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El diagnóstico filosófico de la modernidad presentado por Heidegger, en cuanto época del dominio técnico, revela una amenaza de un enyesado de posibilidades humanas a la lógica del pensamiento calculador, que encuentra por todos lados objetos que puedan ser explorados, transformados y organizados. En el límite, el ser humano ya no lograría tomarse a sí mismo sino desde esta base de pensamiento, convirtiéndose también en un recurso del mundo técnico. Frente a eso, este artículo busca explotar, en base a una investigación bibliográfica, la posibilidad de autoformación que todavía pueda ser vislumbrada, basado en la noción de serenidad. Este concepto fue introducido por el propio Heidegger para nombrar la disposición capaz de romper con la lógica del pensamiento calculador y viabilizar otro pensar, el meditativo, que pudiera mantener el ser humano abierto a diferentes maneras de comprensión de uno mismo, de sus posibilidades y del mundo como un todo. El artículo sostiene el argumento de que la serenidad alcanzada a través del pensamiento meditativo se convierte, en la era técnica, en un requisito fundamental para la formación humana entendida como autoformación., The philosophical diagnosis of modernity presented by Heidegger, as a time of technical mastery, reveals the threat of a plastering of human possibilities to the logic of the calculative thinking, which finds objects to be explored, transformed and organized everywhere. Ultimately, the human being would no longer be able to consider himself except from this base of thinking, also becoming a resource of the technical world. Therefore, this article seeks to explore, based on bibliographical research, the possibility of self-training that may still be envisioned, based on the notion of releasement. This concept was introduced by Heidegger himself to name the disposition capable of breaking with the logic of the calculative thinking and enabling another way of thinking, the meditative one, which could keep human beings open to different ways of understanding themselves, their possibilities and the world as a whole. The article sustains the argument that the releasement reached through meditative thinking becomes, in the technical era, a fundamental requirement for human training understood as self-training., O diagnóstico filosófico da modernidade apresentado por Heidegger, enquanto época do domínio técnico, apresenta a ameaça de um engessamento das possibilidades humanas à lógica do pensamento calculador, que encontra por todo lado objetos a serem explorados, transformados e organizados. No limite, o ser humano já não conseguiria tomar a si mesmo senão desde essa base de pensamento, convertendo-se, por fim, também em um recurso do mundo técnico. Diante disso, este artigo busca explorar, com base em uma pesquisa bibliográfica, a possibilidade de autoformação que ainda se vislumbra, tendo como base a noção de serenidade. Este conceito foi introduzido pelo próprio Heidegger para nomear a disposição capaz de romper com a lógica do pensamento calculador e viabilizar outro pensar, o meditativo, que pode manter o ser humano aberto para diferentes modos de compreensão de si, de suas possibilidades e do mundo como um todo. O artigo sustenta o argumento de que a serenidade alcançada por meio do pensamento meditativo torna-se, na era da técnica, um requisito para a formação humana entendida como autoformação.

The following text is divided into two parts, with the interview with Prof. Jürgen Oelkers, German pedagogue and professor emeritus at the University of Zurich, Switzerland, as its central nucleus. With the purpose of contextualizing the reader, the first part unveils a summarized panoramic view of the world educational scenario, highlighting the authoritarian and obscurantist neoconservatism that constitutes a source of concern for culture, science, and education and, precisely for this reason, has become the object of critical educational research. It also seeks to briefly insert Oelkers' pedagogical thought in this context. The second part presents in detail the interview granted by the mentioned professor, showing the thematic core of his educational research, his permanent dialogue with classical authors such as Jean-Jacques Rousseau and John Dewey, and his firm defense in favor of the role of public education in the democratic strengthening of the public sphere. By reactualizing the close nexus between education and democracy thought by John Dewey in the last century, seeking to pour it against dogmatic and authoritarian forms of education and politics, Jürgen Oelkers offers important conceptual tools to think about the obscurantist authoritarianism that takes over the Brazilian political and educational scenario. Finally, the text as a whole makes it clear how indispensable the critical reconstruction of the democratic educational tradition is to the expanded cultural formation of the new generations. El siguiente texto se divide en dos partes, teniendo como núcleo central la entrevista con el Prof. Jürgen Oelkers, pedagogo alemán y profesor emérito de la Universidad de Zúrich, Suiza. Para contextualizar al lector, la primera parte desvela una panorámica resumida del escenario educativo mundial, destacando el neoconservadurismo autoritario y oscurantista que constituye una fuente de preocupación para la cultura, la ciencia y la educación y, precisamente por ello, se está convirtiendo en objeto de investigación educativa crítica. También pretende insertar brevemente el pensamiento pedagógico de Oelkers en este contexto. La segunda parte presenta con detalle la entrevista concedida por el citado profesor, mostrando el núcleo temático de su investigación educativa, su permanente diálogo con autores clásicos como Jean-Jacques Rousseau y John Dewey y su firme defensa a favor del papel de la educación pública en el fortalecimiento democrático de la esfera pública. Al reactualizar el estrecho nexo entre educación y democracia pensado por John Dewey en el siglo pasado, buscando verterlo contra las formas dogmáticas y autoritarias de la educación y la política, Jürgen Oelkers ofrece importantes herramientas conceptuales para pensar el autoritarismo oscurantista que se apodera del escenario político y educativo brasileño. Por último, el texto en su conjunto deja claro hasta qué punto la reconstrucción crítica de la tradición educativa democrática es indispensable para la formación cultural ampliada de las nuevas generaciones. O texto que segue divide-se em duas partes, possuindo como núcleo central a entrevista com o prof. Jürgen Oelkers, pedagogo alemão e professor emérito da Universidade de Zurique, Suíça. Com o intuito de contextualizar o leitor, a primeira parte descortina visão panorâmica resumida do cenário educacional mundial, destacando o neoconservadorismo autoritário e obscurantista que constitui fonte de preocupação da cultura, ciência e educação e, precisamente por isso, tornando-se objeto da pesquisa educacional crítica. Também busca inserir brevemente a o pensamento pedagógico de Oelkers neste contexto. A segunda parte apresenta em detalhes a entrevista concedida pelo referido professor, mostrando o núcleo temático de suas pesquisas educacionais, seu diálogo permanente com autores clássicos como Jean-Jacques Rousseau e John Dewey e sua firme defesa a favor do papel da educação pública no fortalecimento democrático da esfera pública. Ao reatualizar o nexo estreito entre educação e democracia pensado por John Dewey no século passado, procurando vertê-lo contra formas dogmáticas e autoritárias da educação e da política, Jürgen Oelkers oferece ferramentas conceituais importantes para pensar o autoritarismo obscurantista que toma conta do cenário político e educacional brasileiro. Por fim, o texto como um todo deixa a entender o quanto a reconstrução crítica da tradição educacional democrática é indispensável à formação cultural ampliada das novas gerações

This article aims to problematize the way in which the ideas of responsible consumption and production are addressed by the National Common Curricular Base (known as “BNCC” in Brazil), based on the 2030 Agenda. The present work, which constitutes a qualitative bibliographic case study, was supported by the reading and interpretation of texts and documents chosen from the hermeneutic perspective. Knowing the demands of the 2030 Agenda and identifying them in the National Common Curricular Base is essential in order to be able to project what the role of education should be, in relation to environmental and sustainability issues. The study made it possible to understand that, by signing a global pact for the construction of a sustainable and resilient world, Brazil has committed itself, from the Curricular Base, to making human formation effective considering this unavoidable environmental need. Este texto tiene como objetivo principal problematizar la manera como las ideas de consumo y producción responsable son planteadas por la Base Nacional Común Curricular, a partir de la Agenda 2030. El trabajo, de naturaleza bibliográfica y abordaje cualitativo, se apoyó en la lectura e interpretación de textos y documentos elegidos desde una perspectiva hermenéutica. Conocer las demandas de la Agenda 2030 e identificarlas en la BNCC es fundamental para poder proyectar cuál debe ser el papel de la educación con relación a los temas ambientales y de sostenibilidad. El estudio permitió comprender que, al firmar un pacto mundial para la construcción de un mundo sostenible y resiliente, Brasil se comprometió, a partir de la Base, a hacer efectiva la formación humana teniendo en cuenta esta impostergable necesidad ambiental. Este texto tem como principal objetivo problematizar a forma como as ideias de consumo e produção responsável são abordadas pela Base Nacional Comum Curricular, a partir da Agenda 2030. O trabalho, de natureza bibliográfica e abordagem qualitativa, apoiou-se na leitura e interpretação de textos e documentos escolhidos a partir da perspectiva hermenêutica. Conhecer as demandas da Agenda 2030 e identificá-las na BNCC é fundamental para poder projetar qual deve ser o papel da educação em relação às questões ambientais e de sustentabilidade. O estudo permitiu compreender que, ao firmar um pacto mundial para a construção de um mundo sustentável e resiliente, o Brasil comprometeu-se, a partir da Base, a tornar efetiva a formação humana considerando esta inadiável necessidade ambiental.

This paper deals with the formative idea of the eros at Plato's Symposium, based on Michel Foucault's second volume of his History of Sexuality - The Uses of Pleasure. First of all, the essay reconstructed the architecture of Foucault's research about the aphrodisia, divided it into dietetic, economic and erotic, and locating the dialectic of love within the erotic. Then, it focuses on the formative character of the platonic Symposium, highlighting, particularly, the reciprocity between erasta (the lover) and eromenon (the beloved), and assuming that the ontological shift of the dialectic of love point, directly, to an ethical-formative dimension of eros, and this according to the dialogue's argument, because the eros related to individual and particular beauty (in other words, with contingent and empirical) is only surpassed by the universal perspective of love by allowing one (the erasta) to assume the position of the other (the eromenos) and vice versa. El ensayo aborda la idea del eros formativo presente en el diálogo O Banquete, de Platón, basado en la interpretación realizada por Michel Foucault en el segundo volumen de su Historia de la sexualidad: el uso de los placeres. Primero, busca reconstruir la arquitectura de la investigación hecha por Foucault acerca de los afrodisía, que se desarrolla en dietética, económica y erótica, ubicando la dialéctica del amor dentro de la erótica. En la secuencia, se discute el aspecto formativo del banquete platónico, destacando, especialmente, la reciprocidad entre erasta (el amante) y erômeno (el amado), y suponiendo que el cambio ontológico de la dialéctica del amor apunta directamente a la dimensión ético-formativa de eros, según el argumento del diálogo, porque el eros relacionado con la belleza individual y particular (es decir, contingente y empírico) solo puede ser superado por la perspectiva universal del amor cuando uno (erasta) puede asumir el la posición del otro (el eromenon) y viceversa. O ensaio trata da ideia de eros formativo presente no diálogo O Banquete, de Platão, a partir da interpretação feita por Michel Foucault no segundo volume de sua História da Sexualidade - O uso dos prazeres. Primeiro, busca-se reconstruir a arquitetônica da investigação foucaultiana acerca dos aphrodisia, que se desdobra em dietética, econômica e erótica, localizando a dialética do amor no interior da erótica. Na sequência, discute-se o aspecto formativo do Banquete platônico, destacando, especialmente, a reciprocidade entre erasta (o amante) e erômeno (o amado), e assumindo que a guinada ontológica da dialética do amor aponta diretamente para a dimensão ético-formativa do eros, de acordo com o argumento do diálogo, pois o eros relacionado à beleza individual e particular (ou seja, com contingente e empírico) só pode ser superado pela perspectiva universal do amor quando for permitido a um (o erasta), assumir a posição do outro (o erômeno) e vice-versa.

The essay seeks to approximate two theoreticians of human educability, Dewey and Freire, as well to problematize the fundamentals that involve the act of teaching and learning in a new contextualized, reflective and freeing perspective that provides the development of democratic practices. Reflective thinking originates itself from a problem, the scope of educational action, which starts from a necessary spontaneity but not enough for human educability and socialization. Thus, both reflection and awareness, keeping all the theoretical differences, are fundamental for a complete educational action. The itinerary will be based on bibliographic analysis divided into three moments. Firstly, we will discuss the concept of pedagogical action, secondly, the dimension of reflective thinking, lastly, liberating practice as emancipatory principle, necessary for all democracies. El ensayo busca acercar a dos teóricos de la educabilidad humana Dewey y Freire, así como, problematizar los fundamentos que incluyen el acto de enseñar y de aprender en una perspectiva contextualizada, reflexiva, liberadora y que permita el desarrollo de prácticas democráticas. El pensamiento reflexivo parte de un problema, el alcance de la acción educativa, que se inicia de una espontaneidad necesaria, pero no suficiente para la educabilidad humana y la socialización. Así, tanto la reflexión como la concientización, guardadas las debidas diferencias teóricas, son fundamentales para que una acción educativa sea completa. Este itinerario, se dará a partir de análisis bibliográfico y en tres momentos. Primero abordamos el concepto de acción pedagógica, el segundo trata la dimensión pensamiento reflexivo y, por último, la práctica liberadora con principio emancipatorio, necesario para las democracias. O ensaio busca aproximar dois teóricos da educabilidade humana Dewey e Freire, bem como, problematizar os fundamentos que envolvem o ato ensinar e de aprender em uma perspectiva contextualizada, reflexiva, libertadora e que proporcione o desenvolvimento de práticas democráticas. O pensamento reflexivo parte de um problema, o alcance da ação educativa, que se inicia de uma espontaneidade necessária, mas não suficiente para a educabilidade humana e a socialização. Assim, tanto a reflexão como a conscientização, guardadas as devidas diferenças teóricas, são fundamentais para que uma ação educativa seja completa. Esse itinerário, se dará a partir de análise bibliográfica e em três momentos. Primeiro abordamos o conceito de ação pedagógica, o segudo trata a dimensão pensamento reflexivo e por fim, a prática libertadora como princípio emancipatório, necessário para as democracias.

This essay considers political corruption as one of the main forms of public violence. It contrasts it with the reflections by John Dewey in Chapter VII of Democracy and Education. Drawing on his notion of philosophy as social criticism, the essay summarizes his critical diagnosis of the nascent industrial society. It focuses on the predatory spirit of the American industrialist, which, based on liberal economy, leads to the isolation and social exclusion. It then recreates the ideal of democratic education justified by the aforementioned author, highlighting the importance of local community experiences. It concludes by defending the idea that providing new generations with opportunities for democratic educational experiences is the main antidote to corruption as a form of political violence. El ensayo considera la corrupción política como una de las principales formas de violencia pública. Contrapone a ella las reflexiones realizadas por John Dewey en el capítulo VII deDemocracia y educación. Partiendo de su noción de filosofía como crítica social, resume su diagnóstico crítico sobre la naciente sociedad industrial, centrándose en el espíritu depredador del industrial americano, basado en la economía liberal y en el aislamiento y exclusión social que de él se deriva. En la secuencia, reconstruye el ideal de formación democrática justificado por el referido autor, destacando la importancia de experiencias comunitarias locales. Concluye defendiendo la idea de que dar experiencias formativas democráticas a las nuevas generaciones, es el principal antídoto contra la corrupción como forma de violencia política. Neste ensaio considera-se a corrupção política como uma das principais formas de violência pública. Contrapõem a ela as reflexões feitas por John Dewey no capítulo VII de Democracia e educação. Partindo de sua noção de filosofia como crítica social, resume seu diagnóstico crítico sobre a nascente sociedade industrial, focando no espírito predador do industrial americano, baseado na economia liberal e no isolamento e exclusão social dele resultante. Reconstrói-se, na sequência, o ideal de formação democrática justificado pelo referido autor, destacando a importância de experiências comunitárias locais. Conclui-se defendendo a ideia de que oportunizar às novas gerações experiências formativas democráticas é o principal antídoto contra a corrupção como forma de violência política.

Lively and creative dialogue with the pedagogical tradition is a powerful resource for the construction of appropriate conceptual tools that give theoretical strength to the pedagogical field, enabling it to understand the education today. Within the scope of the classical pedagogical tradition, the link between human condition and educational theory is the essential guideline for investigating the human educational process and develop pedagogical proposals for the educational reality. This essay investigates, in the classical pedagogical tradition, nuclear educational concepts, aiming to problematize the relation between the human condition and educational theory. It thus addresses in Jean-Jacques Rousseau the interweaving between perfectibility and educability of self-love; in Johann Friedrich Herbart, it deals with the link between multiplicity of interest and educational instruction; and, finally, in John Dewey, it focuses on the nexus between the plasticity of the human condition and educability. El diálogo vivo y creativo con la tradición pedagógica es un recurso poderoso para la construcción de herramientas conceptuales apropiadas que dan solidez teórica al campo pedagógico, capacitándolo para comprender la actualidad educacional. En el ámbito de la tradición pedagógica clásica, el vínculo entre condición humana y teoría educacional se constituye en el hilo conductor indispensable para investigar el proceso formativo educacional humano y elaborar propuestas pedagógicas a la realidad educacional. El presente ensayo busca investigar, en la tradición pedagógica clásica, conceptos educacionales nucleares, teniendo por objetivo problematizar la relación entre condición humana y teoría educacional. De este modo, trata en Jean-Jacques Rousseau de la interrelación entre perfectibilidad y educabilidad del amor propio; en Johann Friedrich Herbart del vínculo entre multiplicidad del interés e instrucción educativa y; por fin, en John Dewey del nexo entre plasticidad de la condición humana y educabilidad. O diálogo vivo e criativo com a tradição pedagógica é um recurso poderoso para a construção de ferramentas conceituais apropriadas que dão solidez teórica ao campo pedagógico, capacitando-o para compreender a atualidade educacional. No âmbito da tradição pedagógica clássica, o vínculo entre condição humana e teoria educacional constitui-se no fio condutor indispensável para se investigar o processo formativo educacional humano e elaborar propostas pedagógicas à realidade educacional. O presente ensaio procura investigar, na tradição pedagógica clássica, conceitos educacionais nucleares, visando problematizar a relação entre condição humana e teoria educacional. Desse modo, trata, em Jean-Jacques Rousseau, da imbricação entre perfectibilidade e educabilidade do amor próprio; em Johann Friedrich Herbart, do vínculo entre multiplicidade do interesse e instrução educativa; e, por fim, em John Dewey, do nexo entre plasticidade da condição humana e educabilidade.