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Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2022-12-26T12:14:41Z No. of bitstreams: 2 Ok_marcos_paulo_fonseca_costa.pdf: 1607174 bytes, checksum: 5ad5efaf6737f0f9ae2a2aecda02aea0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2022-12-26T12:14:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_marcos_paulo_fonseca_costa.pdf: 1607174 bytes, checksum: 5ad5efaf6737f0f9ae2a2aecda02aea0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2022-10-19 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES It is common knowledge that many women in Brazil suffer from domestic violence, head households alone and earn lower wages than men, even though they have the same qualifications and experience. The objectives of this work were, depending on the obstacles listed, to study the participation and protagonism of women in faith communities of the International Episcopal Communion in the city of Recife (CEI/Recife) in the 21st century, to investigate what kind of relationship the Jesus movement inaugurated with the women who participated in it and to analyze to what extent the understanding of the presence of women in the Jesus movement in the First Century can contribute to a critical look at the condition of women in the CEI/Recife today. To this end, eleven volunteers answered, between April 2020 and December 2021, a questionnaire on issues related to the role of women in the CEI/Recife, we investigated the performance of women in the CEI/Recife, presenting aspects that demonstrated their real situation and condition in these faith communities. We also study traits of the valorization of women in the Jesus movement, which demonstrate their welcoming perspective and, in addition, we deepen elements that contributed to the protagonism of women in the CEI/Recife, in the light of the understanding of the Jesus movement. The authors chosen for the theoretical foundation were: Gerd Theissen, Wolfgang Stegemann, Ekkehard Stegemann and Elisabeth Fiorenza. As the main result of the research, we found a tension between certain answers given by the eleven collaborators and the reality experienced by them: some responded that the CEI/Recife encourages the exercise of leadership by women, but only one of them occupies a leading role. in the Church – participation in the Ecclesial Board. In other words, although women act on several fronts in faith communities, within the scope of this research it was not possible to verify the effective role of women in the CEI/Recife. É de conhecimento geral que muitas mulheres no Brasil padecem de violência doméstica, chefiam lares sozinhas e percebem salários menores do que homens, mesmo possuindo igual qualificação e experiência que aqueles. Os objetivos deste trabalho foram, em função dos óbices listados, estudar a participação e o protagonismo de mulheres em comunidades de fé da Comunhão Episcopal Internacional na cidade de Recife (CEI/Recife) do Século XXI, investigar que tipo de relação o movimento de Jesus inaugurou com as mulheres que dele participaram e analisar em que medida a compreensão da presença de mulheres no movimento de Jesus no Primeiro Século pode contribuir para um olhar crítico sobre a condição das mulheres da CEI/Recife nos dias de hoje. Para tanto, onze voluntárias responderam, entre abril de 2020 a dezembro de 2021, um questionário sobre assuntos relacionados a protagonismo de mulheres na CEI/Recife, investigamos a atuação das mulheres na CEI/Recife, apresentando aspectos que demonstraram a real situação e condição delas nessas comunidades de fé. Estudamos também traços da valorização da mulher no movimento de Jesus, que demostram sua perspectiva acolhedora e, além disso, aprofundamos elementos que contribuíram para o protagonismo das mulheres na CEI/Recife, à luz da compreensão do movimento de Jesus. Os autores e autoras escolhidos para a fundamentação teórica foram: Gerd Theissen, Wolfgang Stegemann, Ekkehard Stegemann e Elisabeth Fiorenza. Constatamos, como principal resultado da pesquisa, uma tensão existente entre certas respostas dadas pelas onze colaboradoras e a realidade vivida por elas: algumas responderam que a CEI/Recife incentiva o exercício de liderança por parte das mulheres, porém apenas uma delas ocupa cargo de protagonismo na Igreja – participação em Junta Eclesial. Ou seja, embora as mulheres atuem em várias frentes nas comunidades de fé, no escopo desta pesquisa não foi possível constatar protagonismo efetivo das mulheres na CEI/Recife.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2022-06-17T16:55:18Z No. of bitstreams: 2 Ok_sergio_cunha_falcao.pdf: 4306504 bytes, checksum: a34c3d274560ed387b8263d9ca5b8529 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2022-06-17T16:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_sergio_cunha_falcao.pdf: 4306504 bytes, checksum: a34c3d274560ed387b8263d9ca5b8529 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2022-02-23 The interaction of religion and health has existed since human prehistory. In order to analyze the influence of religiosity, as a protective or risk factor, on anxiety and depression, theoretical exploratory-bibliographic research and systematic literature review were carried out; complemented by a field study to prove or refute hypotheses of degrees of religiosity, prevalence of symptoms of those diseases and negative correlation between religiosities and anxiety/depression in university students of Medicine and Theology. A quantitative and comparative cross-sectional study was carried out in samples of students from these courses, from Recife and João Pessoa, Brasil, in 2019; and measurements by scales: Duke Religiosity Index Portuguese version (P-DUREL); Religious Attitude Scale with 20 items (EAR-20); and Beck Anxiety and Depression Inventories, with cutoff values of 11 (BAI) and 14 (BDI) points. Empirical data were analyzed using the SPSS version 13.0 statistical package, and Pearson's correlation coefficient. The bibliography explored resulted in a proposed classification of theodicies. The systematic review of 364 articles resulted in 33 publications: 24 with a negative (beneficial) association between religiosity and depression and 16 between religiosity and anxiety; six without statistical correlation; and four with a positive correlation (malefic). The hypotheses of a lower degree of religiosity and a higher degree of anxiety and depression in Medicine students (45% and 25% prevalence of symptoms) compared to Theology students (24% and 8%) were confirmed. In the total sample of 345 students, the hypothesis of negative correlation between religiosity, measured by the four attitudes of EAR-20 and three dimensions of the P-DUREL, and anxiety/depression, was confirmed. The analysis of the subsamples of each of the courses showed a negative correlation between the four religious attitudes of EAR-20 and depression in the Medical Course, and between the attitude of religious knowledge and anxiety/depression in the Theology Course. Negative correlation between the three religiosities of the P-DUREL and depression was observed in the course of Medicine, and only between intrinsic religiosity and anxiety/depression in the course of theology.The empirical part of the research was limited by the fact that it was a cross-sectional study; however, it brings a systematized and replicable methodology to be used in future longitudinal studies that allow better comparison between students from different university courses and consistent conclusions of causality. A interação religião e saúde existe desde a pré-história humana. Com o objetivo de analisar a influência da religiosidade, como fator de proteção ou risco, na ansiedade e depressão, foram realizadas pesquisas teóricas exploratório-bibliográfica e de revisão sistemática da literatura; complementadas por estudo de campo para comprovar ou refutar hipóteses de graus de religiosidade, prevalências de sintomas daquelas doenças e correlação negativa entre religiosidades e ansiedade/depressão em estudantes universitários de Medicina e Teologia. Foi realizado estudo transversal quantitativo e comparativo em amostras de alunos desses cursos, de Recife e João Pessoa, Brasil, em 2019; e mensurações por escalas: Índice de Religiosidade Duke versão em português (P-DUREL), subdividido em religiosidades organizacional, não organizacional e intrínseca; Escala de Atitudes Religiosas com 20 itens (EAR-20), subdividida em conhecimento, comportamento, sentimento e corporeidade religiosos; e Inventários de Ansiedade e Depressão de Beck (BAI; BDI), com valores de corte de 11 (BAI) e 14 (BDI) pontos. Análise estatística com SPSS versão 13.0 identificou distribuição normal; usado coeficiente correlacional de Pearson. A bibliografia explorada resultou em uma proposta de classificação das teodiceias. A revisão sistemática de 364 artigos resultou em 33 publicações: 24 com associação negativa (benéfica) entre religiosidade e depressão e 16 entre religiosidade e ansiedade; seis sem correlação estatística; e quatro com correlação positiva (maléfica). As hipóteses de maior grau de religiosidade e de menor grau de ansiedade e depressão nos alunos de Teologia (24% e 8% de prevalência dos sintomas), comparados aos de Medicina (45% e 25%), foram comprovadas. Na amostra total de 345 alunos, foi confirmada a hipótese de correlação negativa entre religiosidade, aferida pelas quatro atitudes da EAR-20 e três dimensões do P-DUREL, e ansiedade/depressão. A análise das subamostras de cada um dos cursos mostrou correlação negativa entre as quatro atitudes religiosas da EAR-20 e depressão, no curso de Medicina, e entre a atitude de conhecimento religioso e ansiedade/depressão no curso de Teologia. Correlação negativa entre as três religiosidades do P-DUREL e depressão foi observada no curso de Medicina, e apenas entre religiosidade intrínseca e ansiedade/depressão no curso de Teologia. A parte empírica da pesquisa teve sua limitação no fato de ter sido feito um estudo transversal; mas, traz uma metodologia sistematizada e replicável para ser usada em futuros estudos longitudinais que permitam melhor comparação entre alunos de cursos universitários diferentes e conclusões consistentes de causalidade.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2022-01-10T17:44:58Z No. of bitstreams: 2 Ok_fatima_nobrega_torres.pdf: 2376722 bytes, checksum: e470eb3da9226b51794941e1f642ce8a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2022-01-10T17:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_fatima_nobrega_torres.pdf: 2376722 bytes, checksum: e470eb3da9226b51794941e1f642ce8a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2021-09-20 The demands of the current job market have led to a culture of efficiency and productivity, which require from universities an excessive attention to the intellectual capacity of the student. However, there are institutions that were not intimidated by this new scenario; among them, Catholic Higher Education Institutions (CHEIs) that, due to their religious nature, seek to keep their pedagogical-Christian mission alive with the purpose of offering integral training to its students considering, in addition to their intellectual dimension, the moral, spiritual, and religious ones, awakening in them a humanistic essence. Nevertheless, the present scenarios have revealed many challenges to carry out a mission of this nature, leading to the question of whether this purpose still makes sense. Following the trajectory of Church´s relationship with the education of Antiquity until nowadays and deepening the studies on the mission of ( CHEIs) and the challenges faced by these institutions, it was possible to elaborate the thesis that the students surveyed perceive the pedagogical-Christian mission of their Catholic Higher Education Institution, as well as accept this mission for the present day, which would confirm that it makes sense to maintain a mission such as the one proposed by the CHEIs.Thus, as a way of contributing to this discussion, this study aimed to learn about the perception and acceptance of students from Catholic Higher Education Institutions regarding the pedagogical-Christian mission of their institution today. The work is constituted of the introduction and the following four chapters being three the form the theoric framework with quotes of authors in the field of education as Manacorda, Luzuriaga and Nunes,in addition to others who study the mission of CHEIs as Miranda and Juliatto. The study is characterized as exploratory-descriptive and was carried out with 302 students from three CHEIs in Recife. The results of the research confirm the thesis proposed above and feed the hope that, even in the face of a culture of materialism, it is possible to promote the integral development of students, a quality so necessary in contemporary society. As exigências do mercado de trabalho têm levado a uma cultura de eficiência e produtividade, cobrando das universidades uma atenção excessiva à capacitação intelectual do aluno. Por outro lado, existem instituições que não se intimidaram diante desse novo cenário. Entre elas, estão as Instituições de Ensino Superior Católicas (IESCs), as quais, por sua natureza religiosa, procuram manter viva a sua missão pedagógica sem descuidar da formação humanista de seus alunos que tem o propósito de oferecer uma formação integral onde é considerado, além do desenvolvimento da dimensão intelectual, as dimensões moral, espiritual e religiosa dos alunos, despertando neles uma essência humanista. Entretanto, os cenários presentes têm revelado muitos desafios quando se trata de levar adiante uma missão dessa natureza, despertando a indagação sobre se ainda tem sentido esse propósito. Seguindo a trajetória da relação da Igreja com a educação da Antiguidade até os dias atuais e aprofundando mais os estudos sobre a missão das IESCs e os desafios enfrentados por essas instituições, foi possível elaborar a tese de que os alunos pesquisados percebem a missão pedagógico-cristã de sua Instituição de Ensino Superior Católica, como também aceitam essa missão para a atualidade o que confirmaria que tem sentido manter uma missão como a proposta pelas IESCs. Assim, como forma de contribuir para essa discussão, esse estudo tem o objetivo de conhecer a percepção e a aceitação de alunos de Instituições de Ensino Superior Católicas sobre a missão pedagógico-cristã de sua instituição para confirmar ou não a tese aqui proposta. O trabalho é composto pela introdução, seguida de quatro capítulos, sendo três que formam o arcabouço teórico do estudo com colocações de autores da área da educação como Manacorda, Luzuriaga e Nunes, além de outros que abordam em seus estudos a missão das IESCs como Miranda e Juliatto. O estudo se caracteriza como exploratório-descritivo e foi realizado com 302 alunos de três IESCs da cidade do Recife. Os resultados da pesquisa confirmam a tese proposta acima e alimentam a esperança de que é possível, mesmo diante de uma cultura materialista, promover o desenvolvimento integral dos alunos, qualidade tão necessária na sociedade contemporânea.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-11-16T12:33:29Z No. of bitstreams: 2 Ok_carlos_emanuel_cardoso_lima.pdf: 1112821 bytes, checksum: d0b5c9db2f554bbf02d149425cbe7539 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-11-16T12:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_carlos_emanuel_cardoso_lima.pdf: 1112821 bytes, checksum: d0b5c9db2f554bbf02d149425cbe7539 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2021-03-19 This thesis entitled Christian Sexual Ethics and Family Sexual Moral in John Paul II and in João Pessoa Family Pastoral couples, sought to investigate how Catholic sexual and marriage morals based on the teachings of John Paul II constitute a practical parameter in the realization of family life and the experience of sexuality. The choice made by the moral teaching derived from the teaching developed by John Paul II is justified by the fact that it has been a milestone in relation to this issue. To achieve the desired goal, we follow a historical line capable of seeing how the Pontificate of John Paul II fits into a tension in both the moral and ecclesiological perspectives. It should be noted that there is a paradoxical rupture in the Pontificate of Paul VI, because, although he was the Pontiff to carry out the Second Vatican Council, he presented to the world a perspective of moral doctrine that can be considered at least controversial in relation to the proposals of dialogue seen in the Second Vatican Council and, consequently, despite the emancipatory movements of the 1960s. John Paul II is aligned with this perspective presented in Humanae Vitae and the reference in constituting his doctrinal vision on Sexual and Family Moral. It is a documental, bibliographic and comparative analysis, supported by the magisterial and quantitative documents for conducting a research with a group of people from the Family Ministry of the Archdiocese of Paraíba. With this work, subsidies are offered for a wider knowledge of how the Church has constituted and maintains its valuable doctrinal treasure on Moral, as well as this, so that to remain faithful to a long Tradition, it needs to dialogue with the contemporary world. Esta dissertação de mestrado intitulada Ética Sexual Cristã e Moral Sexual Familiar em João Paulo II e em casais da Pastoral Familiar João Pessoa, procurou investigar como a moral sexual e matrimonial católica baseada nos ensinamentos de João Paulo II se constitui como um parâmetro prático na realização da vida familiar e na vivência da sexualidade. A escolha feita pelo ensino moral derivado do ensino desenvolvido por João Paulo II justifica-se pelo fato de ter sido um marco em relação a este tema. Para atingir o objetivo desejado, seguimos uma linha histórica capaz de ver como o Pontificado de João Paulo II se insere numa tensão tanto na perspectiva moral como na eclesiológica. Note-se que existe uma ruptura paradoxal no Pontificado de Paulo VI, porque este, embora tenha sido o Pontífice a realizar o Concílio Vaticano II, apresentou ao mundo uma perspectiva de doutrina moral que pode ser considerada pelo menos controversa em relação às propostas de diálogo vistas no Concílio Vaticano II e, consequentemente, apesar dos movimentos emancipatórios dos anos 60. João Paulo II está alinhado com esta perspectiva apresentada na Humanae Vitae e a referência ao constituir a sua visão doutrinal sobre a Moral Sexual e Familiar. Trata-se de uma análise documental, bibliográfica e comparativa, apoiada pelos documentos magisteriais e quantitativos para a realização de uma pesquisa com um grupo de pessoas da Pastoral Familiar da Arquidiocese da Paraíba. Com este trabalho, são oferecidos subsídios para um conhecimento mais amplo de como a Igreja constituiu e mantém o seu valioso tesouro doutrinal sobre a Moral, bem como este, de modo que para permanecer fiel a uma longa Tradição, precisa de dialogar com o mundo contemporâneo.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-03-11T18:05:55Z No. of bitstreams: 2 Ok_luciene_lima_goncalves.pdf: 541081 bytes, checksum: 2208bed2e134f58bbefddbe5ec3eb929 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-03-11T18:05:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_luciene_lima_goncalves.pdf: 541081 bytes, checksum: 2208bed2e134f58bbefddbe5ec3eb929 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-09-15 Cette recherche apporte une approche herméneutique au livre de Jonas à partir des concepts« métaphore » et « narration » dans l'œuvre de Paul Ricoeur. La méthode utilisée était la recherche bibliographique du projet herméneutique de Ricoeur présent dans certains de ses travaux, ainsi que la méthode d'analyse narrative présente dans un travail de Daniel Marguerat. Dans un premier temps, il traite de la compréhension des termes « narration » et « métaphore » selon Ricoeur. Il analyse ensuite le livre de Jonas en utilisant la méthode narrative. Au troisième moment, il présente le rôle du lecteur dans le projet herméneutique de Ricoeur et dans le récit de Jonas. Il est important de souligner l'importance de l'analyse narrative pour les textes bibliques, en particulier le rôle actif du lecteur dans le processus de compréhension du récit. La construction du récit de Jonas avec son agilité et sa stratégie ironique vise à capter l'attention du lecteur. À ce titre, elle doit être mise en avant dans le projet herméneutique de Ricoeur qui vise à comprendre l'être tout entier à travers des textes. La Bible, en tant que texte normatif pour les croyants, nécessite une plus grande compréhension de ses lecteurs à la lumière de l'analyse narrative, car elle est l'expression de la relation dialogique entre Dieu et son peuple. Esta pesquisa traz uma abordagem hermenêutica do livro de Jonas a partir dos conceitos “metáfora” e “narrativa” em Paul Ricoeur. O método utilizado foi o da pesquisa bibliográfica do projeto hermenêutico de Ricoeur, presente em algumas de suas obras, bem como o método de análise narrativa apresentado em uma obra de Daniel Marguerat. No primeiro momento, trata da compreensão dos termos “narrativa” e “metáfora” segundo Ricoeur. Em seguida, analisa o livro de Jonas usando o método narrativo. No terceiro momento, apresenta o papel do leitor dentro do projeto hermenêutico de Ricoeur e na narrativa de Jonas. Importa destacar a importância da análise narrativa para os textos bíblicos, em especial, o papel ativo do leitor dentro do processo de compreensão da narrativa. A construção da narrativa de Jonas com sua agilidade e estratégia irônica visa a prender a atenção do leitor. Como tal, deve ser destacada dentro do projeto hermenêutico de Ricoeur que visa à compreensão do ser como um todo por meio dos textos. A Bíblia, na condição de texto normativo para os crentes, exige maior compreensão por parte de seus leitores à luz da análise narrativa, pois, ela é a expressão da relação dialógica entre Deus e seu povo.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-03-02T14:28:54Z No. of bitstreams: 2 Ok_jose_maria_bonfim_morais.pdf: 1065794 bytes, checksum: 13bf23ab01c7cbb6a96ad8cea8935f52 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-03-02T14:28:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_jose_maria_bonfim_morais.pdf: 1065794 bytes, checksum: 13bf23ab01c7cbb6a96ad8cea8935f52 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-07-06 The present work aims to present studies on the sacredness of the temple, a religious space par excellence, which arose in the ancient world and which had a privileged place in the culture of the people of Israel. In Christianity, throughout history and in the early days of the colonization of Brazilian lands, temples were used as an instrument of evangelization, according to the mentality of the time. The arrival of religious missionaries to Brazil had the apostolic motivation of converting the “foresters”. Evangelization observed the canons dictated and followed by the Roman Catholic Apostolic Church. Bringing the Christian message to these peoples was the main objective of the evangelization that was carried out by missionaries from various religious entities. Based on bibliographic research in renowned authors such as Mircea Eliade, Rufolf Otto and Émile Durkheim, and the concepts they elaborate that deal with the importance of sacred places for humanity, for Religions and for Christianity, this study is divided into three chapters. In the first, we try to understand the different hierophanies (manifestations of the divine) in physical spaces that, little by little, become sacred spaces. In this way, the temple is conceived as a consecrated place to experience these manifestations of God; it is the environment in which contact with the Transcendent is sought, through people, objects and natural elements that mediate this contact. In the second chapter, it is investigated how the sacred spaces were important for the people of Israel, above all, from the mysticism generated around the Temple of Jerusalem. Authors like Margaret Barker have developed studies on the theological conception of Temple, present in the Old Testament, which had a strong impact on the theological conception of the Risen Jesus, the new Temple. Jesus' death opened the doors of the Temple wide open for everyone to take a seat in it. In the last chapter, it is shown that Catholic temples were taken as a starting point for the evangelization of the first Jesuit missions in Latin America and Brazil. Around these sacred spaces appeared the first villages in the Northeast and in the State of Ceará. Undoubtedly, over millennia, the temple has been and remains the foundation and pillars where people meet under the same roof, to experience God. The Temple is a sacred space not only to find God, but also to find God in each other. O presente trabalho objetiva apresentar estudos sobre a sacralidade do templo, espaço religioso por excelência, que surgiu no mundo antigo e que teve lugar privilegiado na cultura do povo de Israel. No Cristianismo, ao longo da história e nos primórdios da colonização das terras brasileiras, os templos foram usados como instrumento de evangelização, segundo a mentalidade da época. A vinda dos missionários religiosos para o Brasil tinha a motivação apostólica de conversão dos “silvícolas”. A evangelização observava os cânones ditados e seguidos pela Igreja Católica Apostólica Romana. Trazer a mensagem cristã a estes povos, era o objetivo maior da evangelização que foi realizada por missionários de várias entidades religiosas. A partir da pesquisa bibliográfica em autores conceituados como Mircea Eliade, Rufolf Otto e Émile Durkheim, e dos conceitos por eles elaborados que tratam da importância dos lugares sagrados para a humanidade, para as Religiões e para o Cristianismo, este trabalho está dividido em três capítulos. No primeiro, procura-se entender as diversas hierofanias (manifestações do divino) em espaços físicos que, aos poucos, se transformam em espaços sagrados. Desse modo, o templo é concebido como um local consagrado para se fazer a experiência dessas manifestações de Deus; é o ambiente no qual se busca contato com o Transcendente, por meio de pessoas, objetos e elementos naturais que intermediam esse contato. No segundo capítulo, investiga-se como os espaços sagrados foram importantes para o povo de Israel, sobretudo, a partir do misticismo gerado em torno do Templo de Jerusalém. Autores como Margaret Barker desenvolveram estudos sobre a concepção teológica a respeito do Templo, presente no Antigo Testamento, que teve forte repercussão na concepção teológica sobre Jesus Ressuscitado, o novo Templo. A morte de Jesus escancarou as portas do Templo para que todos tomassem assento nele. No último capítulo, mostra-se que os templos católicos foram tomados como ponto de partida para a evangelização das primeiras missões jesuítas na América Latina e no Brasil. Em torno desses espaços sagrados surgiram as primeiras vilas no Nordeste e no Estado do Ceará. Sem dúvida, ao longo de milênios, o templo foi e continua sendo o alicerce e as pilastras onde as pessoas se encontram sobre o mesmo teto, para fazerem a experiência com Deus. O Templo é o espaço sagrado não somente para encontrar Deus, mas também, para encontrar Deus em cada semelhante.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-08-09T16:54:22Z No. of bitstreams: 2 Ok_wanderson_eduardo_moraes_leite.pdf: 762880 bytes, checksum: e8587246f599e02276662fb7d3c755b5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-08-09T16:54:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_wanderson_eduardo_moraes_leite.pdf: 762880 bytes, checksum: e8587246f599e02276662fb7d3c755b5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-03-31 The performance of women in the Catholic Church has proved to be a relevant theme when it comes to approaches to women's achievements in the ecclesial environment. Although the Church has shown itself to be more open the performance of women in various sectors hitherto reserved exclusively on men, the theme needs to continue to be debated in order to promote new achievements in this context. The discipleship of women is biblical, it arises around Jesus in the same way that the discipleship of men arises, but with a differential: by welcoming women around himself, Jesus guarantees them a dignity that is a novelty until then. Women who gather around Jesus are not only listeners of their message or passive expectants, but agents as much as male disciples. This becomes evident especially in the figure of Mary Magdalene who becomes the first witness of the risen Jesus, according to the Fourth Gospel and sent by him as messenger of resurrection. The role of some women in certain narratives of the Fourth Gospel, including Mary Magdalene, is an invitation for Catholic Christian communities to rethink how women's ministry often limits for gender reasons they seek, often justify from biblical texts. Thus, Mary Magdalene and the women of the Fourth Gospel are an invitation of the Joanine community to a more discipular church formed by women and men sent equally by Jesus. A atuação das mulheres na Igreja Católica tem se mostrado um tema relevante quando se trata de abordagens a respeito das conquistas das mulheres no ambiente eclesial. Embora a Igreja tenha se mostrado mais aberta a atuação das mulheres em diversos setores até então reservados exclusivamente aos homens, o tema precisa continuar sendo debatido a fim de promover novas conquistas nesse âmbito. O discipulado das mulheres é bíblico, ele surge em torno de Jesus do mesmo modo que surge o discipulado dos homens, mas com um diferencial: ao acolher as mulheres em torno de si, Jesus garante a elas uma dignidade que é uma novidade até então. As mulheres que se agrupam em torno de Jesus não são apenas ouvintes de sua mensagem ou expectadoras passivas, mas agentes tanto quanto os discípulos homens. Isso se torna evidente principalmente na figura de Maria Madalena que se torna a primeira testemunha de Jesus ressuscitado, de acordo com o Quarto Evangelho e, enviada por ele como mensageira da ressurreição. O protagonismo de algumas mulheres em determinadas narrativas do Quarto Evangelho, entre elas, Maria Madalena, é um convite às comunidades cristãs católicas repensarem o modo como muitas vezes limitam o ministério das mulheres por questões de gênero que buscam, muitas vezes, justificar a partir de textos bíblicos. Assim, Maria Madalena e as mulheres do Quarto Evangelho são um convite da comunidade joanina a uma igreja mais discipular formada por mulheres e homens enviados igualmente por Jesus.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-03-18T12:09:54Z No. of bitstreams: 2 Ok_sandra_helena_rios_araujo.pdf: 2136264 bytes, checksum: 2f60c0e19d01577a1e0d779bff113a3f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-03-18T12:09:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_sandra_helena_rios_araujo.pdf: 2136264 bytes, checksum: 2f60c0e19d01577a1e0d779bff113a3f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-09-29 La doctrine de l’Église catholique, dans sa totalité, délimite la conduite de ses adeptes dans les différents aspects de la vie. Par conséquent, mettre sous investigation ce que détermine la Doctrine Sexuelle Morale de l’Église Catholique face à ce que les femmes confient dans le cabinet du gynécologue a signifié une vision inédite et une étude spécifique. Une telle investigation a mis en évidence les aspects suivants: compréhension de l’univers de la sexualité dans les domaines des sciences humaines et médicales; approfondissement de la Doctrine Sexuelle Morale de l’Église Catholique, en particulier après le Concile Vatican II; description de l’histoire et des postulats du mouvement féministe; influence de la télé dramaturgie; et, enfin, la délimitation du champ de recherche qualitative, qui impliquait des entretiens semi-structurés avec 16 femmes catholiques, toutes des patientes de l’Ambulatoire de Gynécologie de la Maternité École Santa Mônica (MESM), à Maceió - AL. Les résultats des entretiens ont permis la confrontation entre le réel vécu et l’idéal proclamé, présentés sous forme de textes, tableaux, graphiques et carte mentale. En tant qu’étude, le résultat pourra subventionner différents domaines: complémentation de la littérature existante sur la vie de la sexualité des femmes catholiques; l’exercice de la médecine, en mettant l’accent sur la sexualité, pour mieux comprendre que les femmes n’ont pas besoin de juges, de condamnations et de pénitences; la formation académique des futurs professionnels de la santé, permettant des discussions sur l’importance des différentes croyances et leurs ingérences dans la manière de vivre la sexualité; formation d’agents pastoraux chargés d’accompagner les couples déjà constitués et / ou formation de ceux qui se préparent au mariage. La Doctrina de la Iglesia Catolica, en su totalidad, delinea la conducta de sus adeptos en los diversos aspectos de la vida. Por tanto, investigar lo que determina la Doctrina Moral Sexual de la Iglesia Catolica frente a lo que las mujeres confidencian en el consultório del ginecólogo há significado un recorte inédito e un estúdio especifico. Tal investigación colocó en la pauta los siguientes aspectos: comprensión del universo de la sexualidade dentro de los campos de humanidades y de la ciência médica; profundización de la Doctrina Moral Sexual de la Iglesia Catolica, sobretodo a partir del Concílio Vaticano II; descripción de la história y de los postulados del movimento feminista; influencia de la teledramaturgia; y, por fin, la delimitación del campo de pesquisa cualitativa, executando entrevistas semi-estructuradas con 16 mujeres catolicas, todas atendidas en el Ambulatorio de Ginecologia de la Maternidad Escuela Santa Mónica (MESM), en Maceió – AL. Los resultados de las entrevistas hicieron posible la confrontación entre la realidade vivida y el ideal proclamado, presentados em textos, tablas, gráficos y mapa mental. Como resultado: podrá subsidiar diferentes campos: complemento de la literatura existente sobre la vida de la sexualidad de las mujeres catolicas; ejercicio de medicina, com recorte en la sexualidad, para una mejor comprensión de que las mujeres no necesitan de jueces, condenaciones o penitencias; formación academica de futuros profesionales de la salúd, dando oportunidade para discusiones sobre la importância de las diversas creencias y sus ingerências en el modo de viver la sexualidade; formación de agentes pastorales responsables por el compañamiento de los casados y/o de la formación de los que se preparan para el matrimonio. The doctrine of the Catholic Church, in its entirety, outlines the conduct of its followers in the various aspects of life. Therefore, putting under investigation what determines the Sexual Moral Doctrine of the Catholic Church in the face of what women confide in the gynecologist’s office meant an unprecedented clipping and a specific study. This research has put in highlighted the following aspects: understanding the universe of sexuality within the fields of humanities and medical Science; deepening of the Sexual Moral Doctrine of the Catholic Church, especially after the Second Vatican Council; description of the history and postulates of the feminist movement; influence of television dramaturgy; and, finally, the delimitation of qualitative research field, which has meant semi-structured interviews with 16 Catholic women, all attended at the Gynecology Clinic of the Maternity School Santa Mônica (MESM), in Maceió – AL. The results of the interviews allowed the confrontation between what was in fact lived and the proclaimed ideal, showned in texts, tables, graphs and mental map. As a product, it can subsidize differrent fields; complement of the existing literature about the life of sexuality, for a better understanding that women do not need judges, condemnations and penances; academic training of future health professionals, enabling discussions about the importance of various beliefs and their interference in the way of living sexuality; training of pastoral agentes responsible for accompanying already constituted and/ou the formation of those who are preparing to marriage. A doutrina da Igreja Católica, em sua totalidade, delineia as condutas de seus adeptos nos diversos aspectos da vida. Portanto, colocar sob investigação aquilo que determina a Doutrina Moral Sexual da Igreja Católica frente àquilo que as mulheres confidenciam no consultório da ginecologista significou um inédito recorte e um estudo específico. Tal investigação colocou em pauta os seguintes aspectos: compreensão do universo da sexualidade dentro dos campos das humanidades e da ciência médica; aprofundamento da Doutrina Moral Sexual da Igreja Católica, sobretudo a partir do Concílio Vaticano II; descrição da história e dos postulados do movimento feminista; influência da teledramaturgia; e, por fim, a delimitação do campo de pesquisa qualitativa, o que significou entrevistas semiestruturadas com 16 mulheres católicas, todas atendidas no Ambulatório de Ginecologia da Maternidade Escola Santa Mônica (MESM), em Maceió – AL. Os resultados das entrevistas possibilitaram o confronto entre o real vivido e o ideal proclamado, apresentados em textos, tabelas, gráficos e mapa mental. Como produto, poderá subsidiar campos distintos: complemento da literatura existente sobre a vida da sexualidade de mulheres católicas; exercício da medicina, com recorte na sexualidade, para maior compreensão de que as mulheres não necessitam de juízes e juízas, de condenações e penitências; formação acadêmica de futuros profissionais da saúde, possibilitando discussões sobre a importância das diversas crenças e suas ingerências no modo de viver a sexualidade; formação de agentes pastorais responsáveis pelo acompanhamento de casais já constituídos e/ou a formação daqueles que se preparam para o matrimônio.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-04-05T14:15:58Z No. of bitstreams: 2 OK_kinno_alves_cerqueira.pdf: 829904 bytes, checksum: 942acd8da94789da4ccac2b74cfa0ff7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-04-05T14:15:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 OK_kinno_alves_cerqueira.pdf: 829904 bytes, checksum: 942acd8da94789da4ccac2b74cfa0ff7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-01-21 Kingdom of God is an expression present in the Bible, in Christian theologies and in the imaginary of churches since time immemorial and its imaginary strength is an inexhaustible source of meanings. Starting from the perception that the Our Father's prayer present in the Gospel according to Matthew (Mt 6,9-13) is inhabited by a hermeneutic key that demands an interpretation of the Kingdom pleaded in the light of the invoked Father, it was aimed, with this research, discuss the representations of the human father and of God as Father in the Bible, underlining the continuities and discontinuities between human and divine fatherhoods. Thereby, proceeding to an interpretation of the biblical notion of the Kingdom of God in the light of the representation of God as Father. The methodology used consisted of analysis of biblical texts and bibliographic consultation. It was noted that human and divine paternities are, in the Bible, fluid images whose sliding of senses depends on the contexts in which they appear. Unlike the human father, who becomes a father, God is made Father by those who resemble him in the practice of mercy, justice and love. The Father's face outlined above succeeded in opening a window through which the biblical representations of God as Father are conceived as a myself rooted in the desire for freedom and the Kingdom of the Father, as a confession of the desire for the disappearance of God and by the affirmation of the subject, the emancipation of the human to rise and rise himself, to humanize. Reino de Deus é uma expressão presente na Bíblia, nas teologias cristãs e no imaginário das igrejas desde tempos imemoriais e sua força imagética é uma inexaurível fonte de sentidos. Partindo da percepção segundo a qual a oração do Pai-nosso presente no Evangelho segundo Mateus (Mt 6,9-13) é habitada por uma clave hermenêutica que reclama uma interpretação do Reino suplicado à luz do Pai invocado, objetivou-se, com esta pesquisa, discutir as representações do pai humano e de Deus como Pai na Bíblia, sublinhando as continuidades e descontinuidades entre as paternidades humana e divina para, com isso, procederse a uma interpretação da noção bíblica de Reino de Deus à luz da representação de Deus como Pai. A metodologia utilizada consistiu em análise de textos bíblicos e consulta bibliográfica. Notou-se que as paternidades humana e divina são, na Bíblia, imagens fluidas cujo deslizar de sentidos depende dos contextos em que aparecem. Diferentemente do pai humano, que se faz pai, Deus é feito Pai por quantos se assemelham a ele na prática da misericórdia, da justiça e do amor. O rosto do Pai acima delineado logrou entreabrir uma janela por meio da qual as representações bíblicas de Deus como Pai são concebidas como um myself (eu mesmo) radicado no desejo de liberdade e o Reino do Pai, como uma confissão do desejo pelo desaparecimento de Deus e pela a afirmação do sujeito, emancipação do humano para sublevar e sublevar-se, para humanizar-se.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-09-23T22:09:11Z No. of bitstreams: 2 wedja_domingos_melo.pdf: 803806 bytes, checksum: 1a793d9cd211def4503b77bb92a83e1e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-09-23T22:09:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 wedja_domingos_melo.pdf: 803806 bytes, checksum: 1a793d9cd211def4503b77bb92a83e1e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2019-08-07 This paper aims to analyze the contribution of the Principle and Foundation of Ignatian Spirituality under the light of Viktor Frankl's Logotherapy and Existential Analysis to modern subjectivity in a search of meaning. Nowadays, there has been a crisis of meaning in modern society and the suffering of a life without meaning. It is known that every human being must have a reason for what or for whom to live. As well as, changing the perspective and leaving yourself for helping other people, the human being is realized. Therefore, spirituality plays a fundamental role. Those who guide their lives according to the Spirit of God develop their best and awaken inwardly happiness. Thus, they are complete, who f eel loved and know how to love. Esta dissertação tem como objetivo geral analisar a contribuição do Princípio e Fundamento da Espiritualidade Inaciana, à luz da Logoterapia e Análise Existencial de Viktor Frankl, para a subjetividade moderna em busca de sentido. Nota-se uma crise de sentido na sociedade hodierna e o sofrimento de uma vid a sem sentido. Sabe-se que todo ser humano precisa ter um para quê ou para quem viver. Saindo de si e ajudando outras pessoas, o ser humano se realiza. Assim sendo, a espiritualidade tem papel fundamental. Aqueles que orientam a própria vida segundo o Espírito de Deus desenvolve-se o seu melhor e despertam, interiormente, a felicidade. Logo, são pessoas dirigidas, que se sentem amadas e sabem amar, razão pela qual desejam colocar-se a serviço de uma causa ou de uma pessoa. Nesse aspecto, toma-se como exemplos, sobretudo Jesus Cristo e Santo Inácio de Loyola.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-09-12T22:55:53Z No. of bitstreams: 2 jair_rodrigues_melo.pdf: 1421055 bytes, checksum: c53854a003fb1cc6ace3d3b6a701b7ed (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-09-12T22:55:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 jair_rodrigues_melo.pdf: 1421055 bytes, checksum: c53854a003fb1cc6ace3d3b6a701b7ed (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2019-06-26 The present work deals with contributions that Radical Behaviorism can offer to biblical hermeneutics. It will be proposed a new approach to the texts of Scripture from the theoretical methodological contributions of Behavior Analysis, especially with the concepts of "rules of behavior" applied to the understanding of the demands of conduct present in the Bible and their relation to the acquisition of behavioral repertoires . The objective of this study is to study the applicability of analytic behavioral psychology to the understanding of the functional aspects of the languages of religious experience present in texts of the Bible, whose reference for analysis will be the text that deals with the "decalogue" in Deuteronomy 5,6 10 . For this, a bibliographical research will be done and, in the course of the same, it will prove the pertinence of this approach to interpret the biblical texts. In this sense, the main contributions were: the analysis of functional aspects of the messages of the biblical texts, as well as the main forms of understanding the production of the texts in view of the acquisition of behavioral repertoires. O presente trabalho versa sobre contribuições que o Behaviorismo Radical pode oferecer à hermenêutica bíblica. Será proposta uma nova abordagem dos textos da Escritura a partir das contribuições teórico metodológicas da Análise do Comportamento, especialmente com os conceitos de “regras de comportamento” aplicados à compreensão de exigências de conduta presentes na Bíblia e sua relação com a aquisição de repertórios comportamentais. Objetiva se estudar a aplicabilidade da psicologia analítico comportamental para a compreensão dos aspectos funcionais das linguagens da experiência religiosa presentes em textos da Bíblia, cuja referência para análise será o texto que trata do “decálogo”, presente em Deuteronômio 5,6 10. Para tal, será feita pesquisa bibliográfica e, no decurso do mesmo comprovar se á a pertinência desta abordagem para interpretar os textos bíblicos. Nesse sentido, as principais contribuições encontradas foram: a análise de aspectos funcionais das mensagens dos textos bíblicos, bem como as principais formas de compreensão da produção dos textos em vista da aquisição de repertórios comportamentais.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-08-19T17:31:04Z No. of bitstreams: 1 paulo_tarso_veras_pereira.pdf: 1671068 bytes, checksum: 37d42d0cf64bd668ed7ce49b9dabe5a8 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-19T17:31:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 paulo_tarso_veras_pereira.pdf: 1671068 bytes, checksum: 37d42d0cf64bd668ed7ce49b9dabe5a8 (MD5) Previous issue date: 2019-02-18 Notice the apostle Paul in the movement of self-denying existential renunciation and his self-redemption narrated in the Epistle to the Philippians, notably in the constant in 3,7-14. To extract from this segmentation the motives that impelled the man of Tarsus to devalue his hereditary merits by the search of knowledge and participation in the sufferings of the one to whom he persecuted, generated the main purpose of the study. The research is all bibliographic order and the dialectical model is adopted as methodology. Divided into three main chapters, except Introduction and Final Considerations, it examines in the first part (chapter 1) the influences of the Semitic and Greco-Roman worlds in Paul's life. Surely, he was a cosmopolitan in his experiential experiences. He absorbed this cultural miscellany, which he felt opportune to absorb. He did not renounce his Jewish Diaspora origin, lived and died a Jew. In the second and most important chapter we address the research center of research: the radical Pauline annihilation, the kenosis of Paul. Upon meeting Jesus of Nazareth, he transmuted his existence. Give everything, everything to have. The act of renunciation of the Apostle stumbles upon the stripping example of Christ. The emptying of Paul stems from the forceful reflection of the bondage of Jesus Christ. The last part (chapter 3) examines the missionary bias of the Apostle of the Gentiles, the wanderer. What he had best employed in his evangelizing activity. From the current proposal of Pope Francis to desire a "Church on the way out," it is evident that Paul, presumably an inspiring source, is capable of inciting, nowadays, the steps of this new journey. Perceber o apóstolo Paulo em movimento de abnegada renúncia existencial e sua auto redenção narrada na Epístola aos Filipenses, notadamente, na perícope constante em 3,7-14. Extrair dessa segmentação os motivos que impeliram o homem de Tarso a desvalorizar seus méritos hereditários pela busca do conhecimento e participação nos sofrimentos daquele a quem perseguiu, gerou a finalidade principal do estudo. A pesquisa é toda de ordem bibliográfica e adota-se como metodologia o modelo dialético. Dividida em três capítulos principais, excetua-se a Introdução e as Considerações Finais, analisa, na primeira parte (capítulo 1), as influências dos mundos semítico e greco-romano na vida de Paulo. Seguramente, foi um cosmopolita em suas experiências vivenciais. Absorveu dessa miscelânea cultural, o que entendeu oportuno absorver. Não renegou sua origem de judeu da Diáspora, viveu e morreu judeu. No segundo e mais importante capítulo aborda-se o cerne investigativo da pesquisa: o radical aniquilamento paulino, a kénosis de Paulo. Ao encontrar-se com Jesus de Nazaré transmudou o seu existir. Cede tudo, para tudo ter. O agir renunciador do Apóstolo calca-se no exemplo despojador de Cristo. O esvaziamento de Paulo decorre do reflexo contundente da servidão de Jesus Cristo. A derradeira parte (capítulo 3) examina o viés missionário do Apóstolo dos gentios, o andarilho. O que tinha de melhor empregou em sua atividade evangelizadora. Da atual proposta do Papa Francisco de desejar uma “Igreja em saída”, constata-se que Paulo, presumivelmente, fonte inspiradora é capaz de incitar, hodiernamente, os passos desse novo caminhar.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-04-23T18:24:24Z No. of bitstreams: 2 linaldo_souza_guerra.pdf: 755166 bytes, checksum: 1cea953cd4644a22c540063ef4138770 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-04-23T18:24:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 linaldo_souza_guerra.pdf: 755166 bytes, checksum: 1cea953cd4644a22c540063ef4138770 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2019-01-14 With this work, we study the pericope of John 21,15-19, in order to understand the meaning of the restoration of Peter, in the dialogue between Jesus and Peter. Therefore, this work was divided into three chapters. The first chapter intend to present introductory questions of the Gospel according to John, such as authorship, date, recipients, literary style, vocabulary etc. The second chapter deals, firstly, with the themes present in the narratives of Jn 21 and, secondly, with a widely disputed question, namely, the integration of this chapter (21) into the corpus of this Gospel. The third chapter, in turn, deals with the analysis of the pericope in question (Jn 21, 15-19), which was done considering its literary, vocabulary and theological aspects. At this stage, we sought to know the theological intentions in the service of which the evangelist employed some literary artifices, especially what concerns the structuring of the dialogue between Jesus and Peter in three sections, each containing a question (from Jesus to Peter) repeated three times, a response (from Peter to Jesus) repeated three times a mandate (from Jesus to Peter); repeated three times. For the accomplishment of the present research, bibliographical research and analysis of biblical texts was used. The meaning of Peter's restoration in the pericope of Jo 21,15-19 is discussed in the present work. Com o presente trabalho, estudou-se a perícope de Jo 21,15-19, objetivando compreender o significado da restauração de Pedro, no diálogo entre Jesus e Pedro. Para tanto, subdividiu-se este trabalho em três capítulos. O primeiro capítulo trata de apresentar questões introdutórias ao Evangelho segundo João, como autoria, data, destinatários, estilo literário, vocabulário etc. O segundo capítulo versa, em primeiro lugar, sobre os temas presentes nas narrativas de Jo 21; e, em segundo lugar, sobre uma questão amplamente disputada, a saber, a integração deste capítulo (21) no corpus do referido Evangelho. O terceiro capítulo, por sua vez, ocupa-se com a análise da perícope em apreço (Jo 21,15-19), o que se fez considerando seus aspectos literários, vocabulares e teológicos. Etapa esta, em que se procurou conhecer as intenções teológicas, a serviço das quais o evangelista empregou alguns artifícios literários sobretudo, no que tange à estruturação do diálogo entre Jesus e Pedro em três seções, cada qual contendo uma pergunta (de Jesus a Pedro) repetida três vezes, uma resposta (de Pedro a Jesus) repetida três vezes e um mandato (de Jesus a Pedro); repetido três vezes. Para a realização da presente pesquisa, utilizou-se pesquisa bibliográfica e análise de textos bíblicos. O significado da restauração de Pedro na perícope de Jo 21,15-19 é discutido no presente trabalho.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-06-10T18:20:09Z No. of bitstreams: 2 geraldo_batista_araujo_junior.pdf: 689922 bytes, checksum: c039ec6d15ef0d5f4fe1bf895eed7a3d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-10T18:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 geraldo_batista_araujo_junior.pdf: 689922 bytes, checksum: c039ec6d15ef0d5f4fe1bf895eed7a3d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-12-14 The belief in the idea that life has continuity after death is part of the representation of various religious traditions. However, this belief manifests itself in the most distinct sorts, being one of the most common, the idea that deads will resurrect. The religious mores which interest in this research, in its origins, accepted death as an absolute end for all human beings who thought of being doomed for a place designated by the Hebrew expression šü´ôl. A kind of underworld to which all descended and whose modest subsistence was a feeble mirror of practical reality or, depending on the text, a place of quietness. Nevertheless, as of the 6th century BC, the people who later became known as Jews experienced deportation under the domination of the Babylonians. Moreover, decades later, already under the rule of the Persian empire, we testified not only a return to the land of origin Judah though, above all a textual production not previously comprehended among Jews just like as the outbreak of belief in the resurrection of the dead. The research investigates the emergence of this belief within the Jewish worldview also evidences its dependence on the Iranian perspective from texts arising from the Zoroastrian tradition, especially the Gathas of Zarathustra. Of an interpretative nature, the research required analysis of sacred books of the First Testament – or of the Hebrew Bible – addressing some forms of interpretation of particular excerpts that are pertinent to the understanding the adoption of the belief in the resurrection from the dead. We are tied up in exegetical analyses of authors who adopt the approach of the historical-critical method such as Walther Eichrodt and Gerhard von Rad, but also the contributions of the phenomenology of religion from the texts of authors like Mircea Eliade were of capital importance. Also, we refer our dissertation to authors who disagree with the point of view advocated by the researcher, such as John J. Collins and James Barr. We believe that the results achieved are consistent with the proposed research and that the religious influences of Persian conceptions have redirected the Jewish culture and religion. A crença na ideia de que a vida tem uma continuidade após a morte faz parte do imaginário de várias tradições religiosas. Contudo, essa crença se manifesta sob as mais diversas formas sendo, uma das mais comuns, a ideia de que os mortos ressuscitarão. A tradição religiosa que nos interessa nesta pesquisa, em suas origens, aceitava a morte como fim definitivo a todos os seres humanos que, segundo se pensava, eram destinados a um lugar designado pela expressão hebraica šü´ôl, uma espécie de submundo para o qual todos desciam e cuja subsistência modorrenta era um débil espelho da realidade mundana ou, a depender do texto, um lugar de silêncio. Contudo, a partir do século VI a.C., o povo que mais tarde ficou conhecido como judeus, experimentou uma deportação sob a dominação dos babilônios e, décadas depois, já sob o domínio do império persa, testemunhamos não apenas um retorno à terra de origem (Judá) mas, sobretudo, uma produção textual não vista antes entre os judeus bem como a eclosão da crença na ressurreição dos mortos. A pesquisa investiga o surgimento desta crença dentro da cosmovisão judaica e evidencia sua dependência da perspectiva iraniana a partir de textos oriundos da tradição zoroastrina, especialmente os Gathas de Zarathustra. De caráter interpretativo, a pesquisa requereu análise de textos sagrados do Primeiro Testamento – ou da Bíblia Hebraica – abordando algumas formas de interpretação de determinados excertos que são pertinentes à compreensão da adoção da crença na ressurreição dos mortos. Ancoramo-nos em análises exegéticas de autores que adotam a abordagem do método histórico-crítico tais como Walther Eichrodt e Gerard von Rad mas, também, foi de capital importância as contribuições oriundas da fenomenologia da religião a partir dos textos de autores como Mircea Eliade. Além disso, referenciamos nossa dissertação com autores que discordam do ponto de vista defendido pelo pesquisador, tais como John J. Collins e James Barr. Acreditamos que os resultados alcançados são condizentes com a pesquisa proposta e que as influências religiosas de concepções persas adentraram, de forma ressignificada, a cultura e religião judaicas.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-03-29T18:02:08Z No. of bitstreams: 2 percy_marques_batista.pdf: 5185692 bytes, checksum: e1d6a0d9d6f9945ea7d4e1dd1994a13b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-29T18:02:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 percy_marques_batista.pdf: 5185692 bytes, checksum: e1d6a0d9d6f9945ea7d4e1dd1994a13b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-12-03 With the renewal of devotion to Mary, from the 70s of the twentieth century, through the support of the popes Paul VI and John Paul II, there was an urgent need to write songs in praise of the mother of Jesus. In view of this panorama, the Catholic Church had to opportunize the appearance of religious songs, so that there was a more active participation of the faithful in the celebrations, as opposed to the sacred repertoire used in the pre-conciliar past. It is in this context that the first liturgical compositions of the Ir Pires, SJ appear, of which, those of Marian themes, will only appear from the 90s until the years 2010, during which time he lived and worked in Recife, in front of the learned choir called Madrigal Unicap. In this sense, in order to make analyzes of these specifically Marian songs, it was necessary to go a long way, beginning the researches from the beginnings of the primitive Christianity until pouring into the religious music of liturgical character, backed in the current conciliar rules of Vatican II. The work thus contributes to the Sciences of Religion, when it brings, in the field of his research, important information about music, especially about the genre religious music. In the field of History of Music, renowned authors such as Candé (2003), Grout / Palisca (2005) and Palen ([1958]) were used as theoretical references in the field of Music History; already in the field of "mariology", we worked with renowned indoctrinators like Larentin (1965), Boff (2006), Lacoste (2004), Murad (2012) and Bauer (2000). In the same way, Doctrina dos Afetos and functional harmony (musical), were used as methodological tools of the analysis of these songs. Com a retomada da devoção à Maria, a partir da década de 70 do século vinte, através do apoio dos papas Paulo VI e João Paulo II, houve a imperiosa necessidade de elaboração de canções em louvor à mãe de Jesus. Diante desse panorama, a Igreja Católica teve que oportunizar o aparecimento de canções religiosas, para que houvesse uma participação mais ativa dos fiéis nas celebrações, em contraponto ao repertório sacro utilizado num passado pré- conciliar. É nesse contexto que surgem as primeiras composições litúrgicas do Ir Pires, SJ, dentre as quais, as de temas marianos, somente aparecerão a partir dos anos 90 até os anos 2010, período em que viveu e trabalhou no Reci fe, à frente do coro erudito chamado Madrigal Unicap. Nesse sentido, para se fazer análises dessas canções especificamente marianas, foi necessário percorrer um longo caminho, iniciando-se as pesquisas a partir dos primórdios do cristianismo primitivo até desaguar na música religiosa de caráter litúrgico, respaldada nas regras conciliares atuais do Vaticano II. O trabalho contribui assim para as Ciências da Religião, no momento em que traz, no campo da sua investigação, informações importantes acerca de música, sobretudo, acerca do gênero música religiosa. Foram utilizados como referenciais teóricos, no campo da História da Música, autores renomados, a exemplo de Candé (2003), Grout/Palisca (2005) e Palen ([1958]); já dentro do campo “mariologia”, trabalhou-se com doutrinadores do quilate de Larentin (1965), Boff (2006), Lacoste (2004), Murad (2012) e Bauer (2000). No mesmo caminho, a Doutrina dos Afetos e harmonia funcional (musical) foram utilizados como ferramentas metodológicas das análises destas canções.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-06-07T18:36:16Z No. of bitstreams: 2 ana_cristina_lima_moreira.pdf: 1579228 bytes, checksum: 96b461aa2e1c696bfb0538ec53e010e1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-07T18:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 ana_cristina_lima_moreira.pdf: 1579228 bytes, checksum: 96b461aa2e1c696bfb0538ec53e010e1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-10-19 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Christianity, specially the Roman Catholic Church, with its various Congregations and religious Orders, has as its mission the proclamation of the Gospel and the liberation of the oppressed through social inclusion (Education Ministry and Pastoral) in search of an abundant life (John 10.10). This research aims to rescue and analyze critically the process of social inclusion of the poor by the Daughters of Divine Love (DDL), in Northeast of Brazil, through the educational and pastoral works in the period of 1925-1980. One realizes that the Catholic Church in Brazil has exercised great influence in society since the 15th century, however, so that the goals of the Catholic Church were achieved was necessary the partnership of Catholic school education, being the Jesuits the first teachers in the country, who for more than two centuries led the education in Brazil, which enabled them for teaching religion through the Catechism teaching in schools. Also in this educational mission, stands out the presence of religious feminine and masculine Congregations that came from Europe, covering an extensive area in which they could run educational and pastoral activities. However, due to the society and to social, political and economic issues experienced by Brazil, education was stigmatized as elite education beyond that were highlighted actions that favour the integration of the poor. This research has qualitative, bibliographical and documentary methodology, with semi-structured interviews with a sample of 20 people participating, having leaded the Congregation of the Daughters of Divine Love, founded in Vienna in Austria (1868), coming to Brazil in 1920, in Rio Grande do Sul. In 1925, went to the Brazilian Northeast to the city of Caicó and later to Assu, Natal, Currais Novos, Areia Branca and Parnamirim, all they in Rio Grande do Norte. In this context one registers the city of Patos-PB, Palmeira dos Índios-AL, Itapoã-BA and Taguatinga-DF integrating the province Nossa Senhora das Neves (PRONEVES). As the bibliographic material (instruments) is scarce, it‟s necessary a building from the readings and analysis of primary sources contained in the books of Chronicles of the schools of this province. As theoretical basis were chosen, Laércio Moura, S.J. (2000), João Batista Libânio (1995; 2000 b), Pedro Demo (1991, 1981 a; b; c; d 1997 1998) Sérgio Junqueira; Raul Wagner (ed.) 2011, Maria Lúcia (2013), Dermeval Saviani (2011) among others, as well as the documents of the Church and oral sources through nuns, students, teachers and people who have experienced or had knowledge of that trajectory. As a result it is hoped to obtain a summary of the scientific work done by the sisters Daughters of Divine Love in educational and pastoral level, in the Northeast of Brazil (1925-1980). O Cristianismo, em especial a Igreja Católica Romana, com suas diversas Congregações e Ordens religiosas, tem como missão a proclamação do Evangelho e a libertação dos oprimidos através da inclusão social (educação e pastoral) na busca de uma vida abundante (Jo 10,10). Esta pesquisa tem o objetivo de resgatar e analisar criticamente o processo da inclusão social dos pobres por parte das Filhas do Amor Divino (FDC), no Nordeste brasileiro, através das obras socioeducativas e pastorais, no período de 1925 a 1980. Percebe-se que a Igreja Católica, no Brasil, exerceu grande influência na sociedade desde o século XV, porém, para que os objetivos da Igreja Católica fossem alcançados, foi necessária a parceria da educação escolar católica, tendo os jesuítas como os primeiros professores do país e que, por mais de dois séculos, lideraram o ensino no Brasil, fato que os capacitava a ensinar religião, através das aulas de catecismo ministradas nas escolas. Também, nessa missão educacional, destaca-se a presença das congregações religiosas femininas e masculinas que vieram da Europa, abrangendo uma área extensa em que poderiam executar atividades educacionais e pastorais. Contudo, em virtude da sociedade e das questões sociais, políticas e econômicas, vivenciadas pelo Brasil, a educação foi estigmatizada como “de elite” sem margem para que fossem evidenciadas ações que favorecessem a inserção do pobre. Como metodologia, esta pesquisa é qualitativa, transversal, bibliográfica e documental, com entrevistas semiestruturadas com uma amostra de 20 pessoas participantes, tendo como protagonista a Congregação das Filhas do Amor Divino, fundada em Viena na Áustria (1868), e chegando ao Brasil, em 1920, no Rio Grande do Sul. Em 1925, seguiram para o Nordeste brasileiro, à cidade de Caicó e, posteriormente, Assu, Natal, Currais Novos, Areia Branca e Parnamirim, todas no Rio Grande do Norte. Nesse contexto, registra-se a cidade de Patos-PB, Palmeira dos Índios-AL, Itapoã-BA e Taguatinga-DF, integrando a Província Nossa Senhora das Neves (PRONEVES). Como o material (instrumentos) bibliográfico é escasso, faz-se necessária uma construção a partir das leituras e análises de fontes primárias, contidas nos Livros de Crônicas das escolas da referida Província. Como embasamento teórico, escolheu-se Laércio Moura, SJ (2000), João Batista Libânio (1995a; 2000b), Pedro Demo (1991 a;1981b;1998c;1997d), Sérgio Junqueira; Raul Wagner (Org.),2011, Maria Lúcia Aranha (2013), Dermeval Saviani (2011), dentre outros, bem como os documentos da Igreja e fontes orais, através das religiosas, alunos, professores e pessoas que vivenciaram ou têm conhecimento dessa trajetória. Como resultados tem-se a obtenção de uma síntese de cunho científico do trabalho realizado pelas irmãs Filhas do Amor Divino em nível educacional e pastoral, no Nordeste brasileiro, entre1925 e1980.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-09-06T14:35:39Z No. of bitstreams: 2 liniker_henrique_xavier.pdf: 653462 bytes, checksum: 08ee2c68b829a30c572938108eea70e5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-09-06T14:35:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 liniker_henrique_xavier.pdf: 653462 bytes, checksum: 08ee2c68b829a30c572938108eea70e5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-08 The Gospel of Matthew presents the genealogy of Jesus full of particularities. The main one is the insertion of five women in the text. This inclusion has precedents in the biblical text. Women appear in genealogies in Gn 11,29 and 1Ch 2: 18-21, for example. However, their participation prominently in a lineage is something quite unusual. In Matthew, what makes the episode even more exceptional is the fact that all four women who predate Mary have serious moral issues in their biographies, all of which are linked to the sexual issue. The life of Tamar, Rahab, Ruth, and Bathsheba, flow into the story of Mary, the bride of Joseph who, without sexual intercourse, becomes pregnant. They are marginalized and transgressive women by participating in the lineage of the messiah in a text written especially for the Jew who believes in Jesus as the Son of God. In this way, the questions revolve around why Matthew inserted women into a genealogy that would be read by a particularly androcentric society. More than that, why the women mentioned are the transgressors and not matriarchs like Sara and Rebecca, for example? To arrive at possible solutions to these questions, let us work on the question of genealogy as a literary genre within the Bible and in what form this genre was used. After we understand the literary characteristics of the text, let us understand the particularities of Mt 1,1-17 before we study the situation of women in the context of ancient Israel. Matters involving the life of the women of Matthew genealogy will be analyzed, among them marriage, polygamy, adultery, and divorce. In addition to ancient Israel, we will also approach the woman in the gospel of Matthew, before we learn the life stories of Tamar, who became pregnant with her father-in-law Judah; Rahab the Canaanite prostitute; Ruth, who seduced Boaz; Bathsheba, the wife of Uriah, who was a lover of king David before she became a wife; and, finally, Mary, the virgin who becomes pregnant by the work of the Holy Spirit. All of these women are involved in issues that, in the light of the ethics and morals of the Hebrew people, discredit them to participate in the genealogical tree of Jesus, but nothing in their past was enough to drive them away from the messiah. O evangelho de Mateus apresenta a genealogia de Jesus repleta de particularidades, sendo a principal delas a inserção de cinco mulheres no texto. Esta inclusão tem precedentes no texto bíblico. Mulheres aparecem nas genealogias em Gn 11,29 e 1Cr 2,18-21, por exemplo. No entanto, a participação delas de forma destacada em uma linhagem é algo absolutamente incomum. Em Mateus, o que torna o episódio ainda mais excepcional é o fato de que todas as quatro mulheres que antecedem Maria possuem graves questões morais em suas biografias, todas ligadas a questão sexual. A vida de Tamar, Raabe, Rute e Betsabéia desaguam na história de Maria, noiva de José que, sem relacionamento sexual algum, engravida. São mulheres marginalizadas e transgressoras participando da linhagem do messias em um texto escrito especialmente para o judeu que cria em Jesus como Filho de Deus. Desta forma, os questionamentos giram em torno do por que Mateus inseriu mulheres em uma genealogia que seria lida por uma sociedade especialmente androcêntrica. Mais que isso, porque as mulheres mencionadas são as transgressoras e não matriarcas como Sara e Rebeca, por exemplo? Para chegarmos a possíveis soluções para estes questionamentos, vamos trabalhar a questão da genealogia enquanto gênero literário dentro da Bíblia e de que forma este gênero era utilizado. Após entendermos as características literárias do texto, vamos compreender as particularidades de Mt 1,1-17, antes de estudarmos a situação da mulher no contexto do antigo Israel. Questões que envolviam a vida das mulheres da genealogia mateana serão analisadas, entre elas o casamento, poligamia, adultério e divórcio. Além do antigo Israel, também abordaremos a mulher no evangelho de Mateus antes de conhecermos as histórias de vida de Tamar, que engravidou de Judá, seu sogro; Raabe, a prostituta cananéia; Rute, que seduziu a Boaz; Betsabéia, a mulher de Urias que, antes de tornar-se esposa, foi amante do rei Davi; e, finalmente, Maria, a virgem que engravida por obra do Espírito Santo. Todas estas mulheres estão envolvidas em questões que, à luz da ética e moral do povo hebreu, as descredenciam para participar da árvore genealógica de Jesus, mas nada no passado delas foi suficiente para as afastar do messias.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-08-27T18:47:36Z No. of bitstreams: 2 severino_arruda_silva.pdf: 1020014 bytes, checksum: 5f64d3fd5913e09b5e59eb21b1ffc8b3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-27T18:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 severino_arruda_silva.pdf: 1020014 bytes, checksum: 5f64d3fd5913e09b5e59eb21b1ffc8b3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-12 Developed as a master’s degree dissertation in Science of Religion, this bibliographic, qualitative and interdisciplinary research, investigated the relationship that Religions establish with the Ecology. Starts the perception that religious institutions do not promote the care with the environment in intensity and appropriate methodology, besides considering that the Religions have an essential paper in environmental awareness, because it stimulates the sensitivity of the human’s care being with the cosmos and with the mystery of our existence. Was accomplished research in academic texts published in the area of ecology and in the epistemological field of the Sciences of Religion, observing the period from 1990 to 2015. It was used as analysis parameter the interdisciplinary approach and the ecological paradigm advocated by Leonardo Boff. The dissertation was organized in three chapter: in the first, is presented the current ecological paradigm and its assumptions for the understanding of ecology in its main concepts. In the second, the Ecology in the main religious expressions of humanity with operating in Brazil. In the third chapter, it is made a critical study the ecological contributions of the magisterium of the Catholic Church and the Evangelical Church Assembly of God in Brazil. It is considered that both the Catholic Church as the Assemblies of God, does not promote an education that can help the faithful to seek to overcome the current socio-environmental challenges. However, the Vatican and the CNBB have addressed ecological themes in their documents, in brotherhood’s campaigns and pronouncements in forums and official visits. While in the Assemblies of God, the environmental issue is explained to Christians in the Sunday Biblical Schools, serving people of certain age groups, treating only the ethical questions related to the Christian stewardship, besides the escapist eschatological teaching, of this Church that is antagonistic to the care with the Planet. In view of this, it is necessary a change of theological and environmental position of this Church, in the sense of promoting environmental awareness and change of behavior of the community in defense of Nature. Desenvolvida como dissertação de mestrado em Ciências da Religião, esta pesquisa bibliográfica, qualitativa e interdisciplinar, investigou as relações que as Religiões estabelecem com a Ecologia. Parte-se da percepção de que as instituições religiosas não promovem o cuidado com o ambiente em intensidade e metodologia apropriada, além de considerar que as Religiões têm um papel essencial na conscientização ambiental, por aguçar a sensibilidade do cuidado do ser humano com o Cosmos e com o mistério da nossa existência. Realizou-se pesquisa em textos acadêmicos publicados na área de Ecologia e no campo epistemológico das Ciências da Religião, observando o período de 1990 a 2015. Utilizou-se como parâmetro de análise a abordagem interdisciplinar e o paradigma ecológico defendido por Leonardo Boff. A Dissertação foi organizada em três capítulos: no primeiro, é apresentado o paradigma ecológico atual e seus pressupostos para a compreensão da ecologia em seus principais conceitos. No segundo, apresenta-se a Ecologia nas principais expressões religiosas da humanidade com atuação no Brasil. No terceiro capítulo, é feito um estudo crítico das contribuições ecológicas do magistério da Igreja Católica e da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil. Considera-se que, tanto a Igreja Católica quanto as Assembleias de Deus, não promovem uma educação que possa ajudar seus fiéis a buscarem superar os desafios socioambientais atuais. Porém, o Vaticano e a CNBB têm abordado as temáticas ecológicas em seus documentos, nas campanhas da fraternidade e em pronunciamentos em fóruns e visitas oficiais. Enquanto nas Assembleias de Deus, a questão ambiental é abordada nas Escolas Bíblicas Dominicais, atendendo a pessoas de determinadas faixas etárias, tratando apenas a questão ética ligada à mordomia cristã, além do ensino escatológico escapista assembleiano, que é antagônico ao cuidado com o Planeta. Em vista disso, é necessária uma mudança de posicionamento teológico e ambiental dessa Igreja, no sentido de promover conscientização ambiental e mudança de comportamento da comunidade em defesa da Natureza.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-08-28T18:45:56Z No. of bitstreams: 2 eunaide_monteiro_almeida_silva.pdf: 1441135 bytes, checksum: 2cc50b6e86f06d3ec816b5fec5633834 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-28T18:45:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eunaide_monteiro_almeida_silva.pdf: 1441135 bytes, checksum: 2cc50b6e86f06d3ec816b5fec5633834 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-07 Talking about Religious Education is not an easy task. This curricular component goes beyond the walls of the school because it involves questions that exist beyond the pedagogical field and, historically, in Brazil, has always been linked to the field of political tensions, being necessary negotiations between religions and the State for its execution in schools. There are elements of legal, religious and epistemic order in the same field. Thus, this dissertation aims to analyze the proposal of Religious Education of the Municipal Network of Recife, as a means of promoting the personal and social humanization of the students and analyze the influence of the subjectivity of the teacher in the formation of their spirituality. To observe the insertion and execution of this Component in the School's Political Pedagogical Project and to suggest a training model for the teacher in order to promote openness to interdisciplinarity and the use of new educational practices focusing on Religious Education in the 8th and 9th grade classes in the Schools of the Teaching Network of Recife, prioritizing ecumenical and interreligious dialogue in accordance with the proposal presented by the Sciences of Religion. As a guiding element, a qualitative and interpretative research was used with a questionnaire that was answered by nine teachers, nine managers and ninety students from the nine schools surveyed, besides reading books, magazines and websites that deal with the subject matter on the screen. As a result, we outline the main obstacles to this discipline as absence of qualified professionals, lack of continuing education, Religious Education used only as a complement to workload, students' lack of knowledge about the optional nature of enrollment in this component, lack of strategies to comply with the law in relation to students who choose not to participate in these classes, etc. As a contribution, we present proposals for solving or at least minimizing these difficulties through the group of teachers who received the City Hall scholarship so we would hope that this work might contribute to the reflection and the action of the Municipal Teaching Network of Recife in relation to this component that assists in holistic student training. Falar sobre o Ensino Religioso não se constitui como tarefa fácil. Este componente curricular extrapola os muros da escola por envolver questões que existem para além do campo pedagógico e, historicamente, no Brasil, sempre esteve ligado ao campo das tensões políticas tendo que haver negociações entre religiões e Estado para a sua execução nas escolas, pois, estão no mesmo campo elementos de ordem legal, religiosa e epistêmica. Sendo assim, esta dissertação objetiva analisar a proposta de Ensino Religioso da Rede Municipal do Recife, enquanto meio de promoção da humanização pessoal e social dos educandos; analisar a influência da subjetividade do professor na formação da espiritualidade destes; observar a inserção e execução deste Componente no Projeto Político Pedagógico da Escola e sugerir um modelo de formação para o professor. Deste modo, esperamos contribuir para a promoção da abertura à interdisciplinaridade e para o emprego de novas práticas educativas com foco no Ensino Religioso nas turmas de 8º e 9º ano nas escolas da Rede de Ensino do Recife, priorizando o diálogo ecumênico e inter-religioso em conformidade com a proposta apresentada pelas Ciências da Religião. Como elemento norteador foi utilizada a pesquisa qualitativa e interpretativa com aplicação de questionário que foi respondido por nove professores, nove gestores e noventa estudantes das nove escolas pesquisadas, além da leitura de livros, revistas e sites que tratam da temática em tela. Como resultado, traçamos um panorama dos principais entraves sofridos por esta disciplina (ausência de profissionais habilitados, falta de formação continuada, o Ensino Religioso usado apenas como complemento de carga horária, o desconhecimento dos estudantes em relação ao caráter facultativo de matricula neste componente, a falta de estratégias para cumprir a lei em relação aos estudantes que optarem por não participar destas aulas, entre outros). Como contribuição, apresentamos propostas de resolução ou, ao menos, de minimização destas dificuldades através do grupo de professores que receberam a bolsa da Prefeitura para o curso de mestrado em Ciências da Religião de modo que esta ação não iria implicar em custos adicionais. Esperamos que este trabalho possa contribuir com a reflexão e a ação da Rede Municipal de Ensino do Recife no que se refere a este componente que, sabidamente, pode auxiliar na formação holística do estudante.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-11T12:51:24Z No. of bitstreams: 1 José Frederico Sardinha Franco 1.pdf: 2684135 bytes, checksum: a78b6be28072213720b0a45443ec85d6 (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-11T12:51:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Frederico Sardinha Franco 1.pdf: 2684135 bytes, checksum: a78b6be28072213720b0a45443ec85d6 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 The present research aims to understand the male homoerotic practice existing in Leviticus 20:13 during of the Babylonian post-exile. Our initial proposal is based to build understanding through the analysis of the words sex, abomination, death, having the code of holiness (Lv 17-26) in this literary context. In this way, we will use as research methodology, the bibliographic research, developed based on already published books and materials. The Bíblia hebraica Stuttgartensia (1997) will contribute in the translation and analysis of Sacred texts. In addition, we will use the portughese versions of the the Jerusalem Bible (1991) and Almeida Revista e Corrigida (1995), which will help us collect and record data pertinent to the clipping being searched. We have recourse to the historical-critical method that will help us in the textual analysis of all Levitical literature. We will use Leviticus verse 18:23 in the data analysis, due to its similarity to the clipping to be researched, which will be of great value in the exegetical construction of the text. The use of the conflictual method in the analysis in Leviticus 20:13 will make the hermeneutics of the text have a new perspective on the understanding of common sense. The discourse of homosexuality inserted in the Hebrew Bible must be analyzed from temporal perspectives, since it is an old writing from 538 BC, so our effort is to be able to contribute through a sociocultural translation, of the presented clipping in Leviticus 20:13. A presente pesquisa tem por objetivo compreender a prática homoerótica masculina existente em Levítico 20,13 durante o período do pós-exílio babilônico. A nossa proposta inicial, está baseada na construção do entendimento em meio às análises das palavras sexo, abominação e morte, tendo o código de santidade (Lv 17- 26) neste contexto literário. Desta forma, utilizaremos como metodologia de pesquisa, a pesquisa bibliográfica, desenvolvida com base em livros e materiais já publicados. A Bíblia Hebraica Stuttgartensia (1997) contribuirá na tradução e análises dos textos Sagrados. Além do mais, utilizaremos a Bíblia de Jerusalém (1991) e a Almeida Revista e Corrigida (1995), que nos ajudará na coleta e no registro dos dados pertinentes ao recorte a ser pesquisado. Recorremos à utilização do método históricocrítico que nos ajudará na análise textual de toda a literatura levítica. Utilizaremos o versículo 18,23 de Levítico na análise de dados, devido a sua semelhança com o recorte a ser pesquisado, que será de grande valia na construção exegética do texto. A utilização do método conflitual na análise em Levítico 20,13 fará com que a hermenêutica do texto tenha uma nova perspectiva em relação ao entendimento do senso comum. O discurso da homossexualidade inserido na Bíblia hebraica deve ser analisado a partir de perspectivas temporais, por se tratar de um escrito antigo a partir de 538 a.C., assim, o nosso esforço está em poder contribuir em meio a uma tradução sócio cultural, do recorte apresentado em Levítico 20,13.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-11T14:04:36Z No. of bitstreams: 1 HAMILTON CASTRO DA SILVA.pdf: 1323368 bytes, checksum: 488dbbec295ae1d1acec471993abe009 (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-11T14:04:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HAMILTON CASTRO DA SILVA.pdf: 1323368 bytes, checksum: 488dbbec295ae1d1acec471993abe009 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 This dissertation was carried out with the objective of presenting the sociohistorical environment of Palestine in the first century, in which Jesus of Nazareth lived, in order to perceive its impacts on the praxis of Jesus, specifically in relation to Roman taxation. We will observe the dominant elites, represented by the Roman Empire, by the family of Herod and by the high priests of the Temple in Jerusalem. These elites, through a system of patronage, exerted a strong economic domination by means of a high tax burden on the peasants. With this, they produced, within the peasantry environment, great indebtedness, loss of property and the destruction of the family. The research sought to demonstrate that historical Jesus is the result and a proposed solution to a situation of economic exploitation in rural villages and towns of Palestine in the first century. The dissertation seeks to present the reaction of Jesus of Nazareth to Roman taxes, analyzing the text of Mark 12: 13-17, specifically the saying of Jesus in v. 17, which states: "Return to Caesar the things of Caesar and to God the things of God." The research shows that this saying indicates that Jesus took a critical stance regarding the payment of taxes to the Romans in favor of the removal of the Roman Empire coins from the lands of Israel. The research shows that the attitude of the historical Jesus against Roman taxes is motivated by a nationalistic and scriptural zeal based on the biblical statement in Leviticus 25:23: "The land [Israel] is mine, says the Lord." In this way, Jesus of Nazareth, guided by this nationalistic zeal, presents an ethical proposal based on biblical and apocalyptic traditions, confronting the tyrannical control and abuse of power by the Roman Empire, that is: The ethics of presenting a praxis of option for the little ones, surpassing the regimes of oppression and tyranny. Esta dissertação foi realizada com o objetivo de apresentar o ambiente sóciohistórico da Palestina no século I, no qual viveu Jesus de Nazaré, a fim de perceber seus impactos nas práxis de Jesus, especificamente em relação à tributação romana. Observaremos as elites dominantes, representadas pelo Império Romano, pela família de Herodes e pelos sumos sacerdotes do Templo em Jerusalém. Estas elites, mediante um sistema de patronagem, exerciam forte dominação econômica por meio de uma alta carga tributária sobre os camponeses. Com isto, produziam, dentro do ambiente do campesinato, grande endividamento, perda das propriedades e desestruturação da família. A pesquisa procurou demonstrar que Jesus histórico é o resultado e uma proposta de solução para uma situação de exploração econômica nas aldeias rurais e vilas da Palestina no século I. A dissertação procura apresentar a reação de Jesus de Nazaré aos impostos romanos, analisando a perícope de Marcos 12,13-17, especificamente o dito de Jesus no v.17, que afirma: “Devolvei a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”. A pesquisa mostra que este dito indica que Jesus assumiu uma postura crítica em relação ao pagamento de impostos aos romanos, em favor da remoção das moedas do Império Romano das terras de Israel. A pesquisa apresenta que a atitude do Jesus histórico contra os impostos romanos é motivada por um zelo nacionalista e escriturístico, fundamentado na afirmação bíblica em Levítico 25,23: “ A terra [Israel] é minha: diz o Senhor”. Dessa maneira, Jesus de Nazaré, orientado por este zelo nacionalista, apresenta uma proposta ética pautada nas tradições bíblicas e na apocalíptica, confrontando o controle tirano e o abuso de poder por parte do Império Romano, ou seja: A ética de apresentar uma práxis de opção pelos pequenos, ultrapassando os regimes de opressão e tirania.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-25T17:45:48Z No. of bitstreams: 2 marcia_tavares_araujo_matias.pdf: 4181841 bytes, checksum: 17be252a2575ff4a2acd82d0d2c5d55d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-25T17:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 marcia_tavares_araujo_matias.pdf: 4181841 bytes, checksum: 17be252a2575ff4a2acd82d0d2c5d55d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-14 Research on how the Municipal teaching of Recife (RMER) meets secularism vis-à-vis the existing religiosity within school, resulted from the understanding that educational Policy designs inside the school, in your organizational space, where the elements and demonstrations religious effect resource on educational activities. The deepening in studies aimed at school context, based on the interdisciplinary field of science of religion, led the development of the research with the main objective to investigate the Organization and methodological-theoretical foundations of educational Policy the RMER. The research had as methodology, qualitative case study approach, for understanding the natural environment as a direct source of data and the researcher as your main instrument, against the backdrop of the field research, an Educational Unit consisting of twelve classes in Early years of elementary school (for ELA), and a class in education of young people, adults and older adults. whose subjects were the eighteen faculty and students enrolled in the academic year of 2016. With the purpose of analyzing the secularity and religiosity in everyday life, the source of information were the documental analysis instruments and participatory observation. Documents from the unit/education network, of which were taken from the evidence that supported their conclusions on face, the guidelines that guide the school context, with regard to pedagogical practice front the conditions that the offers to school RMER in outline epistemically didactic-pedagogical alternatives to meet your educational Policy. It was found that the demand of teaching work overlaps to education policy. As for the teaching-learning process and strategies used in social relations designed within the school, the studies pointed to the importance of the relationship between the theoretical and methodological underpinnings based us approach curricular basis with religious knowledge approach. It was realized the need for the acquisition of new knowledge in the interdisciplinary field of science of religion, so that, from these, may rethink the processes of formation and teaching improvement, bringing theory and pedagogical practice. It was intended to study, contribute about the guarantees of the principle of secularism within the school where was evidenced the naturalization of the religious Christian ethos in educational actions in public space. A investigação sobre como a Rede Municipal de Ensino do Recife (RMER) cumpre a laicidade frente à religiosidade existente no âmbito escolar, resultou do entendimento de que política de Ensino se concebe dentro da escola, no seu espaço organizativo, onde os elementos e manifestações religiosas se efetivam nas ações educativas. O aprofundamento em estudos voltados ao contexto escolar, tomando por base o campo interdisciplinar das Ciências da Religião, conduziu o desenvolvimento da pesquisa com o principal objetivo de investigar a organização e os fundamentos teórico-metodológicos da Política de Ensino da RMER. A pesquisa teve como metodologia a abordagem qualitativa do estudo de caso, por entender o ambiente natural como fonte direta de dados e a pesquisadora como seu principal instrumento, tendo como cenário da pesquisa de campo, uma Unidade Educacional composta por doze turmas nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, e uma turma na Educação de Jovens, Adultos e Idosos, cujos sujeitos foram as dezoito docentes e os discentes matriculados no ano letivo de 2016. Com o objetivo de analisar a laicidade e a religiosidade no cotidiano escolar, a fonte de informação foram os instrumentos de análise documental e da observação participativa. Documentos precedentes da Unidade/Rede de Ensino, dos quais foram retiradas as evidências que, confrontadas, fundamentaram as ilações sobre as diretrizes que norteiam o contexto escolar, no que concerne à prática pedagógica frente as condições que a RMER oferece à escola em delinear epistemologicamente alternativas didático-pedagógica ao cumprimento de sua Política de Ensino. Verificou-se que a demanda do trabalho docente se sobrepõe à Política de Ensino. Quanto ao processo de ensino-aprendizagem e as estratégias utilizadas nas relações sociais concebidas no âmbito da escola, os estudos apontaram para a importância da articulação entre os fundamentos teórico- metodológicos pautados numa base curricular com abordagem nos conhecimentos religiosos. Percebeu-se a necessidade da aquisição de novos conhecimentos no campo interdisciplinar das Ciências da Religião, para que, a partir destes, possa-se repensar os processos de formação e aperfeiçoamento docente, aproximando a teoria e a prática pedagógica. Pretendeu-se com os estudos, contribuir acerca das garantias do princípio da laicidade no âmbito da escola onde foi evidenciado a naturalização do ethos religioso cristão na ação educativa em espaço público.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:14:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jario_carlos_silva_jr.pdf: 877145 bytes, checksum: 42834293e2001ae96f6c2b5a02d71b83 (MD5) Previous issue date: 2016-10-07 In this present work, SILVA Jr proposes a bíblical theology of the messianism in according to canonical criticism and to the Joseph Comblin s understanding about the biblical messianism as a theme to the christianianity speaks about the ultimate reality. In the SILVA Jr s perspective, the biblical messianism is in order to reveal us a pneumatic eclesiology, and not a mere historicist libertation, a ultimate irreducible element, and not a politic praxis in a revolutionary way, like the social messianisms. In its final shape of the biblical canon, the Old Testament messianism has its roots in the alternative community proposed by Moses and its continuity in the promises made to the David, but it will be the post-exilic community centered in the temple who rediscovers, in the middle the liturgical pilgrimages of intertestamentarial period, an increasing eschatological function of the Israel s remnant as the last place to mystical experience of the pneumatic ecclesiology just fully revealed in the neotestamentary reinterpretation of the messianism applied by beloved disciple community. Just so, SILVA Jr demonstrates the focus of the Jesus messianism as being in the his communion to the Father operated by the Holy Spirit from the Nazareth s sinagoga, and also, he presents as the posterior reinterpretation applied by pauline theology understands the messianism as a most genuine Church s pneumatology, in which the sacramental experience is strictly relationed to the question on the eternal procession of the Holy Spirit, and not just to its historic mission from the Pentecost, in according to the joanine theology and, at the same time, to the orthodox theology in our days. Na presente obra, SILVA Jr propõe uma teologia bíblica do messianismo à luz da crítica canônica e em harmonia com a compreensão de José Comblin acerca do fenômeno do messianismo como temática através da qual o cristianismo fala de uma realidade última. Para SILVA Jr, o messianismo bíblico está em função de nos revelar uma eclesiologia pneumática, e não uma mera libertação histórica, um elemento irredutivelmente ulterior, e não uma práxis libertária de teor revolucionário, como é o caso dos messianismos em meio às sociedades em geral. Em sua forma final no âmbito do cânon bíblico, o messianismo do Antigo Testamento tem suas raízes na comunidade alternativa proposta por Moisés e sua continuidade com as promessas feitas a Davi, sendo todavia a comunidade pós-exílica centrada no templo que redescobre, em meio às peregrinações litúrgicas intertestamentárias, a crescente função escatológica do remanescente fiel portador da experiência mística de uma eclesiologia pneumática só plenamente revelada com a releitura neotestamentária do messianismo feita pela comunidade do discípulo amado. Assim, SILVA Jr demonstra como o foco do messianismo de Jesus reside em sua comunhão com o Pai operada pelo Espírito desde a sinagoga de Nazaré e como a releitura posterior feita pela teologia paulina o propõe como a mais genuína pneumatologia da Igreja, cuja experiência sacramental vincula-se estritamente à questão da processão eterna do Espírito, e não somente à sua missão histórica a partir de Pentecostes, de acordo com a teologia joanina e, imultaneamente, com a teologia ortodoxa até hoje.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jonas_euflausino_silva.pdf: 1219044 bytes, checksum: 32fe4881ac178040e61de890ce2a8ee7 (MD5) Previous issue date: 2016-05-04 The relationship between Jesus and the Pharisees was always seen as confrontational, in order to establish the understanding that it endorsed the sense of rupture between Christianity and Judaism. This work aims to study the figure of the historical Jesus in his relationship with the self-righteousness of his days, from the Gospel of Matthew and historical sources. The methodological approach will be the Jewish paradigm of the third quest for the historical Jesus, which is to recognize that Jesus was a typical first-century Jew therefore connected with their social and religious context. From an analysis of the historical and ideological developments of the party of the Pharisees, as well as their distinctive beliefs, far It will be a comparison between the teachings of Jesus with the various self-righteous beliefs, with the source, the Jewish theological writings transiting in the first century and the Gospel of Matthew, applying to them the criterion of historical criticism hermeneutics. A relação entre Jesus e os fariseus sempre foi encarada como conflituosa, de forma a estabelecer a compreensão que ela respaldou o sentimento de ruptura entre o cristianismo e o judaísmo. O presente trabalho tem como objetivo estudar a figura do Jesus histórico, em sua relação com o farisaísmo de seus dias, a partir do evangelho segundo Mateus e das fontes históricas. A abordagem metodológica utilizada será o paradigma judaico da terceira busca pelo Jesus histórico, que consiste em reconhecer que Jesus era um judeu típico do século I, portanto, conectado com o seu contexto social e religioso. A partir de uma análise dos desenvolvimentos histórico e ideológico do partido dos fariseus, bem como de suas crenças distintivas, far-se-á um comparativo entre os ensinamentos de Jesus com as diversas crenças farisaicas, tendo como fonte, os escritos teológicos judaicos que transitavam no século I e o Evangelho segundo Mateus, aplicando a eles o critério da hermenêutica histórica crítica.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anderson_fernando_rodrigues_mendes.pdf: 749713 bytes, checksum: 0824c93987842ed0564249a344362b88 (MD5) Previous issue date: 2015-07-17 This paper aims to investigate the subject of death from the French-Lithuanian philosopher Emmanuel Levinas approach, based on his works Totalité et Infini (1961) - with translation into Portuguese - and Dieu, la mort et le temps (1993) - in its translation into Spanish - dialogue with the German philosopher work, Martin Heidegger, titled Being and Time (1927). Probably Levinas is one of the most debated philosophers on century XXI and, for belonging to a Jewish family, educated according to their religious tradition, its philosophical approach proves pertinent to our reflection. This research delimits the study and reflection on the theme of death, because this issue has not its importance only to the religious and philosophical reflections, but for the man as being who lives as a whole. The relevance of this research is the reflection of the meaning of death for humans, as a being that lives beyond the shrouded emotional consequences on death phenomenon as anguish, fear and ignorance. Levinas goes into an intensive dialogue with Heidegger's philosophy and his approach about death and its impact on man. This research is divided into three parts: the first part of this study will deal with the introduction of the author, or his person, his time and his work; in the second part of this study, we will discurss the concept of death to the philosopher with whom Levinas more dialogues in work Dios, la muerte y el tiempo, Martin Heidegger and his being-toward-death. Here, we will discurss the finiteness of Dasein, Heidegger's ontological project as well as anguish, fear and the most authentic existential possibilities of being; the third part of our proposition studies, we will launch the themes of reflection regarding the death in Levinasian philosophy. In this part, we will reflect about our death, the death of the Other and issues surrounding the death of the subject, such as anxiety, fear and infinity. The methodology that will be applied to this research is based on analysis of Levinasian reflection from de Dios, la muerte y el tiempo, Totality and Infinity of Emmanuel Levinas and Heidegger Being and Time. The aim of this work contribute to the studies in the Sciences of Religion, Philosophy of Religion and Theology as well as in other related areas. O presente trabalho pretende investigar o tema da morte a partir da abordagem do filósofo franco-lituano Emmanuel Levinas, tendo como base suas obras Totalité et Infini (1961) com tradução para o português - e Dieu, la mort et le temps (1993) em sua tradução para a língua espanhola -, dialogando com a obra do filósofo alemão, Martín Heidegger, intitulada de Ser e Tempo (1927). Provavelmente, Levinas seja um dos filósofos do século XX mais debatidos e, por pertencer a uma família judaica, educado segundo sua tradição religiosa, a sua abordagem filosófica se mostra pertinente para nossa reflexão. Esta pesquisa se delimitará no estudo e reflexão sobre o tema da morte, pois essa questão não tem sua importância apenas para as reflexões religiosa e filosófica, mas para o homem enquanto ser que vive como um todo. A relevância desta pesquisa está na reflexão do sentido da morte para o ser humano, como um ser que vive, além das consequências emocionais envoltas no fenômeno da morte como angústia, medo e desconhecimento. Levinas entra em um intenso diálogo com a filosofia heideggeriana e sua abordagem sobre a morte e suas repercussões no homem. Esta pesquisa está dividida em três partes: a primeira etapa deste trabalho tratará da introdução sobre o autor, ou seja, sua pessoa, seu tempo e sua obra; na segunda parte deste estudo, trataremos da concepção da morte para o filósofo com quem Levinas mais dialoga na obra Dios, la muerte y el tiempo, Martín Heidegger e seu ser-para-a-morte. Aqui, trataremos da finitude do Dasein, do projeto ontológico heideggeriano, bem como a angústia, medo e as possiblidades existenciais mais autênticas do Ser; na terceira parte de nossa proposição de estudos, lançar-nos-emos à reflexão de temas referentes à morte na filosofia levinasiana. Nessa parte, refletiremos acerca da nossa morte, da morte do Outro e temas circundantes ao tema do morrer, como angústia, medo e o infinito. A metodologia que será aplicada a esta pesquisa está baseada nas análises da reflexão levinasiana a partir de Dios, la muerte y el tiempo, Totalidade e Infinito de Emmanuel Levinas e Ser e Tempo de Heidegger. Pretende-se com este trabalho contribuir para os estudos em ciências da religião, filosofia da religião e teologia, bem como em outras áreas afins.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:25:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 josinaldo_monteiro_tavares.pdf: 656008 bytes, checksum: 89c2cbeaeec5de865e69e9245867d65b (MD5) Previous issue date: 2015-06-26 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The purpose of this research is to answer the question how prayer, as linguistic utterance, has curative effectiveness. Knowing why the benzedura rite attached to pray makes operational the therapeutic healing of cultural origin illnesses. And in that case, the cure of diseases caused by the spell, such as evil eye, weakness, brokenness, stickleback fallen, and others. In order to answer these questions, this research is founded on the work How to do things with words, which gave birth to theory of speech acts of John Austin (1962), and whereby the act of "saying is doing." According to John Austin's theory, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of prayer and faith, which produce healing through prayer ritual that is performed by traditional healer, and those who seek them and believe in her ritual. Notwithstanding this theory was further developed by John Searle (1969) with the work Speech Acts. Even so this theory of speech acts was flawed; this is why it was expanded to deal with the various types of linguistic acts whether constative or performative; so all speech acts have an illocutionary force. That is, the speech acts in the new pragmatic are all performatic acts (happy or unhappy according to Austin). The performance of language in this new pragmatic was conceptualized by several authors as Derrida, Rajagopalan, and Paul Ottoni, among others. In this new pragmatic performance of the language which was conceptualized initially by Austin and later by several authors as Derrida, Rajagopalan, Paul Ottoni, among others. In fact, the performativity of language is what determines through locutionary act. In performativity (speech-action), the subject (self), to perform an act of specific speech is not enough by himself to perform the action, but only if he is the right guy for this. It is therefore with this in mind that this investigation will chase to apprehend the symbolic effectiveness of prayer. As such this paper aims to identify the symbolic effects of prayer on the suffering client, from the perspective of 'symbolic effectiveness' of Lévi- Strauss, in accordance with the performativity of Austin; namely the prayer is a performatic speech act, so it is an act of effectively speech against socially bounded diseases (diseases arising spell). John Austin's theory points out that, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of benzedura and faith, and they produce healing, which it is achieved by the action of rezadeiras . The methodology used in this study was the systematic or bibliographical review, which has as its premise set up a survey of the state of art in pragmatic. Finally, a holistic health perspective, the prayer can be used as complementarity between therapeutic approaches with a different logic such as biomedicine, among others. The prayer as symbolic efficacy is a healing instrument used by rezadeiras (Brazilian women healers) as a result of the northeastern Brazilian culture. It should and can be used according to the sociocultural context. Indeed, what it should be done is to align these two systems because both are products of Brazilian culture and all take care of healthcare of the people. O objetivo desta investigação é responder como a prece (oração ou reza), na qualidade de enunciado linguístico, tem eficácia curativa. Saber o porquê de o rito da benzedura apensa à reza operacionaliza a cura terapêutica de males de origem cultural, tais como mau-olhado, quebranto, espinhela caída, e outras. Para responder a essas indagações, esta pesquisa se fundamenta na obra How to do things with words, a qual deu origem à teoria de atos de fala de Austin (1962/1990) e divulgada, posteriormente, por John Searle (1969) com a obra Speech Acts. Mesmo assim esta teoria dos atos de fala apresentava imperfeições. Por isso a teoria dos atos de fala foi ampliada para dar conta dos diversos tipos de atos linguísticos sejam eles constatativos ou performativos; assim, todos os atos de fala têm uma força ilocucionária. Ou seja, os atos de fala na nova pragmática são todos performáticos (felizes ou infelizes, conforme Austin). Nesta nova pragmática, a performance da linguagem foi conceituada, inicialmente, por Austin e, posteriormente, por diversos autores como Derrida, Rajagopalan, Paulo Ottoni, dentre outros. De fato, a performatividade da linguagem é o que a determina através do ato locucionário. Na performatividade (fala-ação), o sujeito (self), ao realizar um ato de fala específico, não é suficiente sozinho de realizar a ação, mas tão somente se ele for o sujeito adequado para isto. Portanto, é nesta perspectiva que esta investigação perseguirá apreender a eficácia simbólica da reza. Assim sendo, este trabalho objetiva identificar os efeitos simbólicos da reza sobre o padecente-cliente, sob o olhar da eficácia simbólica de Lévi-Strauss, em consonância com a performatividade de Austin; ou seja, a reza é um ato de fala performático, logo é um ato de fala eficaz contra doenças delimitadas socialmente (doenças originadas de feitiço). Sob a perspectiva da teoria de John Austin, os efeitos simbólicos da reza estão relacionados ao ritual da benzedura e à fé, e que produzem cura, a qual é concretizada pela ação das rezadeiras. A metodologia empregada neste estudo foi a da revisão sistemática ou bibliográfica, que tem como premissa estabelecer um levantamento do estado da arte na pragmática. Enfim, numa perspectiva holística de saúde, a reza pode ser usada como complementaridade entre práticas terapêuticas com lógicas diferentes - biomedicina. A reza como eficácia simbólica é um instrumento de cura usado pelas rezadeiras como fruto da cultura nordestina, deve e pode ser usada conforme o contexto sociocultural. De fato, o que se deve fazer é harmonizar esses dois sistemas, pois ambos são produtos da cultura brasileira e todos cuidam da saúde do povo.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valtemir_ramos_guimaraes.pdf: 778867 bytes, checksum: abdad5727611775ccbcae54e9efaaf40 (MD5) Previous issue date: 2014-10-23 This paper aims, in general, at analyzing the Biblical Fundamentalism socioreligious phenomenon, since its origin, within the ninetieth century Northamerican Protestantism, until our days which we observe in its Fundamentalism´s strong presence, overall in the Protestantism´s inner life. Paradoxically, in spite of all scientific and technological advancement that is observed in these recent last years, which have given beginning to the twenty first century, Fundamentalism has grown up in all so-called Book Religions: Judaism, Christianism and Islamism. And this is not true only in the religious circles, but also in other society sectors, including the political ones. Regarding to the Biblical Fundamentalism, present in protestant communities, we can observe positive and negative aspects which will be properly analyzed throughout this work. In this perspective, we have tried researching the Fundamentalism´s assumptions, development and dissemination, since its origin within American Protestantism in the late ninetieth century in order to understand its socioreligious implications for the present days. The applied methodology consists of studies and researches, departing from specialized bibliography, based on the academic environment in History, Sociology, Anthropology, Theology, Exegesis and Biblical Hermeneutics area, departathing from protestant and catholic authors who transit thoughout the Sciences concerning Religion epistemological field. Departing from pertinent informations regarding to the present time, we acknowledge that the Biblical Fundamentalism has grown and impacted, day after day, in the ecclesiastical environment which is evident in its praxis in Brazil and in the world. We may conclude that this studies subject reflectes in the relationships concerning family, the communities and society, amid the challenges regarding to the modernity in crises. Esta Dissertação tem, como objetivo geral, analisar o fenômeno sociorreligioso do Fundamentalismo bíblico, desde sua origem, no seio do Protestantismo norte-americano do século XIX, até os nossos dias, em que se observa sua forte presença, sobretudo no seio do Protestantismo. Paradoxalmente, apesar de todo avanço científico e tecnológico que se observa nestes últimos anos, que deram início ao século XXI, o Fundamentalismo tem crescido em todas as culturas das chamadas Religiões do Livro: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. E não apenas nos meios religiosos, mas em outros setores da sociedade, inclusive nos meios políticos. No que tange ao Fundamentalismo Bíblico presente em comunidades protestantes, observam-se aspectos positivos e negativos, que serão devidamente analisados ao longo deste trabalho. Para tanto, procuramos investigar os pressupostos, desenvolvimento e difusão do Fundamentalismo, desde suas origens no seio do Protestantismo norte-americano no Século XIX, a fim de se compreender suas implicações sociorreligiosas para a atualidade. A metodologia aplicada consta de estudos e pesquisas em bibliografia especializada proveniente do ambiente acadêmico na área de História, Sociologia, Antropologia, Teologia, Exegese e Hermenêutica bíblica, de autores protestantes e católicos, que transitam no campo epistemológico das Ciências da Religião. Com informações pertinentes para a atualidade, reconhecemos que o Fundamentalismo Bíblico tem crescido e impactado no dia-a-dia no meio eclesial, onde é evidente a sua práxis no Brasil e no mundo. Concluímos que o assunto estudado se reflete nas relações familiares, comunitárias e, sociais, em meio aos desafios da modernidade em crise.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nadjairo_francisco_chaves.pdf: 3765222 bytes, checksum: 1a4ab8977f474f199b595cf02fd6d452 (MD5) Previous issue date: 2014-06-16 This dissertation aims to understand the prospects of progress that the process of beatification and canonization of Frei Damião can bring to the growth of religious tourism in Pernambuco, having been the focus for pilgrimages and festivals that exist in his honor. It initially is made on a general approach of pilgrimages and religious tourism with focus on overlapping between them, and also point to its historical roots to enter on the question of religious tourism in Brazil. Then we turn our attention to the figure of Frei Damião of Bozzano where strolled briefly through the history of the formation of the Order of Friars Minor Capuchin in Brazil and we enter the life path of Frei Damião in northeastern Brazil , through its missions, and disease death and the process of beatification and canonization. After this step, we proceed to address their pilgrimages and festivals held in honor of Fr Damian to the Brazilian Northeast, with a view to religious tourism and marketing opportunities, and finally, treat existing challenges for the growth of religious tourism in Pernambuco, having focus is on the information received during the interviews conducted by the Guardian of the Convent of St. Felix of Cantalice and Unit Manager of destinations and tourism products of EMPETUR. For this, the methodology used was the literature and documents, for the composition of our theoretical and field research, conducted through interviews, on which one can conclude that the figure of Frei Damião has a great representative for the people northeastern, which considers it a holy symbol of faith and devotion and whose displacements that occur as a result of their festivals and celebrations can be pointed out as an important asset for the growth of religious tourism in the Northeast. A presente dissertação tem por objetivo compreender as perspectivas de progresso que o processo de beatificação e canonização de Frei Damião pode trazer para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco tendo-se por foco as romarias e festas que existem em sua homenagem. Nela, inicialmente é feita uma abordagem geral acerca das peregrinações e do turismo religioso com foco nas imbricações existentes entre os mesmos, além de apontarem-se suas raízes históricas para adentrar-se na questão do turismo religioso no Brasil. Depois, voltamos nossa atenção para a figura de Frei Damião de Bozzano, onde passeamos brevemente pela história da formação da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos no Brasil e adentramos na trajetória de vida de Frei Damião no Nordeste brasileiro, por meio de suas missões, doença e morte e o processo de beatificação e canonização. Finalizada essa etapa, passamos a tratar de suas romarias e festas realizadas em homenagem a Frei Damião pelo nordeste brasileiro, com vistas ao turismo religioso e oportunidades mercadológicas e, por fim, tratamos dos desafios existentes para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco, tendo-se por foco as informações recebidas durante as entrevistas realizadas junto ao Guardião do Convento de São Felix de Cantalice e o Gestor da Unidade de Destinos e Produtos Turísticos da EMPETUR. Para isso, a metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e documental, para a composição de nosso referencial teórico e a pesquisa de campo, realizada por meio de entrevista, diante das quais se pode concluir que a figura de Frei Damião tem uma grande representatividade para o povo nordestino, que o considera um santo, símbolo de fé e devoção e cujos deslocamentos que acontecem em decorrência de suas romarias e festas podem ser apontados como importante atrativo para o crescimento do turismo religioso no Nordeste.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sandro_rogerio_feitosa_lemos.pdf: 1593635 bytes, checksum: 38682fa7c69b5cc53a22516a37235909 (MD5) Previous issue date: 2014-05-19 Ce travail a enquêté sur la présence de l'Église catholique de la Mata région au sud de Pernambuco(mata sul,) via le Diocèse de Palmares, au cours de la période allant de 1962 à 2000, Précisément lorsque cette Eglise particulière complète trente-huit ans d'action pastorale em milieu de la réalité dês planteurs de Cannes à sucre (canavieira) de Pernambuco. La recherche a analysé l'installation de cette Église dans le contexte général de l'Église catholique, ses premières étape son premier évêque - D. Acacio Rodrigues Alves peu de temps après avoir assumé le diocèse,,l se rendit à Rome, afin de participer au deuxième Concile du Vatican.ll. Nous avons vu ensuite toute la marche de l'institution au cours de la période de la dictature militaire et la mise en oeuvre des lignes directrices Du Vatican ll. Nousnous sommes particulièrement approfondies sur les actions de cette institution, qui a assumé comme priorité l'évangélisation de l'homme de La terre et sur le déploiement de la directives du deuxième Concile du Vatican. Nous cherchons à montrer comment le diocèse ne limite pas son travail au champ religieux, mais comme Il est intervenu et a participé activement à de nombreux moments forts de la région, en particulier en ce qui concerne les droits des travailleurs ruraux. Nous concluons en soulignant que le diocèse de Palmares aujourd'hui se présente encore comme institution forte dans le contexte social de la région. Mots-clés : Eglise modèles ecclésiale , activités pastorales. Este trabalho investigou a presença da Igreja Católica Apostólica Romana na Região da Mata Sul de Pernambuco, através da Diocese de Palmares, no período de 1962 a 2000, justamente quando aquela Igreja particular completa trinta e oito anos de ação pastoral em meio à realidade canavieira. A pesquisa analisou a instalação daquela Igreja no contexto geral da Igreja Católica, seus primeiros passos - com o primeiro bispo - D. Acácio Rodrigues Alves que, logo após assumir a diocese, viajou a Roma, a fim de participar do Concílio Vaticano II. Depois foi vista toda a caminhada da instituição no período da ditadura militar e na implantação das diretrizes do Vaticano II. Foram aprofundadas as ações desta instituição que assumiu como prioridade a evangelização do homem do campo e a implantação das orientações do Concílio. Procuramos mostrar como a Diocese não limitou seu trabalho ao campo religioso, mas como ela interferiu, condicionou e participou ativamente de muitos momentos fortes da região, principalmente no que diz respeito aos direitos dos trabalhadores rurais. Concluímos destacando que a Diocese de Palmares ainda hoje se apresenta como instituição forte no contexto social da região.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jair_ rodrigues_melo.pdf: 427219 bytes, checksum: 2a3c971d756f9032c281dad0aa377f5b (MD5) Previous issue date: 2013-12-01 This work is about the process of symbolization of resistance present in the book of Revelation. The research analyzes the relationship between the set of symbols used in the book and the political resistance of the Christian community on the oppression of the Roman Empire at the dawn of Christianity. Accordingly, from a bibliographical methodology, this study encourages critical reflection between the text and the context of Revelation, seen as engaged literature with the opposition to oppressive conditions to which many Christian communities were subject. The work is divided into three chapters: the first discusses the socio-historical context of Christian communities that favored the emergence of Revelation. The second is an analysis of the text of Revelation 17,1-18 in terms of exegetical and hermeneutical. Finally, the third discusses the ways in which some symbols are described criticism of the political oppression of the Roman Empire. O presente trabalho versa sobre o processo de simbolização da resistência presente no livro do Apocalipse. A pesquisa busca analisar as relações entre o conjunto de símbolos utilizados no livro e a resistência política das comunidades cristãs diante da opressão do Império Romano no alvorecer do Cristianismo. Nesse sentido, a partir de uma metodologia de natureza bibliográfica, fomenta uma reflexão crítica entre o texto e o contexto do Apocalipse, visto como literatura engajada com a oposição às condições opressoras às quais muitas comunidades cristãs estavam sujeitas. O trabalho está dividido em três capítulos: no primeiro, é discutido o contexto sócio-histórico das comunidades cristãs, que favoreceu o surgimento do Apocalipse. No segundo, é feita uma análise do texto de Ap 17,1-18 do ponto de vista exegético e hermenêutico. Por fim, no terceiro, são discutidas as formas através das quais alguns símbolos descritos fazem críticas à opressão política do Império Romano.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 crevio_adelino_rocha.pdf: 30150953 bytes, checksum: 3f1624076642523aabc7e5da2b82ab58 (MD5) Previous issue date: 2013-05-16 The research aimed to analyze the relationship between the devotee and the holy Shrine of St. Severino Ramos in Paudalho-PE, seeking to identify the symbolic exchanges in manifestations of popular devotions. The foundation was built from the works of Pierre Bourdieu, Alberto Beckhauser, João de Deus Gois, Eduardo Hoornaert, Faustino Menezes and Renata Teixeira, Sylvana Brandão, among others. From the methodological point of view, it is considered that the path followed was a phenomenological approach using specialized bibliography of popular religiosity in studies to understand the concepts related to the topic, between devotion to the saints, shrines, religion and popular religion, Catholicism and sanctoral religious tourism. A descriptive exploratory survey was used to investigate the relationship of symbolic exchanges on promises, miracles and votive among devotees of San Severino Ramos, at the Shrine of St. Severino Ramos in Paudalho-PE, in the light of the notion that all search for the sacred has as starting point urgent human needs, as well as gratitude for such needs have been met. The work consists of three chapters with the first contextualizes them on devotion to the saints throughout history, addressing questions about the origin; devotion to the saints in Brazil; devotion to St. Severino Ramos and sanctuary that bears his name in Paudalho-PE. The second chapter covers the concepts related to the theme of religion and interfaces with the popular religion, popular religion and Catholicism sanctoral; popular religiosity and religious tourism. The third focuses on the religious manifestations and symbolic exchanges at the Shrine of St. Severino Ramos bringing the search results. From the analysis, we sought to understand the religious phenomenon that occurs in that area to subsequently submit final comments and proposals on the issue to thereby contribute to the study of the religiosity of the northeastern people and therefore collaborate to produce a knowledge of interdisciplinary nature of the field itself as epistemological Sciences of Religion. A pesquisa teve como objetivo analisar a relação entre o devoto e o santo no Santuário de São Severino do Ramos, em Paudalho-PE, buscando identificar as trocas simbólicas nas manifestações de devoções populares. A fundamentação foi construída a partir das obras de Pierre Bourdieu, Alberto Beckhauser, João de Deus Gois, Eduardo Hoornaert, Faustino Teixeira e Renata Menezes, Sylvana Brandão, entre outros. Do ponto de vista metodológico, considera-se que o caminho seguido foi a abordagem fenomenológica utilizando bibliografia especializada nos estudos da religiosidade popular para compreender os conceitos relativos ao tema, entre a devoção aos santos, os santuários, religião e religiosidade popular, catolicismo santoral e turismo religioso. A pesquisa exploratória descritiva foi utilizada para investigar a relação das trocas simbólicas relativas à promessas, milagres e ex-votos entre os devotos de São Severino do Ramos, no Santuário de São Severino do Ramos, em Paudalho-PE, à luz da noção de que toda busca do sagrado tem como ponto de partida necessidades humanas inadiáveis, bem como a gratidão por tais necessidades terem sido atendidas. O trabalho é composto por três capítulos sendo que o primeiro deles contextualiza sobre a devoção aos santos no decorrer da história, abordando questões sobre a origem; a devoção aos santos no Brasil; a devoção a São Severino do Ramos e o santuário que leva seu nome em Paudalho-PE. O segundo capítulo traz os conceitos relativos ao tema entre religião e interfaces com a religiosidade popular; religiosidade popular e catolicismo santoral; religiosidade popular e turismo religioso. O terceiro aborda acerca das manifestações religiosas e trocas simbólicas no Santuário de São Severino do Ramos trazendo os resultados da pesquisa. A partir da análise, buscou-se compreender o fenômeno religioso que se dá naquela localidade para, posteriormente, apresentar as considerações finais e proposições sobre o tema para, desta forma, contribuir com o estudo sobre a religiosidade do povo nordestino e, por conseguinte, colaborar para a produção de um saber de caráter interdisciplinar, tão próprio do campo epistemológico das Ciências da Religião.