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En este artículo propongo una narración etnográfica, basada en mi experiencia con tejedoras, sobre las prácticas e historias en torno a la tradición textil de los tsotsiles de San Bartolomé de los Llanos (Chiapas, sureste de México), con el fin de explorar la idea del textil como un arte centrado en el cuerpo, vinculado, en el mundo amerindio, a la construcción corporal. Dicho arte indígena es realizado diariamente por generaciones de mujeres, constituyendo el trabajo femenino que marca diferentes momentos del ciclo de vida de la mujer, como la pubertad (aprendizaje del tejido) y el matrimonio (elaboración de prendas para el novio). A través del textil, producido por la tecnología del telar, las mujeres conectan el mundo cotidiano indígena con su mundo sagrado (ch’ul), tejiendo sobre la superficie del textil a aquellos seres que habitan –y con los cuales se relacionan y dialogan– el cosmos de esta población. In this article I propose an ethnographic narrative —based on my experience with wea-vers— about the practices and stories surrounding the textile tradition of the Tsotsiles from San Bartolomé de los Llanos (Chiapas, southeastern Mexico), aiming to explore the idea of textiles as an art centered on the body, linked in the Amerindian world to body construction. Generations of women work daily on this indigenous art. This feminine work marks different moments of the woman’s life cycle, such as puberty (learning how to weave) and marriage (making garments for the groom). Through the textile, produced with loom technology, women connect indigenous everyday world with their sacred world (ch’u l) by weaving on the surface of the textile those beings that inhabit —and with whom they relate and dialogue— the cosmos of this population.

Formular estrategias didácticas mediante historias tradicionales para el impulso de la lengua materna kichwa del pueblo Otavalo en los estudiantes de 10mo EBG de la Unidad Educativa Intercultural Bilingüe “José Pedro Maldonado Duque”. El idioma kichwa constituye una parte importante de la cultura de nuestro país, representa la historia y conserva nuestras raíces. Este estudio tuvo como objetivo formular estrategias didácticas mediante historias tradicionales para el impulso de la lengua materna kichwa del pueblo Otavalo en los estudiantes de 10mo EBG de la Unidad Educativa Intercultural Bilingüe “José Pedro Maldonado Duque”. La metodología fue cualitativa con alcance descriptivo e interpretativo hermenéutico y un diseño documental, etnográfico y de campo. Las técnicas empleadas fueron el análisis de contenidos y la entrevista a un grupo focal utilizando como instrumento la matriz de análisis de contenidos y el cuestionario de preguntas directrices respectivamente, permitiendo así identificar las estrategias didácticas utilizadas por los docentes para el impulso de la lengua materna kichwa del pueblo Otavalo en la planificación micro curricular. Maestría

Analizar la influencia del maní en la cocina tradicional del cantón Portoviejo, provincia de Manabí. Se investigó la influencia del maní (Arachis hypogaea L.) en la cocina tradicional del cantón Portoviejo, cabecera cantonal y capital de la provincia de Manabí, situada en la costa del Ecuador, examinando el corpus culinario de la cocina manabita, para identificar los platos preparados con el maní como ingrediente principal o secundario, estudiando el producto desde una triple perspectiva, como rubro leguminoso, oleaginoso y fruto seco. Para el estudio de la problemática se utilizó el método inductivo, con una aproximación de tipo cualitativo, exploratorio, empleando varias técnicas de recopilación de información: visitas de campo, investigación documental, y focus group en el caso de procesadores y cocineras tradicionales. A lo largo de la cadena productiva del maní, se realizó entrevistas semiestructuradas a los productores, acopiadores, procesadores agroindustriales, distribuidores al por mayor y a al menor, y a los transformadores de la materia prima en los ámbitos doméstico y de la restauración gastronómica. Un elemento central del análisis lo constituyó la definición de la cocina tradicional, sus principales características y la discusión sobre los cambios que experimenta este tipo de cocina, considerada comúnmente como fijada por la tradición, que admite pocos cambios., así como la caracterización del producto y de su importancia desde el punto de vista histórico, nutricional y económico. La investigación del corpus de la cocina portovejense se hizo en cuatro etapas: la lista de ingredientes, la lista del inventario de preparaciones, la lista de preparaciones donde interviene el maní como ingrediente, y su participación como ingrediente principal o secundario. La conclusión es que el corpus está representado por 143 preparaciones, en las que encontramos al maní en 49 (34,27%): 23 como ingrediente principal y 26 como secundario, definiendo al maní como un ingrediente fundamental de la cocina tradicional portovejense. Maestría

Este proyecto de planteamiento arquitectónico pretende abarcar de manera proyectual e imaginaria, como podría ser la vivienda colectiva en el municipio de Jericó Antioquia, donde busca expandir su casco urbano e integrarlo con lo rural de una manera incluyente tanto con el habitante, el visitante y la naturaleza, teniendo en cuenta las costumbres de su gente, sus cualidades físico-espaciales y sin perder su esencia patrimonial. Se plantea una propuesta arquitectónica que tiene como objetivo desarrollar viviendas teniendo en cuenta las características físicas y funcionales del municipio de Jericó, tales como su estética, religión, escaleras, jardines, pasajes, costumbres, paisajes etc Adicional busca brindar nuevas oportunidades de vivienda en el municipio dadas sus necesidades de expansión y reubicación de viviendas por fenómenos naturales que han afectado algunas zonas de vivienda. This architectural approach project intends in a projective and imaginary way, such as collective housing in the municipality of Jericó Antioquia, where it seeks to expand its urban area and integrate it with the rural in a way to include you both with the inhabitant, the visitor and the community nature, taking into account the customs of its people, its physical spatial qualities and without losing its heritage essence. An architectural proposal is proposed that aims to develop housing taking into account the physical and functional characteristics of the municipality of Jericó such as its aesthetics, religion, stairs, gardens, passages, customs, landscapes, etc Additional seeks to provide new housing opportunities in the municipality given its needs for expansion and relocation of housing due to natural phenomena that have affected some housing areas. Arquitecto Pregrado

En el marco de los proyectos, gestionados por estudiantes, de Iniciativas Estudiantiles de Acción Social de la Vicerrectoría de Acción Social de la Universidad de Costa Rica, 2016-2017. El siguiente material aborda las vivencias, saberes, guías, conocimientos, compartidos entre los estudiantes y las comunidades costarricenses fomentando un vinculo entre la sociedad y la universidad pública. Específicamente se llevó a cabo en la comunidad de los cofrades de Nicoya, Guanacaste, Costa Rica por la iniciativa: IE-62 Gestión del patrimonio cultural de Nicoya, Guanacaste: diagnostico participativo como estrategia para la gestión compartida del patrimonio cultural. Esta publicación constituye en una reflexión y conocimientos compartidos acerca de la Cofradía de la Señorita Virgen de Guadalupe, celebrada en Nicoya, Guanacaste, así como de las celebraciones y actividades en torno a la Cofradía, como la pica de leña y el baile de la yegüita. Este se da con el fin de presentar el sincretismo entre lo religioso colonial católico y el ritual indígena chorotega, actividad que identifica culturalmente a la región y la validación de los saber populares patrimoniales. El texto constituye en una reseña colectiva o memoria histórica, en donde diversos actores y actoras comentan acerca de sus funciones y de los ritos que se realizan durante los meses de noviembre y diciembre en la celebración de la Virgen de Guadalupe. Vicerrectoría de Acción Social, Universidad de Costa Rica. UCR::Vicerrectoría de Acción Social

El universo textil en los pueblos originarios conforma un entramado complejo. Este trabajo muestra solo una parte que se puede rastrear en los escritos de mujeres pertenecientes a comunidades indígenas. A partir del análisis de estos textos, es posible develar las distintas posibilidades que el textil posee dentro de comunidades particulares. El estudio revisa la obra colectiva de las Mujeres Mayas de Kaqla, quienes se valen de un lenguaje textil para articular un pensamiento propio. Después, se analizan los textos de otras tres escritoras indígenas: la poeta maya Briceida Cuevas Cob, la escritora binnizá Natalia Toledo y la activista ñuu savi Bety Cariño. La obra de estas escritoras subvierte la jerarquía entre saberes y oficios versus conocimiento académico y creaciones artísticas prevalecientes en la cultura occidental hegemónica. Asimismo, permite reconocer la resistencia cultural que implica el portar la indumentaria de cada comunidad. The world of textiles is a complex web among indigenous peoples. This paper shows a part of it that can be traced in the writings of women belonging to indigenous communi-ties. The analysis of these texts allows to unveil the textile possibilities within particular communities. The study reviews the collective work of the Mayan women of Kaqla, who use a textile language to articulate their own thinking. Then, it delves into the texts of three indigenous women writers: the Maya poet, Briceida Cuevas Cob; the Binnizá writer, Natalia Toledo; and the Ñuu Savi activist, Bety Cariño. Their work subverts the hierarchy between know-how and trades versus academic knowledge and artistic creations that prevails in the hegemonic Western culture. It also allows us to recognize the cultural resistance implicit in wearing the clothing characteristic of each community.

El estudio de los textiles, desde las ciencias sociales o el arte, puede tener múltiples focos de atención, dependiendo de los objetivos de investigación: materiales y medidas, técnicas de obtención de materiales y de elaboración, procesos económicos inmersos, condiciones de producción, procesos sociales, rituales y de comercio. Este artículo explora la importancia de la relación entre las mujeres y el bordado de un textil femenino llamado dhayemlaab, para la constitución cultural teenek en la Huasteca potosina. Con base en datos provenientes de la etnografía, se presenta una interpretación antropológica sobre cómo este textil –su bordado y su permanencia– es una prenda de resistencia cultural, pues narra, en sus diseños, la existencia histórica y cultural teenek de la Huasteca, elementos que permiten plantear cómo las mujeres encarnan el mundo al bordar y portar el dhayemlaab que cubre su torso. The study of textiles from the social sciences or art can have multiple approaches de-pending on the research objectives: materials and measures, techniques of obtaining materials and processing, immersed economic processes, production conditions, social and ritual processes, and commerce. This article explores the importance of the rela-tionship between women and the embroidery of a female textile called dhayemlaab, for the Teenek cultural constitution in Huasteca Potosina. Based on ethnographic data, the paper presents an anthropological interpretation of how this textile, its embroidery, and its permanence are a garment of cultural resistance since it narrates in its designs the historical and cultural existence of the Teenek from Huasteca. These elements allow to understand how women embody the world by embroidering and carrying the dhayemlaabthat covers their torso.

[ES] La contratación agraria en la Comunitat Valenciana (España) se relaciona con el espacio de la Huerta y el comercio de proximidad de productos agrarios. La influencia de la costumbre valenciana se muestra en el ámbito agrario y ha sido recogida en la legislación analizada. El objetivo de este estudio es dar a conocer la forma de venta a través de La Tira de Contar mediante la cual el agricultor potencia una cultura local y la soberanía alimentaria mediante esta singular forma de transacción, y las consecuencias que ha tenido la pandemia en el ámbito agrario valenciano. La metodología utilizada ha sido el análisis de la legislación y la aportación de la doctrina sobre esta materia. Como principales resultados se puede indicar que la protección de la legislación de los contratos agrarios y de la Huerta permiten la pervivencia de un sector que se ha visto afectado por factores económicos. La forma analizada de venta y la costumbre se mantienen a lo largo del tiempo y muestran un ejemplo de adaptación de la agricultura. La crisis sanitaria por la pandemia ha producido efectos negativos y denota que la agricultura debe ser objeto de una futura modernización a través de las nuevas tecnologías., [EN] mmunity (Spain) is related to the Huerta area and the proximity trade of agricultural products. The influence of the Valencian custom is shown in the agricultural field and has been included in the legislation analyzed. The objective of this study is to publicize the form of sale through La Tira de Contar through which the farmer promotes a local culture and food sovereignty through this unique form of transaction, and the consequences that the pandemic has had on the Valencian agricultural area. The methodology used has been the analysis of the legislation and the contribution of the doctrine on this matter. As main results we can indicate that the protection of the legislation of the agrarian contracts and of the Huerta allow the survival of a sector that has been affected by economic factors. The analyzed form of sale and the custom are maintained over time and show an example of adaptation of agriculture. The health crisis caused by the pandemic has produced negative effects, and denotes that agriculture must be subject to future modernization through new technologies., Trabajo realizado en el marco del Proyecto I+D+i «Retos investigación» del Programa estatal de I+D+i orientado a los Retos de la Sociedad del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades RTI2018-097354-B-100 (2019-2022) y Proyecto de I+D+i Retos MICINN (PID2019-108710RB-I00, 2020-2022), y Grupo de Investigación de Excelencia Generalitat Valenciana ¿Algorithmical Law¿ (Proyecto Prometeu 2021/009, 2021-2024).

ilustraciones, fotografías, gráficas Este trabajo aborda lo que he denominado "cultura regínica" en la niñez colombiana, entendida como una dimensión de la cultura colombiana que entrecruza la construcción de la feminidad, la niñez y el ser reina de belleza. Desde un enfoque genealógico, vincula la aparición de los concursos de belleza infantil y los reinados de niñas con los anhelos de modernidad en el país. Si bien el surgimiento de estos reinados tiene como trasfondo la cultura regínica adulta, el trabajo muestra que estos eventos también echan mano de elementos relacionados con la invención de la infancia y la niñez modernas, las niñas como categoría, y las estrategias pedagógicas, políticas y de consumo construidas en torno a estos mismos aspectos. La investigación ofrece además un conjunto de ensayos, cinco en total, elaborados a partir del trabajo etnográfico desarrollado en diferentes regiones, tipos de concursos de belleza y reinados infantiles en Colombia, con énfasis en la región de Risaralda. La complejidad de este fenómeno y la multiplicidad de actores y variables involucrados son analizados con base en aportes de la antropología feminista, los estudios visuales, históricos y culturales, y la teoría feminista y de género. This work deals with what I have called "reginical culture" in Colombian childhood, understood as a dimension of Colombian culture that intersects the construction of femininity, childhood and being a beauty queen. From a genealogical approach, it links the appearance of children's beauty pageants and the reigns of girls with the yearning for modernity in the country. Although the emergence of these reigns has the adult “reginical” culture as a background, the work shows that these events also include elements related to the invention of modern infancy and childhood, girls as a category, and pedagogical strategies, policies, and consumption built around these same aspects. Additionally, the research offers a set of essays, five in total, elaborated from the ethnographic work developed in different regions, types of contests and children's beauty pageants in Colombia, with emphasis on the Risaralda region. The complexity of this phenomenon and the multiplicity of actors and variables involved are analyzed based on contributions from feminist anthropology, visual, historical, and cultural studies, and feminist and gender theory. Como material complementario, puede acceder a la siguiente URL: https://www.marinabernal.space/ Con la contraseña MARINAUNAL Esta página recoge los productos del proyecto titulado: "Los cautiverios de las niñas" y contiene materiales desarrollados en el marco del desarrollo de la investigación doctoral en antropología social titulada: "Reinitas: sobre feminidad, ser niña y ser reina de belleza en Colombia", con la tutoría de la profesora Mara Viveros. "Los cautiverios de las niñas" fue desarrollado con el apoyo de la beca Fals Borda, 2015, otorgada por la Universidad Nacional de Colombia. Doctorado Doctor en Antropología

Resumen Este artículo analizó el papel de la brujería y la hechicería en la vida cotidiana de algunas mujeres de origen africano en el Caribe neogranadino del siglo XVII. Desde el enfoque de la historia cultural se abordaron varios expedientes de la Inquisición de Cartagena de Indias, a través de los cuales fueron procesadas dichas mujeres y en los que quedan expuestas diversas prácticas mágicas usadas por ellas en la cotidianidad. Se concluyó que las distintas acciones asumidas por estas mujeres para sobrevivir y conquistar un lugar de reconocimiento social les posibilitaron tejer redes de apoyo y circulación de saberes con otras mujeres de calidades similares, a pesar de que esas actividades suponían el riesgo de llevarlas ante la justicia inquisitorial. Abstract This article analyzed the role of witchcraft and sorcery in the daily lives of some women of African origin in the Caribbean in the 17th century. From a cultural history approach, I addressed some files of the Inquisition of Cartagena, through which these women were prosecuted, given the fact that various magical practices used in everyday life were exposed within them. The conclusion reached was that the different actions used to survive and conquer a place of social recognition, made it possible for them to weave support networks and establish a circulation of knowledge with other women of similar qualities, although these very practices supposed a risk of being taken before the inquisitorial justice. Resumo Este artigo analisou o papel da bruxaria e da feitiçaria no cotidiano das mulheres de origem africana no Caribe do século XVII. A partir da perspectiva da história cultural foram abordados alguns arquivos da Inquisição de Cartagena, através dos quais essas mulheres foram processadas e nos quais foram expostas diversas práticas mágicas utilizadas na vida cotidiana. Concluiu-se que as diferentes ações usadas por estas mulheres para sobreviver e conquistar um lugar de reconhecimento social possibilitaram-lhes tecer redes de apoio e circulação de saberes com outras mulheres de qualidades semelhantes, embora essas atividades supusessem o risco de serem levadas perante a justiça inquisitorial.

En el marco de los proyectos, gestionados por estudiantes, de Iniciativas Estudiantiles de Acción Social de la Vicerrectoría de Acción Social de la Universidad de Costa Rica, 2017-2018. El siguiente material aborda las vivencias, saberes, guías, conocimientos, compartidos entre los estudiantes y las comunidades costarricenses fomentando un vinculo entre la sociedad y la universidad pública. La publicación: “Personas adultas mayores: construyendo edades y capacidades” corresponde a un texto en donde suscriben una serie de reflexiones y testimonios de las distintas percepciones en torno a la edad de las personas adultas mayores y las miradas colectivas de la comunidad del Asilo de la Vejez en Cartago. Específicamente se llevó a cabo en la comunidad de El Carmen, Cartago, Cartago; Costa Rica por la iniciativa: IE-98 Personas adultas mayores: Construyendo edades y capacidades. Es resultado de este proceso participativo se concreta en la presente memoria fotográfica que tiene como fin preservar, mediante imágenes, los logros de los talleres compartidos con las personas adultas mayores vinculadas, para así abrir espacios de escucha y observación sin infantilizaciones o estereotipos impuestos por la sociedad. UCR::Vicerrectoría de Acción Social::Iniciativas Estudiantiles de Acción Social

Resumen La sincronicidad de los ciclos agrarios con los periodos festivos de la ruralidad en la península ibérica es remanente de la celebración en los primeros tiempos de la agricultura, donde el don celebrado es el del fruto de la tierra. En Trás-os-Montes, en particular en la región del Barroso, Portugal, ha sido fértil desde tiempos inmemoriales un sincretismo entre el paganismo de la tierra, sus productos y las figuras de los santos, apropiados primero popularmente y después por la religión canónica. En diferentes pueblos de Barroso, Samão, Gondiães y Salto, las fronteras de identidad popular entre lo divino y lo profano están latentes en la importancia del ciclo agrario y en la sacralización de sus productos que les protege “de la peste, del hambre y de la guerra” -en la oración al santo protector São Sebastião. A través de entrevistas semiestructuradas con aldeanos, organizadores de las fiestas de S. Sebastião, pero también con especialistas en tradición, se propone una reflexión sobre la expresión popular en el afecto por su santo. Los orígenes de la tradición en tiempos de angustia pasada y especialmente en el comunitarismo que se celebra, definen la identidad popular del Barroso.

spa: La conceptualización del llamado "problema indígena" como un problema estructural de las economías nacionales de Améria Latina y del sistema capitalista internacional, es compartida actualmente por numerosos científicos sociales. De acuerdo con Frank (1969:36) la pérdidad del dominio de la tierra por parte del indio, que empezó hace más de cuatro siglos y que aún continúa, ha sido el mecanismo por el cual los grupos indígenas han sido reducidos a su status presente de inferioridad social, explotación, pobreza y falta de educación. En semejante situación, los indígenas tienen pocas posibilidades para contrarrestar nuevas estrategias que la sociedad dominante elabora para mantenerlos en estado de subordinación.

En el marco de los proyectos, gestionados por estudiantes, de Iniciativas Estudiantiles de Acción Social de la Vicerrectoría de Acción Social de la Universidad de Costa Rica, 2016-2017. El siguiente material aborda las vivencias, saberes, guías, conocimientos, compartidos entre los estudiantes y las comunidades costarricenses fomentando un vínculo entre la sociedad y la universidad pública. Específicamente se llevó a cabo en la comunidad de Guácimo, Limón, Costa Rica. Por la iniciativa: IE-64 Guácimo también es Cultura. Esta memoria fue construida con el fin de abrir las puertas al recuerdo de un cantón de la provincia de Limón. En este pedazo de tierra caribeño, multicultural, vivo, con anhelos y luchas, existen grupos y personas que trabajan para recordar y transformar el cantón de Guácimo desde la cultura popular, visibilizando el potencial cultural de la zona y demostrando a la población que Guácimo tiene numerosos aspectos por dar a conocer al país. UCR::Vicerrectoría de Acción Social

En el marco de los proyectos, gestionados por estudiantes, de Iniciativas Estudiantiles de Acción Social de la Vicerrectoría de Acción Social de la Universidad de Costa Rica, 2018-2019. El siguiente material aborda las vivencias, saberes, guías, conocimientos, compartidos entre los estudiantes y las comunidades costarricenses fomentando un vinculo entre la sociedad y la universidad pública. Específicamente se llevó a cabo en la comunidad de Tucurrique, Cartago, Costa Rica. por la iniciativa: IE-93 Express arte Tucurrique 2018. Por medio de talleres participativos con la comunidad, en fomento de la gestión cultural: memoria histórica, expresión corporal, arte, pintura, baile, danza, música, canto, cultura y tradición. Generando una sistematización del proceso, que sirva de insumo y reflexión de los procesos llevados a cabo. Además que puedan servir como una guía que pueda ser utilizada para replicar la experiencia en el desarrollo de experiencias e iniciativas similares. UCR::Vicerrectoría de Acción Social::Iniciativas Estudiantiles de Acción Social

ilustraciones, fotografías, gráficas Este es un estudio de las guacas en dos lugares de los Andes colombianos: el Norte del Tolima y el suroccidente andino de Nariño. Las guacas son, a un tiempo, fuentes de crecimientos excepcionales y los mismos crecimientos excepcionales. En el Tolima las guacas hacen, sobretodo, movimientos de tierra. En Nariño las guacas son fenómenos atmosféricos contaminantes (aires y fiestas). Todas provocan movimientos de gente. Como cosas vivas, las guacas oscilan constantemente entre ocupaciones y desocupaciones. Realicé inmersiones cortas de trabajo de campo durante más de ocho años e hice una revisión de documentos coloniales y republicanos sobre el centro de Colombia y los Andes centrales. En Nariño he compartido la vida diaria de los indígenas pastos (en una vereda de Cumbal y en una vereda de Aldana). En el Norte del Tolima he sostenido una larga conversación, durante caminatas prolongadas a lugares encantados. Presento siete ensayos que, como una cabuya, van enredando dos tramas principales (la avalancha y la fiesta) con acentos y escrituras distintas en cada capítulo. Este trabajo se inscribe en una corriente de la antropología que ha apostado por el estudio comparativo de las formas de la vida. Al trabajar “a ras del suelo”, pretendo recuperar la sorpresa que causa la vida en mis amigos indígenas y campesinos. El principal hallazgo es que las guacas están vivas y sus vidas siguen ocurriendo como crecimientos mientras se leen estas palabras. (Texto tomado de la fuente). This is a study about the guacas in two places in the Colombian Andes: the Northern region of Tolima and the Andean southwestern Nariño. Guacas are, at the same time, sources of exceptional growth and the same exceptional growth. In Tolima the guacas cause, above all, landslides and movements of landmass. In Nariño, guacas are contaminating atmospheric phenomena (airs and festivities). They all provoke movements of people. As living things, guacas constantly oscillate between occupations and voiding. I did short field immersions for over eight years and did a review of colonial and republican documents on central Colombia and the central Andes. In Nariño I shared the daily life of the Pastos indigenous people (in two veredas, one in Cumbal and another in Aldana). In Northern Tolima I had long conversations and long walks to different enchanted places. This work consists of seven essays that, like a rope, entangle two main plots (the avalanche and the festivity) with different accents and writings in each chapter. My approach is part of an anthropological current that has opted for the comparative study of life forms. By working “at ground level”, I try to recover the surprise that life causes in my indigenous and peasant friends. The main finding is that guacas are alive and that they are living and growing while these words are read. Incluye anexos Doctorado Doctor en Antropología Problemáticas y perspectivas de los pueblos indígenas contemporáneos

spa: Los indígenas embera de Colombia, combinan en su dieta productos del entorno selvático y alimentos adquiridos en el mercado. La violencia del conflicto nacional repercute en la sociedad indígena con el desplazamiento forzado y el confinamiento interno, vulnerando la seguridad alimentaria. Esto conlleva a la dependencia de la donación de alimentos y al aumento de la ingesta del plátano. fre: Les indigènes embera de Colombie combinent, dans leur régime, des produits de l’environnement sylvestre et des aliments acquis sur le marché. La violence du conflit national se répercute dans la société indigène avec le déplacement forcé et le confinement interne, portant atteinte à la sécurité alimentaire. Cela conduit à la dépendance de la donation d’aliments et à l’augmentation de l’ingestion de bananes.

La cultura como sistema significante está inserta en toda una gama de actividades, relaciones e instituciones. Es una esfera relativamente autónoma que tiene sus principios de regulación, de valores y de bienes. Esta visión permite ver a la sociedad no como una totalidad integrada por funciones sistémicas y una cultura común, sino como una red de relaciones que se articulan en función de algo específico pero que cada una mantiene su lógica particular. Todo lo cual lleva a pensar la cultura como información adquirida por aprendizaje social y es a un tiempo genérica y grupal; personal y estructural. Es genérica porque esconstitutiva, universal, afirmadora de la dignidad humana; pero a la vez grupal porque es plástica y diversa según su nicho étnico, afirmadora de la relatividad y la tolerancia. En cuanto a lo personal, al ser orientadora a metas, a la innovación y a la creatividad, afirma la exce lencia; y estructural porque formaliza las tareas y los procesos en funciones especializadas.

La cultura de las Islas Canarias, ha pasado de generación en generación. No podemos olvidar de dónde venimos, es muy importante conocer los juegos tradicionales y deportes canarios, ya que hoy en día se está incrementando su divulgación a través de las instituciones públicas, mediante programas y proyectos educativos, principalmente. Queremos hacer hincapié en la importancia de llevar nuestras tradiciones culturales a los colegios e institutos de nuestras islas, debido a que, si queremos que nuestras futuras generaciones las conozcan, estamos en la obligación de enseñarlas, no sólo de manera teórica sino también de forma práctica y activa desde las escuelas y con la visita a las instalaciones adecuadas. Pensamos que se debería incrementar curricularmente estos contenidos canarios a través de especialistas y deportistas que puedan formar a los docentes con el objeto de inculcarles los entresijos y valores que albergan y forman parte de nuestra historia. Nuestra propuesta es contribuir con este requerimiento y, por ello, presentamos un trabajo de indagación en el que además de la consulta de algunas fuentes nos inmiscuimos en la labor de los protagonistas mediante entrevistas directas con el objeto de rescatar su mensaje a la sociedad actual. The culture of the Canary Islands has been passed down from generation to generation. We cannot forget where we come from, it is very important to know the traditional games and sports of the Canary Islands, as nowadays their dissemination is increasing through public institutions, mainly by means of educational programmes and projects. We want to emphasize the importance of taking our cultural traditions to the schools and institutes of our islands, because, if we want our future generations to know them, we have the obligation to teach them, not only in a theoretical way but also in a practical and active way from the schools and with the visit to the appropriate facilities. We believe that these Canarian contents should be increased in the curriculum by means of specialists and sportsmen and women who can help teachers to instill in them the intricacies and values that form part of our history. Our proposal is to contribute to this requirement and, for this reason, we present a research project in which, in addition to consulting some sources, we have also gone into the work of the protagonists through direct interviews with the aim of recovering their message for today's society.

El territorio indígena de Cabagra, se ubica en el Pacífico Sur de Costa Rica, en la provincia de Puntarenas, cantón de Buenos Aires. La Sede Región Brunca de la UNA, estableció contacto con esta comunidad desde el 2018 y, a partir del 2019 empezó a desarrollarse allí, al igual que en los territorios de Ujarrás y Salitre, el Programa Promoviendo el Capital Social Comunitario (PPCSC). El objetivo del mismo fue fortalecer y revitalizar prácticas culturales tradicionales que permitieran a sus moradores revalorar la cultura Bribri. Ermida Torres, Abelino Granda, Laudencio Rojas y Marta Ortiz compartieron algunas de sus historias, vivencias y recuerdos. The Cabagra indigenous territory is located in the South Pacific of Costa Rica, in the province of Puntarenas, canton of Buenos Aires. The UNA Brunca Region Headquarters, established contact with this community since 2018 and, from 2019 began to develop there, as well as in the territories of Ujarrás and Salitre, the Promoting Community Social Capital Program (PPCSC). The objective of this program was to strengthen and revitalize traditional cultural practices that would allow the inhabitants to revalue the Bribri culture. Ermida Torres, Abelino Granda, Laudencio Rojas and Marta Ortiz shared some of their stories, experiences and memories. Universidad Nacional, Costa Rica Sede Regional Brunca, Campus Pérez Zeledón