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A psicologia social tem estudado a influência das pessoas umas sobre as outras na formação e consolidação de crenças e experiências religiosas/sobrenaturais. Estudos experimentais podem examinar a influência de variáveis específicas nesse processo. Replicando e expandindo dois estudos britânicos, nosso estudo investigou os efeitos da sugestão verbal no testemunho e na atribuição de significado a um evento aparentemente sobrenatural. 187 voluntários adultos brasileiros foram submetidos a várias formas de sugestão verbal enquanto assistiam a um vídeo em que um falso paranormal simulava uma façanha sobrenatural. A memória sobre o vídeo, as crenças religiosas/sobrenaturais e a tendência à dissociação também foram investigadas. Os resultados incluem o impacto maior das influências horizontais (provenientes de um falso voluntário que assistiu ao vídeo com os voluntários reais) em detrimento das influências verticais (da figura de autoridade representada pelo falso paranormal) na memória e na formação de crenças religiosas/sobrenaturais sobre o vídeo. Crenças prévias tenderam a orientar a atribuição de causalidade sobre o conteúdo do vídeo. Implicações para a compreensão da formação e consolidação de crenças e experiências religiosas/sobrenaturais são discutidas, como a maior influência que os religiosos podem exercer entre si em comparação com a influência vinda de líderes religiosos.

O objetivo deste texto é estudar os percursos que levaram o fidalgo D. João de Castro a crer nos dons proféticos de Bandarra, e discutir as relações entre crença e descrença no contexto das transformações macro-históricas que marcaram a transição dos séculos XVI para o XVII na Europa cristã. Entendo que suas elaborações expressaram de forma singular, mas não isolada, uma das muitas combinações entre religião e política em período atravessado por confluências e disputas entre estes dois campos na chamada primeira Modernidade. Crença e descrença, binômio inseparável na Época Moderna, transitaram entre a ortodoxia e a heresia, a fidelidade e a traição. Este texto analisa alguns contornos dessas fronteiras, propondo uma discussão sobre os meios para identificar o que podia ser falso ou verdadeiro em matéria religiosa nos Tratados canônicos do período e a adaptação operada nos escritos de João de Castro.

The Umbanda religion has a strong connection with nature and makes it its temple, where different rituals are practiced, in which plants perform extremely important functions, promoting an approach to the spiritual world. Therefore, the objective of this article is to analyze and understand ethnobotany within the Umbanda religion from the perspective of Well Living. Methodologically, it is configured in a bibliographical and descriptive research with participant observation, developed in two Umbanda religious tents, located in the city of Cáceres - Mato Grosso, Brazil, the interviews were carried out after the consent of the religious leaders, between the months of February to March of the year 2021. According to the data obtained in the two tents, the plants are categorized in ritual, medicinal and mystical use, a total of 50 species from 33 families were described, with greater emphasis on the Lamiaceae, Euphobiaceae and Asparagaceae families, highlighting the three supra dimensions (social, personal and integral), with emphasis on specific dimensions: religion and belief; education; and environment, according to its indicators. It is concluded that the use of plants assumes a fundamental role within the religion and in the life of Umbanda practitioners, serving as an intermediary between the human being and the supernatural world. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo tem como objetivo analisar o modo como a linguagem religiosa é tratada por Wittgenstein, recorrendo, para isso, a alguns dos seus escritos que tangenciam esse tema. Inicialmente, será feita a exposição de alguns aspectos importantes de sua filosofia, em especial aqueles que abordam as relações entre linguagem e realidade, seja nos seus escritos iniciais, como no Tractatus Logico-Philosophicus, seja em sua filosofia tardia, que tem as Investigações Filosóficas como sua obra mais emblemática. Após a exposição e a análise do modo como a linguagem religiosa é tratada nos diferentes momentos de sua filosofia, será feita uma avaliação crítica de suas propostas.

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O presente trabalho tem como objetivo analisar os conceitos de "crença" e "verdade" na obra Acreditavam os gregos em seus mitos? a partir de dois conceitos utilizados pelo historiador Paul Veyne em sua obra: o de "mundos de crença" e o de "programas de verdade". Comparando-os com o conceito de belif systems utilizado pelas ciências atuais, pretenderei mostrar que a ideia de que as crenças humanas são circunstanciais e que estão interligadas em um sistema – como defende Veyne – é muito útil para compreender alguns dos comportamentos humanos.

Our goal was to explore the possibility of a notion of belief that extends beyond religiosity through a dialogue between Sigmund Freud and Oskar Pfister, conducted through theoretical research. Based on some of these authors' works, we examined a notion of belief that is not limited to religiosity, without breaking up with the psychological foundation established by Freud. We concluded that a broader understanding of belief would serve the fulfillment of an unconscious desire, which would also make it an illusion, necessarily breaking with reality to some extent. Thus, belief would be an unconscious mechanism, which may extend beyond what we consciously declare to believe or disbelieve, what we refer to as "belief behind the belief". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Apresenta-se, neste artigo, uma reflexão a respeito da verdade e da crença na comunicação do testemunho literário – gênero composto por relatos de sobreviventes de experiências históricas consideradas limite (guerras, ditaduras, genocídios, etc.). Parte-se, para tanto, das considerações de François Rastier sobre a caracterização do enunciador do testemunho literário – seu compromisso ético e consequente projeto estético – e de dois modelos epistêmicos distintos, mas complementares – o modelo de Algirdas Julien Greimas, que fixa as modalidades do quadrado epistêmico e as bases gerais das operações de comunicação e de reconhecimento da verdade, e o modelo de Claude Zilberberg, no qual se definem os sintagmas elementares da crença de acordo com seus modos de junção (implicativo ou concessivo). Descrevem-se, a partir daí, os dois modos de apresentação da verdade constitutivos do testemunho literário.

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This article aims to show the historical-theological conception about the nature and fundamentals of magic in the context of the Relectio de arte magica (1540) by Francisco de Vitoria (1486-1546). The devoted interest in the occult sciences on the part of Renaissance men and women is an unquestionablehistorical fact. Hence the interest and, at times, the fight by theologians against such knowledge, considered to be heterodox, fanciful, immoral and without foundation. This paper seeks to show Vitoria's view; how his opinion may present a certain concession to such occult knowledge, starting from the investigation of its historical and philosophical foundations that determine the nature of magic. If this optimistic, i.e., moderate and non-combative concession is to be made, the question arises: why should a theologian operating within theological orthodoxy make concessions and consider the knowledge of magic, i.e., the set of beliefs as subject to rational foundation and speculation? One solution would be to claim that the general background idea in such an intellectual stance consists in its universalistic view of theological ideas as applied to the great human questions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo Freud insistia no papel do analista como aquele capaz de “pôr em movimento” um trabalho que aposta no inconsciente. Muito se discute sobre este papel da transferência, mas pretendemos abordá-la como uma ferramenta útil ao diagnostico diferencial, a partir do binômio crença/certeza. Sob a compreensão de que o diagnóstico em psicanálise se refere a mecanismos próprios a cada estrutura, nossa proposta é demonstrar este valor de ferramenta na clínica da neurose e da psicose, a partir do binômio crença/certeza. Logo, este artigo se propõe a realizar uma investigação que visa esclarecer as posições de crença e certeza, desveladas sob transferência, como aportes ao diagnostico diferencial. Desse modo, iremos percorrer as obras de Freud e de Lacan, auxiliados por seus comentadores e por autores contemporâneos que se dedicam ao tema. Nossa investigação permite-nos considerar que a relação do sujeito com o saber pode nos servir como importante índice clínico para a realização do diagnóstico diferencial. Em uma época marcada pela “descrença no saber inconsciente”, cabe ao analista investigá-la em busca da distinção entre uma vacilação da crença, própria à neurose, e uma impossibilidade de crença, própria à psicose.

O estudo teve como objetivo analisar as crenças e práticas de professores sobre a Educação Inclusiva, buscando refletir como elas permeiam a efetivação de um processo inclusivo responsável e de qualidade. Foram entrevistadas 10 professoras que atuavam nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, cujas respostas foram analisadas através da Análise Textual Discursiva. Dessa análise, derivaram 613 unidades de sentido, as quais após minucioso processo de estabelecimento de relações entre si, foram organizadas em quatro categorias finais: Avanços e barreiras no processo de inclusão; O professor e a inclusão; Papel da família na inclusão; e Preceitos da inclusão. A análise e interpretação dos dados indicou que o passo principal para uma inclusão efetiva é motivar os principais atores a acolherem as diferenças e trabalharem com e a partir delas, aspecto que envolve, mas vai além da atuação específica junto aos alunos público-alvo da Educação Especial. Esse caminho pressupõe um trabalho coletivo, aprimoramento constante, sensibilidade, empatia e disponibilidade para todas as interlocuções necessárias.

Resumo O ensaio investiga o papel atribuído por John Dewey à ciência e à educação pública democrática na obra Sozialphilosophie. Vorlesungen in China 1919/20 [Filosofia social, Preleções na China 2019/2020] . Concentra-se na interpretação da 15ª preleção, visando a compreender o modo como o referido autor associa ciência e educação, atribuindo-lhes força crítica transformadora a favor de estilos democráticos de vida associada e, consequentemente, contrapondo-as ao conservadorismo autoritário legitimado pelo sistema tradicional de crenças. Estruturado em três partes, trata, na primeira, do limite inerente à tradição; na segunda, reconstrói o núcleo tripartite da autoridade da ciência; por fim, na terceira parte indica alguns limites do pensamento de Dewey e, simultaneamente, sua possível atualidade.

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Este e artigo apresenta uma reflexão sobre as epistemologias mutiladas (HARDIN, 2002; SUNSTEIN; VERMEULE, 2009) segundo a lógica da ciência e das formas nas quais os vieses cognitivos atuam na constituição das crenças, e o modo pelo qual tais epistemologias constroem uma retórica própria. Para tal, apresenta uma análise de mensagens que circularam em grupos bolsonaristas de WhatsApp acerca da pandemia do novo coronavírus. Com isso, objetiva-se elucidar de que maneira as epistemologias mutiladas edificam formas alternativas de se fixar crenças que chegam a assumir uma postura oposta à própria ciência.

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We may fundamentally declare that Jacobi's critique of philosophy derives from his withdrawal from the sensitive towards the constitution of increasingly abstract and demonstrable truths. In this way, philosophy has only managed to generate disputes about what it is, without being able to demonstrate what philosophical position realized its task and what finally lead to the loss of confidence in the enterprise, or in other words, lead to skepticism. It treats here, without disregarding the influence of Thomas Reid's common sense philosophy, and to some extent also on Hume's influence, as Jacobi seeks to get out of this impasse from the way he understands the notion of belief. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The discussion of belief formation and of the relation between action and belief is amply considered in the literature on skepticism. Situations in which we change our beliefs, or simply adopt a posture of disbelief have not been adequately considered, although relevant for the analysis of belief. In what circumstances do we change our beliefs or adopt a posture of disbelief? I propose to discuss two cases which might clarify us regarding these questions: Saint Augustine and Martin Luther. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The use of unconventional medicine has grown since the last decade, however its effectiveness is still questioned by the lack of scientific evidence. Regarding the cancer patient, the replacement of traditional medicine by nonconventional medicine in the fight against cancer is a concern for the successful treatment of the disease. This study evaluated the influence of religion on the use of unconventional therapies among cancer patients treated at Araújo Jorge Hospital in Goiânia-GO. Was interviewed 108 patients, undergoing cancer treatment at the hospital's chemotherapy unit, who reported using unconventional therapies. Data collection was performed through the application of a questionnaire consisting of objective and discursive questions. The data show that most patients are women (30.87%), prevailing the age group between 41-60 years (39.78%) for both sexes and 37.17% are white. The most frequent education corresponds to incomplete elementary school (20.41%) and 18.32% have family income of one minimum wage. Among respondents 96.29.49% of alternative therapy users declared themselves religious. Of these, 54.81% are Catholic and claim to use alternative therapies because of faith, with prayer being the most cited therapy. Thus, it is evident that unconventional medicine is strongly used among cancer patients and, therefore, greater attention is needed from health professionals so that the use of these practices does not compromise conventional treatment, since there are no studies in the literature scientific evidence that proves its efficiency. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Aliens have become a prolific pop icon, especially throughout the 20th century. Western culture has seen the proliferation of first-hand accounts of contacts with beings from other planets, while the imagination has echoed and nurtured such an icon. As one result, alleged aliens have reinforced and expanded their religious dimension, especially among people for whom traditional religions no longer have sufficient appeal. A central process for the consolidation of aliens as pop icons and holders of religious functions and roles among diverse people is cultural hybridization, which is discussed in this article - based on Peter Burke's theory (2001) - by comparing contexts that make use of the ceremonial drink Ayahuasca and that do not. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A Fixação da Crença (1877) é, provavelmente, um dos mais famosos ensaios entre todos publicados por Charles S. Peirce (1839-1914) em sua vida. Neste ensaio, Peirce propôs quatro métodos segundo os quais as crenças humanas podem se tornar fixas, a saber, tenacidade, autoridade, a priori e científica. Todavia, considero que a riqueza e originalidade deste ensaio ainda não foram suficientemente exploradas, principalmente quando fazemos uso dos conceitos e vocabulário da Semiótica para uma análise mais profunda das consequências pragmáticas desses métodos de fixação. Assim, algumas das questões seguintes podem ser formuladas: quais modos de cognição ou, em outras palavras, quais interpretantes lógicos estão ligados a essas crenças? Que tipo de conjecturas sobre os interpretantes emocionais pode ser proposto, levando em conta sua possível consideração pela psicanálise? Que tipo de ação cada uma suscita, a partir de seu lado externo que permite inferir a natureza geral da respectiva crença com seu lado interno? Essas questões, supostamente, abririam um novo e interessante nível especulativo para entender os quatro tipos de crença e, consequentemente, dos hábitos associados a cada um deles. Para lidar com essas questões, pretendo utilizar o conceito de dialogia semiótica como um processo que oferece continuidade para formas lógicas gerais capazes de comunicação e crescimento. Será ressaltado que, quando essa continuidade for bloqueada ou truncada, as crenças dogmáticas, então, surgirão

Este artigo trata dos aspectos teóricos e etapas da pesquisa que tem como objetivo analisar como crenças pessoais e organizacionais determinam a tomada de decisão e o uso de informação por parte de gestores. Apresenta as etapas já desenvolvidas e aponta os próximos passos da investigação.

This narrative review article aims to discuss the role of belief in the Twelve Step Therapeutic Program of Alcoholics Anonymous (AA). The method used was the bibliographic study about AA literature (books, booklets, periodicals and folders) that present personal reports about the belief experience. For the analysis of the data, we use the psychoanalytic theoretical framework in its Freudian and Lacanian aspects. We find that for AAs belief in a "higher power", and experience of "spiritual awakening", constitute principles necessary for building a morality of life. The twelve-step program appropriates Christian and philosophical pragmatist elements as a standardized knowhow. It is concluded that in AA literature the exercise of pragmatic knowhow and mass identity production of the anonymous alcoholic indicate a prevalence of university discourse as a mode of agency of enjoyment among AA. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo tem como escopo apresentar brevemente o filósofo que é considerado o pai do pragmatismo, a saber, Charles Sanders Peirce. Assim, não há a pretensão de nos aprofundarmos nas lições desse filósofo, mas tão somente a de termos um panorama dos seus ensinamentos. Primeiramente, apresentaremos alguns críticos dessa corrente filosófica e, então, o pragmatismo do filósofo. Ressalta-se que esse estudo foi realizado mediante leitura, análise e interpretação, portanto, foi utilizada a Pesquisa Bibliográfica como metodologia. Foi observado, pois, que a crença nos leva aos hábitos e estes nos levam à significação. Ademais, o que um objeto significa para um povo diz respeito aos hábitos que o envolvem.

Este artigo é fruto de uma experiência de um ano de pesquisa de campo em uma Igreja Mórmon localizada no Rio de Janeiro. Seu principal objetivo é descrever a maneira como os mórmons apresentam sua experiência com a divindade, a saber: como uma forma de conhecimento. Com isso, pretende-se discutir a oposição entre crença e saber na antropologia, além de uma reflexão sobre o papel da(o) etnógrafa(o) em uma pesquisa de campo.

O texto analisa o conceito de crença [Glaube]e sua relação com a razão na fenomenologia de Husserl, sob três aspectos. Primeiramente, a partir da concepção da razão como essência e telos do homem e da concepção da filosofia como o modo de vida que lhe corresponde e que exige a crença na razão. Em segundo lugar é analisada a crença como posição de ser e a sua legitimação pela razão. O último aspecto analisado é o da implição da crença em Deus na elucidação da exigência da vida ética para o sentido racional da existência no mundo. A concepção teleológica da vida da subjetividade e intersubjetividade marca a compreensão da relação entre crença e razão; esta última é alargada de modo a permitir pensar uma originária unidade entre as suas dimensões teórica e prática.

This article presents the notions of underlying beliefs and values of rural youth and the incidence of the school in the reconfiguration of their identities, in order to recognize them as social subjects in the development of their particular contexts. It was worked a qualitative approach, based on the ethnographic methodology, from a hermeneutic and double reflexivity perspective. Ethnographic survey, participant observation, field diary, focus groups, research workshop, semi-structured and in-depth interview with 62 students and 10 middle school teachers were all applied for the collection of the information. According to the results, the rural youth make from urban schools spaces for interaction and a new meaning of identities, in (their) search of a place and being recognized in society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo procurou adaptar ao contexto brasileiro a Escala de Crenças Pessoais e Gerais no Mundo Justo, reunindo evidências de sua validade fatorial e consistência interna. Realizaram-se dois estudos em ambientes virtuais. No Estudo 1 o propósito foi conhecer a estrutura fatorial e consistência interna desta medida. Participaram 300 pessoas com idade média de 26,4 anos (61,3% do sexo feminino), que responderam esta escala e perguntas demográficas. Os resultados mostram uma solução bifatorial: crenças pessoais no mundo justo [7 itens, valor próprio = 4,42 e alfa de Cronbach (α) de 0,83] e crenças gerais no mundo justo (6 itens, valor próprio = 1,67 e α = 0,69). No Estudo 2 o objetivo foi comprovar esta estrutura bifatorial. Participaram 331 indivíduos com idade média de 27,1 (64,4% do sexo feminino). Os indicadores de ajuste observadores deram suporte ao modelo com dois fatores [e.g., GFI = 0,92, CFI = 0,91 e RMSEA = 0,07 (IC90% = 0,05-0,08)], que apresentaram coeficientes aceitáveis de consistência interna (α = 0,82 e 0,71, respectivamente). Concluindo, os achados apoiam evidências de validade fatorial e consistência interna desta medida, que poderá ser utilizada em estudos futuros no Brasil.

Documentos judiciários são excelentes observatórios para a análise dos processos de circulação cultural, principalmente aqueles que envolvem crenças e religiosidades. Os autos organizados visando a apuração de crimes e delitos (assassinatos, tentativas de homicídio, etc) trazem informações que denunciam o compartilhamento de sensibilidades com relação ao sobrenatural por pessoas posicionadas diversamente nas hierarquias socioraciais. Além disso, partes específicas, como os autos de corpo de delito podem fornecer-nos aspectos da cultura religiosa em sua materialidade.

Este artigo é uma revisão preliminar da literatura de uma perspectiva de pesquisa que tem como objetivo estudar o comportamento do decisor, desde o ponto de vista cognitivo e comportamental contemporâneos. A partir de resultados de pesquisas finalizadas, verifica-se a necessidade de incrementar os estudos a respeito dos aspectos emocionais e afetivos relacionados ao comportamento de decisores, que têm impacto profundo sobre a busca e o uso de informação. Nos estudos cognitivos e comportamentais contemporâneos, as emoções, travestidas em crenças, são consideradas determinantes do comportamento, das interações e das decisões do sujeito. Diante disso, tem-se como perspectiva de pesquisa identificar a relação existente entre as crenças de decisores e a busca e uso de informação, do ponto de vista da gestão da informação e do conhecimento, a partir de fundamentos teóricos da cognição situada e incorporada e da terapia cognitiva, apresentados neste artigo.