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Régions dites « périphériques » et éloignées des centres du pouvoir politique et économique, les régions de frontière sont régulièrement perçues à travers le prisme de l’arriération par rapport à un modèle social, économique, culturel dominant et valorisant. Pour interroger et éclairer ces dynamiques, la notion de « fêlure » prise dans toute sa polysémie apparaît particulièrement stimulante pour reconsidérer bien des facettes de la frontière. Pour ce dossier à la croisée de l’histoire, de la géographie et de l’anthropologie, le choix a été fait de présenter des études de cas ancrées dans des contextes bien définis – les figures de l’échec, les revers de la conquête, les faillites impériales ou nationales – afin de déconstruire l’idée commune de l’échec aux frontières dans les Amériques. So-called “peripheral” regions, remote from the centers of political and economic power, borderlands are regularly perceived through the prism of backwardness in relation to a dominant and rewarding social, economic, and cultural model. To question and shed light on these dynamics, the notion of “crack” taken in all its polysemy appears particularly stimulating to reconsider many facets of borderlands. For this dossier at the crossroads of history, geography, and anthropology, the choice was made to present case studies rooted in well-defined contexts – the figures of failure, the setbacks of conquest, imperial or national bankruptcies – in order to deconstruct the common idea of border failure in the Americas. Regiones denominadas “periféricas” y alejadas de los centros de poder político y económico, las regiones fronterizas son percibidas regularmente bajo el prisma del atraso en relación con un modelo social, económico y cultural dominante y gratificante. Para cuestionar y arrojar luz sobre estas dinámicas, la noción de “grieta” tomada en toda su polisemia parece particularmente estimulante para repensar muchas facetas de la frontera. Para este archivo en la encrucijada de la historia, la geografía y la antropología, se optó por presentar estudios de casos enraizados en contextos bien definidos –las figuras del fracaso, los reveses de la conquista, las bancarrotas imperiales o nacionales– con el fin de deconstruir la idea común del fracaso fronterizo en las Américas.

La présence espagnole en Louisiane pendant la deuxième moitié du xviiie siècle n’a laissé guère de traces dans les mémoires en raison de son caractère à la fois éphémère et superficiel. Entre autres, l’historiographie a longtemps insisté sur l’incapacité espagnole à développer un vrai projet de colonisation en Louisiane et en Floride. Par conséquent, l’histoire de Louisiane espagnole – étendue à la Floride occidentale à laquelle appartient la région de Natchez – peut être résumée à première v...

Spécialiste de l’empire espagnol du xixe siècle, Josep María Fradera a ces dernières années donné une nouvelle ampleur à ses travaux à la lumière de ses séjours successifs aux États-Unis et à l’EHESS. Il en résulte un premier ouvrage, en deux tomes, publié en 2015, La nación imperial. Derechos, representación y ciudadanía en los imperios de Gran Bretaña, Francia, España y Estados Unidos (1750-1918), puis une version anglaise profondément remaniée en 2018, The Imperial Nation. Citizens and Sub...

En 2014, l’auteure avait déjà fortement replacé l’histoire de La Nouvelle-Orléans dans le contexte atlantique dans le cadre de l’ouvrage New Orleans, Crossroads of the Atlantic World : Cécile Vidal poursuit et prolonge ici sa réflexion sur l’histoire coloniale de la ville et de sa région en les connectant aux dynamiques caribéennes. La démonstration, particulièrement stimulante, s’appuie sur la mobilisation de sources nombreuses et variées, consultées à La Nouvelle-Orléans, aux Archives natio...

International audience; as sociedades mineras novohispanas del centro-norte fueron el lugar del desarrollo de una sociedad mestiza móvil, caracterizada por la flui-dez de las construcciones identitarias y la importancia de las prácticas matrimoniales exogámicas. la consulta de los comportamientos ma-trimoniales de las castas a través de la documentación judicial e inqui-sitorial no permite un análisis tan preciso como pudiera ser utilizando fuentes parroquiales, pero permite ver que, dentro de las plebes urba-nas y mineras, la exogamia era una práctica común. los procesos por bigamia contenidos en el agn presentan una importante cantidad de datos que autoriza un estudio cuantitativo de los comportamientos matrimoniales de las plebes urbanas según las categorías socio-raciales coloniales. Consideraremos no solamente los primeros matrimonios para evitar el prisma deformante de la marginalización de los bígamos, sino también los segundos matrimonios para examinar de qué modo el proceso de marginalización puede afectar, o no, a los comportamien-tos matrimoniales de los individuos.sin embargo, tales prácticas generaban resistencia y rechazo, tanto por parte de las élites como de las poblaciones, especialmente dentro de la categoría de los blancos pobres y temerosos de perderse en la masa despreciada de las plebes mestizas. de hecho, la aplicación de la real pragmática de 1776 que prohibía los matrimonios desiguales respondió a los deseos de familias españolas y mestizas que se sentían

International audience; During the Early Modern Period, the crime of bigamy was considered as a terrible sin, in peninsular and American societies alike. For this very reason, each trial and investigation led by the Inquisition were the focus of a strong interest, especially when it was necessary to establish with certainty the accused’s identity. Such a detailed-oriented attention is a wonderful opportunity for the historian who seek to understand the dynamics of identities and categories in the Spanish colonial society. Indeed, the trials we examined follow a common organization. First, we can read the informer’s declaration, and the precise identification of the person suspected of the crime of bigamy. This is followed by the suspect’s declaration in which they identify themselves and relate their personal history. Finally, each witness adds another description and identification of the suspect. Therefore, these documents are ideal supports when one wants to focus on social categories and their elaboration. Not only can we study the way the bigamists tend to exploit racial categories and use them as tools in the reinvention of their identity, but also the great ambiguity of those categories in the people’s minds when they need to mobilize them and describe the suspect.; En la Edad Moderna, el crimen de bigamia era considerado como un pecado muy grave en la sociedad peninsular como americana. Por eso, cada causa seguida por los jueces de la Inquisición recibía una atención casi obsesiva, sobre todo cuando se trataba de establecer la identidad del reo. Tal obsesión por el detalle es una suerte inmensa por el historiador que se interesa en las cuestiones de identidad y de categorías en el mundo colonial. En efecto, los pleitos estudiados siguen un modelo común. Primero, aparece la declaración del acusador, y la propia identificación del reo. Luego sigue la declaración del bígamo que establece su identidad y da cuenta de su historia personal. Finalmente, aparecen los testigos, cada testimonio añade una nueva descripción e identificación del reo. Estos documentos poseen una riqueza única para analizar las categorías. Se puede estudiar no solamente la manera como los bígamos instrumentalizan las categorías raciales como una herramienta esencial en sus estrategias de reinvención de su identidad, sino también la gran ambigüedad de las categorías en la mente del observador que describe al reo.; Au cours de la période moderne, le crime de bigamie était considéré comme un péché extrêmement grave dans la société péninsulaire et hispano-américaine. Pour cette raison, chaque enquête menée par les juges de l’Inquisition faisait l’objet d’une attention méticuleuse surtout lorsqu’il s’agissait de bien établir l’identité de la personne mise en accusation. Une telle obsession pour le détail est une chance immense pour l’historien qui se consacre aux questions de l’identité et des catégories dans le monde colonial. En effet, les différents procès analysés suivent un modèle commun. Tout d’abord apparaît la déclaration du délateur ainsi que la description qu’il donne de l’accusé. Nous trouvons ensuite la déclaration de l’accusé lui-même, dans laquelle il décline son identité et fait le récit de son histoire personnelle. Finalement interviennent les témoins, chaque témoignage ajoutant une nouvelle description ou une nouvelle identification de l’accusé. Dans un travail d’analyse des catégories, ces documents possèdent une richesse unique. Ces procès permettent d’étudier non seulement la manière dont les bigames instrumentalisent les catégories socio-ethniques comme un outil essentiel dans leurs stratégies de réinvention identitaire, mais aussi la grande ambiguïté de ces catégories dans l’esprit de l’observateur qui décrit l’accusé.

Dès l’introduction de cet ouvrage collectif ambitieux, les éditeurs Pilar Ponce Leiva et Francisco Andújar Castillo montrent combien l’intérêt historiographique de ces dernières années pour la notion de corruption est alimenté par notre rapport actuel aux différentes affaires secouant le monde politique. Ils s’inscrivent ainsi dans le courant européen incarné par le programme Anticorruption Policies revisited. Global Trends and European Responses to the Challenge of Corruption (p. 11). Toutef...

Dès les premières pages, Nicolas Terrien évoque un fait d’armes des débuts de la période révolutionnaire, la fuite de Bolívar et de ses troupes assiégées dans Carthagène par les troupes loyalistes et, également, la manière dont il est traité par l’historiographie traditionnelle des révolutions latino-américaines. L’auteur souligne ainsi comment le regard des historiens, dont Jeremy Adelman, s’est concentré sur le personnage de Bolívar, sans évoquer ceux qui ont rendu la fuite possible : « Tou...

My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from of a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes' perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic., Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle Espagne au XVIIIè siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux " plèbes urbaines ", groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur " hispanitude ". Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des " petits-blancs " conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des " plèbes urbaines " et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va et vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratification concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale.

Gustave Verniory est un ingénieur belge qui a quitté Bruxelles pour le Chili en 1889 à l’âge de vingt-trois ans pour travailler à la construction du chemin de fer dans un Grand Sud définitivement pacifié par le gouvernement chilien dans les années 1880. Son séjour en Araucanie – motivé par la nécessité de d’assurer la survie de sa famille à la suite du décès de son père – devait seulement durer trois ans mais s’est prolongé au gré des opportunités et des événements pour durer dix ans. Au cour...

Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux « plèbes urbaines », groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur « hispanité ». Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des « petits-blancs » conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des « plèbes urbaines » et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale. El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual : no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social. My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes’ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic.

My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes‟ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic.; El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual: no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social.; Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIè siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux « plèbes urbaines », groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur « hispanité ». Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des « petits-blancs » conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des « plèbes urbaines » et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale.

My current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes‟ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic., El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual: no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social., Mon travail porte sur les sociétés minières du centre-nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIè siècle, notamment à Zacatecas, Fresnillo et Sombrerete. Dans ce cadre précis, je m'intéresse aux « plèbes urbaines », groupe hétérogène dans lequel se retrouvent les castas mais aussi la foule des Indiens ladinos et des Espagnols déclassés qui adoptent des comportements similaires ou qui s'accrochent désespérément à leur « hispanité ». Cette définition mène en premier lieu à l'analyse de la stratification sociale d'un point de vue socio-économique. Toutefois, le comportement de crispation des « petits-blancs » conduit à ne pas évacuer totalement la prégnance d'une stratification socio-raciale dans les mentalités et les représentations. Une telle approche induit non seulement un questionnement sur la constitution de la société coloniale mais introduit aussi la notion du discours sur autrui, autant de problèmes qu'il faut résoudre en confrontant la réalité coloniale, le vécu des « plèbes urbaines » et le discours dont elles font l'objet. C'est donc tout un jeu de va-et-vient entre ces pôles qui doit révéler une société infiniment complexe et mouvante dans laquelle stratifications concrète et mentale se combinent et produisent une véritable mosaïque sociale.