yézidi et d’une mère allemande, porte les voix des générations passées. Ainsi, le récit esquisse une généalogie de la mémoire et de l’exil qui nous semble symptomatique des dynamiques (trans-)nationales à l’œuvre dans l’écriture de l’exil et du souvenir dans le contexte littéraire allemand des années 2010. La convergence de différents héritages mémoriels, rendue possible par une narration polyphonique, marque à la fois les lignes de rupture et de continuité entre ces récits et un héritage mémoriel dominé par la référence à la Shoah.

Trois éditions imprimées par Nicolas II Oudot contiennent des illustrations appartenant à La Vie et aux Fables d’Ésope. On peut dès lors se demander pourquoi ces bois gravés sont utilisés dans La Vie de Tiel Ulespiègle malgré l’absence de lien direct. En partant du principe que cela n’a pas lieu sans raison, les illustrations sont étudiées afin de déterminer leur place dans La Vie et dans les Fables d’Ésope et de les placer dans le contexte des histoires de Tiel Ulespiègle. De fait, les illustrations de La Vie et des Fables d’Ésope assument différentes fonctions dans La Vie de Tiel Ulespiègle : placées sur la page de titre, elles jouent le rôle d’une clé de compréhension du texte ; employées pour illustrer une histoire, elles mettent en évidence des analogies entre les deux livres.

Face à l’internationalisation de la lutte contre l’apartheid en Afrique du Sud dans les années 1980, l’Allemagne fédérale condamne les violations des droits de l’homme mais évite de sanctionner économiquement le régime. Les diplomates de l’Auswärtiges Amt sont l’objet de pressions contraires de la communauté internationale et européenne, des acteurs économiques, sociaux et religieux, d’un lobby pro-régime et d’un mouvement citoyen anti-apartheid. Mais en tenant strictement séparée la politique et l’économie, la RFA reste un partenaire commercial de premier plan de l’Afrique du Sud.

Dans un contexte de migrations mondiales, la littérature montre un intérêt croissant pour les processus transnationaux. L’article montre comment Vor der Zunahme der Zeichen de Senthuran Varatharajah raconte la fuite et l’exil au 21e siècle à travers la rupture des frontières spatiales, linguistiques et nationales. Le chat room s’avère être un espace de communication et d’articulation pour les exilés d’origines nationales différentes. Les formes de décloisonnement linguistique ainsi que l’inscription de l’expérience aphasique sous forme de lacunes et de ruptures dans le texte renvoient au point de départ de la fuite. En réfléchissant à la transgression collective des frontières, le roman transforme les biographies individuelles d’exilés en une collection d’histoires d’évasion transnationales.

Cet article examine dans une analyse comparative les romans contemporains Schutzzone de Nora Bossong et La Mer à l'envers de Marie Darrieussecq. Inscrits dans un cadre de référence de la mondialisation du 21e siècle, ces textes sur la migration et la géopolitique évoquent des expériences de globalité basées sur le corps, dans lesquelles les frontières entre le présent et l'absent s'estompent. Le corps, en particulier le motif de la main comme symbole et pars pro toto, devient le point de jonction de l'intimité et de la globalité dans la perception du global.

La relation des auteurs du Tyrol du Sud avec leur région d’origine et à ce qu’ils ne considèrent souvent qu’ex negativo comme ‚Heimat‘, est extrêmement conflictuelle. La lecture ici proposée du récit Wir gingen (2004) de Joseph Zoderer et du recueil de nouvelles Sankt Nichtsnutz. Apokryphen (2020) de Gerd Sulzenbacher montre que ce lien paradoxal au territoire est déterminé par un mouvement de retour qui se reflète tant au niveau de l’histoire que du discours. Selon l’hypothèse défendue dans cet article, l’échec total de l’‚option‘ qui, en 1939, mit les Tyroliens du Sud face au choix entre le national-socialisme allemand et le fascisme italien, constitue une expérience fondamentale de la littérature du Tyrol du Sud jusqu’à aujourd’hui.

Les éléments issus du passé suscitent un intérêt croissant dans les sociétés du monde entier qui mettent dès lors en place des initiatives pour les sauvegarder et les valoriser (Oulebsir & Swenson, 2015). Pourtant, ces éléments sont désignés diversement suivant les pays : il s’agit du Kulturerbe et du Kulturgut en allemand et du patrimoine en français. La comparaison franco-allemande de la patrimonialisation d’écotypes locaux d’oignons menée à Bamberg et dans les Pyrénées-Orientales conduit à s’interroger sur le sens accordé au "langage patrimonial" (Idem) dans les deux pays et à mesurer sa portée dans l’étude de la production de légumes. L’article met ainsi en évidence la potentielle inadéquation du lexique patrimonial pour comprendre l’agriculture biologique.