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Adorno ritiene che il vero contributo della riflessione kantiana sulla metafisica siano rinvenibile proprio nelle crepe della filosofia trascendentale, in quei nodi irrisolti che ne rivelerebbero la stessa insostenibilità. Vale in tal senso per Kant quello che Adorno afferma a proposito di Aristotele nel corso di lezioni tenuto a Francoforte durante il semestre estivo del 1965: «ma anche qui vorrei farvi notare che nei pensatori importanti i problemi reali stanno proprio dove essi incorrono nei cosiddetti errori. L’impianto della filosofia kantiana non può, secondo questa prospettiva, essere integrato o perfezionato. Esso deve piuttosto essere ridiscusso in radice seguendo la strada indicata dalle sue incrinature. Il presente lavoro costituisce un commento alla parte della "Dialettica negativa" di Th. W. Adorno dedicata alle "Meditazioni sulla metafisica".

È impresa non priva di difficoltà far convivere nello stesso spazio cartaceo autori come Th. W. Adorno e M. Heidegger, che si muovono all’interno di orizzonti di riflessione filosofica così distanti e rispetto ai quali può sembrare scientificamente pretenzioso ogni tentativo di accostamento, fosse anche questo interamente in direzione di una forte e netta differenziazione. Il presente saggio, riconoscendo la difficoltà di una lettura del rapporto Adorno-Heidegger che pretenda di far dialogare i due autori secondo i termini di un confronto immanente, si propone, tuttavia, di far risaltare i tratti comuni che attestano la loro cittadinanza nell’ambito della proposta di indagine filosofica propria del pensiero contemporaneo.

Una riflessione a grandi linee sull'evoluzione del rapporto tra filosofia e storia della filosofia nella cultura italiana a partire dal Risorgimento fino a oggi

The author finds the genesis of her concept of aporia in the Derrida Seminar of the 1970s on La vie la mort. The essay problematizes the co-belonging between life and death in Plato's Gorgias and starting from this datum compares Derrida's position with the dialectical-metaphysical one.

The text draws the lines of an education ontology, according to progressive levels of in-depth analysis of the experience. The first one is proper of the fundamental pedagogy and sets up its central category: the educative relationship is consignment of a meaning heritage to self-realization. The second one is proper of the philosophy of education, whose purpose is justifying a more original consignment, beyond its ethos, to the history and the being. As a matter of fact, both the immanence in the history and the conscience of a correlated transcendence are constitutive of the consignment. This is a further level and the task becomes foundational: what is not explained within the experience and the spontaneous and scientific knowledge is cleared, so that you can reach certainties that are founded in a profound way. If you do not justify rationally, ideas and ideals tend to deteriorate into ideologies.

Il saggio esplora la posizione di Ch. M. Wieland all'interno del dibattito filosofico-pedagogico del 700 di lingua tedesca, sia per quanto attiene alla conoscenza sia per quanto attiene alla possibilità di crescita e di formazione dell'individuo. Ci si propone di evidenziare come l'autore nel corso del tempoo rimanga sostanzialmente fedele alla convinzione che ci si debba aprire al confronto con gli altri, e che socraticamente si debba partire dalla conoscenza di sé per intraprendere qualsiasi percorso formativo

The article aims to show the critique of domination and power by means of some texts by Blaise Pascal. The topic focuses on cognitive activity and the faculty of knowledge.

The essay shows, between autobiography and theoretical reflection, the link between metaphysics and poetry in the reflection of the philosopher Leonardo Samonà. The author uses the concept of "retraction" to cross both the vision of Samonà's metaphysics and the vision of poetry.

L'appello di Th W. Adorno a forme non antagonistiche di coesistenza del diverso, intese come modelli di razionalità in cui il non identico non cada sotto il bando della logica identitaria, costituisce un nodo fortemente problematico che investe in modo radicale il senso, nonché la sopravvivenza stessa, della dialettica, almeno così come essa viene concepita dal filosofo francofortese. Raccogliere i suggerimenti di Adorno in direzione del pensare in costellazioni, o anche in direzione di una dialettica che deve riappropriarsi della sua originaria radice linguistica per farsi esperienza comunicativa del differenziato, significa infatti dover seguire una strada che, però, se fosse percorsa fino in fondo, non potrebbe che condurre all'abbandono del modello di razionalità messo in atto da Adorno. Il presente saggio, confrontandosi con alcune intepretazioni del pensiero di Adorno che caratterizzano il dibattito attuale, e in particolare con lettura di Alessandro Bellan, pone in evidenza alcuni esiti problematici, e per certi versi paradossali, del progetto adorniano di una “dialettica negativa".

Una riflessione sul modo di pensare il divino alla luce dei diversi modi di intendere la salvezza in rapporto alla contingenza, alla finitezza, alla mortalità

Nota introduttiva alla nuova edizione italiana del De Motu Animalium di Aristotele

Viene tematizzato l'intreccio tra critica del dominio e accesso all'assoluto concreto nei primi passi jenesi di Hegel