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La crisis del tránsito del siglo XIX al XX generó un debate acerca de la situación de España, que se desarrolló de forma concreta en el denominado “Regeneracionismo”, un movimiento intelectual que se propuso reflexionar acerca de las causas del negativo panorama del país. El Regeneracionismo tuvo su reflejo en los temas desarrollados en la Zarzuela, especialmente en el denominado “género chico”. Se analizará esta influencia a través de la temática de seis significativas obras de Gerónimo Giménez, Tomás Bretón, Manuel Fernández Caballero, Federico Chueca y Ruperto Chapí. En ellas se contienen críticas a las oligarquías y sus prácticas caciquiles, denuncias del analfabetismo que afectaba a gran parte de la población, expresión del malestar por los llamamientos a filas para luchar en la guerra de Cuba y otros asuntos que fueron centro de debate de los intelectuales regeneracionistas., The crisis of the transit of the XIX century to the XX generated a debate about the situation of Spain that developed in a concrete way in the so-called “Regenerationism”, an intellectual movement that sought to reflect on the causes of the negative panorama of the country. Regeneracionismo had its reflection in the subjects developed in the Zarzuela, especially in the denominated “chico gender”. This influence will be analyzed through the theme of six significant works by Gerónimo Giménez, Tomás Bretón, Manuel Fernández Caballero, Federico Chueca and Ruperto Chapí. They contain criticisms of the oligarchies and their cacique practices, denunciations of illiteracy that affected a large part of the population, an expression of discontent over the calls to fight in the Cuban war and other issues that were the center of discussion of the Regenerationist intellectuals.

The subject about the religious orders and the crisis of the Philippines between 1896 and 1898 has been studied from several points of view, but they are generally unilateral. We present here an article with a global perspective about the actions of the regular clergy in the years of the tagalog crisis. At the same time, we provide, by a detailed and sometimes unpublished study, new data about the procurators in Madrid, the movement of the religious in front of the government, the pressure of the superiors, and the real background of the religious proposals in the last moments of the Spanish regime in the Pacific Ocean.La temática relativa a las órdenes religiosas y la crisis de Filipinas en los años 1896 a 1898 se ha estudiado desde las ópticas más diversas, generalmente de un modo unilateral. Presentamos aquí un trabajo sobre la acción del clero regular en los años de la crisis tagala desde una perspectiva de conjunto. Al mismo tiempo, por medio de un análisis detallado y hasta cierto punto inédito de las fuentes primarias, proporcionamos nuevos datos sobre la acción de los procuradores en Madrid, el movimiento de los religiosos de cara al gobierno, la presión de los superiores, y el calado real de las propuestas de la comunidad religiosa en los últimos momentos de la presencia hispánica en el Pacífico.

El objetivo de este artículo es trazar un panorama de la recepción de Carl Friedrich von Savigny en España. Se trata de un estudio de historia de circulaciónde las ideas, un campo de investigación que busca explicar los procesosde adaptación de las teorías a contextos diversos a los originales, teniendo encuenta que en ellos se suelen producir numerosas transformaciones. En estecaso, veremos cómo el pensamiento de Savigny se recibió en España de la manodel nacionalismo y al hilo de la discusión sobre los derechos forales. En este climapolítico-jurídico, la interpretación de Savigny osciló entre el nacionalismo yel tradicionalismo, pero descuidó por completo la faceta del Savigny dogmático.También intentará demostrarse que la recepción del historicismo es previa a ladel jurista alemán y que éste, por lo tanto, no hizo sino fortalecer tendencias yaexistentes en España. The purpose of this article is to outline the reception of Carl Friedrich von Savigny’s thought in Spain. This study should be framed in the comparative history of ideas, a field of research which aims at explaining the adaptation of theories to contexts which are different to the original ones, considering that many transformations usually take place in those processes. In this particular case, we will see how Savigny’s thought was received in Spain thanks to the nationalist movement and along with the debates about the special legal status of the historical regions. Because of this political environment, Savigny was interpreted as an exponent of nationalism and traditionalism, totally dismissing the role played by him in the legal dogmatics. We will also show that the reception of historicism in Spain is previous to the introduction of Savigny and that, therefore, he only contributed to strengthen already existing tendencies. Este trabajo se ha realizado gracias al Proyecto Consolider-Ingenio 2010 “El tiempo de los derechos”, CSD 2008-00007 (HURI-AGE) y del Proyecto “Los Derechos Humanos en el S. XXI. Retos y desafíos del Estado de Derecho global” (DER 2011-25114).