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Les spectacles animaliers connaissent un essor fulgurant dans la seconde moitié du XIXème siècle, en particulier à Paris. A partir d’un corpus d’affiches numérisées par la BNF (1850-1914), cet article analyse la façon dont ces productions médiatiques, à la croisée de logiques publicitaire et artistique, participent à figer des imaginaires des relations humains-animaux. A travers l’étude des représentations d’animaux tour à tour dressés, apprivoisés, anthropomorphisés, ou encore exotisés, l’article montre comment l’affiche illustrée participe non seulement à une économie large du « dressage » animal, mais aussi du regard humain.

International audience; Universal Exhibitions are one of numerous instances elaborated in order to display animals during the second half of the 19th century. But the role of animals in such events has yet to be studied: how are they exhibited and staged? How did Universal Exhibitions participate in a (re)definition of their status? How do they contribute to the production of new relationships between humans and non-humans? These are just a few of the questions examined in this article, through three conceptual approaches. Firstly, the Universal Exhibitions are studied as a performance that reveals the jubilation of societies in exposing living creatures, thus ordered, classified and redefined. This process leads to the emergence of new definitions of animals in their relationship with humans, oscillating between staunchly upheld “othering” and continuity budding in a shared intimacy. Finally, animals are transformed into “actors-objects” by the exhibition, serving the spread of capitalism, under the aegis of “modernity” and “growth”.; Las Exposiciones Universales son uno de los tantos dispositivos para la observación de animales que surgieron durante la segunda mitad del siglo XIX, pero su lugar dentro de estos eventos ha sido poco cuestionado hasta entonces: ¿Cómo se presentan y se ponen en escena? ¿Cómo contribuyen las Exposiciones Universales a su (re)calificación? ¿Y cómo contribuyen a la creación de nuevas relaciones entre humanos y no humanos? Es a estas preguntas que este artículo se propone responder, a través de una triple estructura conceptual. En primer lugar, porque se trata ante todo de un espectáculo, la Exposición viene a expresar el júbilo de la mostración de los vivos que se busca ordenar, clasificar y redefinir. Este proceso genera lógicas de calificación de los animales que establecen representaciones de la relación entre el hombre y los vivos, oscilando entre una alteridad ferozmente defendida y un continuismo que llega hasta una intimidad compartida. Por último, la exhibición de animales los transforma en “objetos-actores” al servicio del capitalismo en expansión, bajo la égida de la “modernidad” y del “progreso”.; Les expositions universelles sont l’un des nombreux dispositifs de monstration des animaux émergeant au cours de la seconde moitié du xixe siècle, mais leur place au sein de ces événements n’a que très peu été interrogée jusqu’alors : comment sont-ils présentés et mis en scène ? En quoi les expositions universelles participent-elles à leur (re)qualification ? Et en quoi contribuent-elles à la fabrication de nouveaux rapports entre humains et non-humains ? C’est à ces questions que cet article propose de répondre, à travers une triple structure conceptuelle. D’abord, parce qu’elle est avant tout un spectacle, l’exposition vient dire la jubilation de la monstration du vivant que l’on cherche à ordonner, à classer et à redéfinir. Ce processus engendre des logiques de qualification des animaux qui instaurent des représentations des relations de l’homme au vivant, oscillant entre une altérité farouchement défendue et le continuisme allant jusqu’à une intimité partagée. Enfin, l’exhibition des animaux les transforme en « acteurs-objets » au service du capitalisme en expansion, sous l’égide de la « modernité » et du « progrès ».

Depuis une quinzaine d’années, une catégorie est extrêmement présente dans la vie parisienne, celle de « bourgeois-bohème » ou « bobo » et toutes sortes de personnes en font désormais un usage régulier et banal. On assiste même à une sorte de saturation des discours au point qu’il semble difficile d’y échapper. Comment cette catégorie a-t-elle été créée ? Comment circule-t-elle entre les espaces journalistique, marchand et politique, mais aussi dans celui de la vie ordinaire ? De quelles représentations est-elle porteuse et productrice ? Comment fonctionne-t-elle ? Etc. Autrement dit, de quoi le « bobo » est-il le nom ? En menant une analyse des discours sur et autour de cette figure et suscités par elle depuis sa création en 2000, nous verrons qu’elle vient révéler les compétitions sociales et symboliques qui se jouent au sein de la société française et parisienne et qu’elle fonctionne comme une mythologie.

International audience; A qualitative survey based on interviews made with people highly committed to the innovations for sourcing, shows that digital tools play an increasing role in their work life, are at the crossroads of tensions and paradoxes, and that their understanding requires going beyond the activity of recruiting itself. In order to analyze the mutual links between recruiters and digital tools, we paid attention to the work context, to the use of these tools and the skills people develop while using them, to the production and interpretation of « signs-traces », and to the accompanying representations.; Une enquête qualitative menée auprès de recruteurs très engagés dans les nouveautés concernant l’étape du sourcing montre que les outils numériques occupent une place grandissante dans le métier, qu’ils sont au cœur de tensions et paradoxes, et qu’ils sont investis bien au-delà de l’activité du recrutement. Les relations réciproques entre acteurs et outils sont considérées à travers les contextes de travail, les usages et les compétences développées, la production et l’interprétation des « signes-traces », et les représentations qui les accompagnent.

Desde los años 90, los distritos del Norte Este de Paris conocen un proceso de gentrificación. ¿Comó observar y describir esos barrios? ¿Y a qué tipo de conocimiento la práctica etnográfica puede llevar? Esta exposición presenta una reflexión sobre la manera de construir su objeto en un contexto cientifico marcado por la presencia fuerte de la noción de gentrificación y propone algunos resultados de la investigación para illustrar la perspectiva eligida que encaminó a analyzar la fabricación de «nuevo mundo urbano» parisino.

Les liens entre la mode, les identités sociales et urbaines et la ville ne sont pas nouveaux. Anne Martin-Fuger, dans son ouvrage La vie élégante (2011) montre ainsi comment la mode, au 19e siècle, était un élément central de l’organisation de la société mondaine parisienne autour de différents quartiers. Un titre qui fait bien sûr écho au Traité de la vie élégante de Balzac qui, lui aussi, avait porté une attention toute particulière à l’art « de la vie extérieure et matérielle » de la capitale. A partir des travaux que j’ai menés ces dernières années sur les quartiers du nord-est de Paris en voie de gentrification, cette communication décrit et analyse la place centrale qu'occupe la mode dans la transformation symbolique, matérielle et sociale de ces espaces parisiens, en explorant plus particulièrement deux figures clés et leurs liens, celle du « bobo » et celle du « Paris branché ». En conclusion, il s'est agi de montrer comment la mode en ville participe à ce que j’appelle « l’économie de la renommée » : les lieux deviennent des noms dotés d’un fort capitale symbolique dans un contexte où les espaces urbains sont à la fois en concurrence et en corrélation.

Muchos son los territorios que crean sus marcas. A partir del caso de Abu Dabi, se tratara de entender como los profesionales del marketing y de la comunicación crean esas marcas: ¿cuáles son sus prácticas, imaginarios y creencias? ¿Cómo se puede calificar este tipo de objeto? Veremos que lejos de ser solo herramientas para «vender» territorios, son también objetos valiosos que tienen que ver con el poder. Además, son objetos de comunicación muy importante adentro de la “economía del renombre” donde lo inmaterial es tan importante como lo material.

Muchos son los territorios que crean sus marcas. A partir del caso de Abu Dhabi, se trata de mostrar que este tipo de objeto, lejos de ser solo herramientas para «vender» los territorios, participan a la patrimonialización de ellos, y asi a crear una «renta de monopolio» que es tan importante en el contexto de la economía neoliberal y globalizada.

Cet article explore l’hypothèse que l’inflation patrimoniale ne tient pas seulement à l’extension des domaines qu’il couvre (du matériel à l’immatériel), mais aussi des acteurs qui en ont la charge, notamment les professionnels de la communication et du marketing. Peu étudiés par les ethnologues, ils occupent pourtant une place centrale dans les économies de l’information et de la communication, prenant part à la fabrication de la « valeur immatérielle » à laquelle le patrimoine participe. A partir du cas spécifique de la marque Abou Dhabi, cet article s'attache d'abord à décrire et à analyser comment les marques territoriales, au-delà de leur visée marchande et communicationnelle, participent à la patrimonialisation des territoires. Il réfléchit également aux particularités de la patrimonialisation d’un espace « émergent » pris dans la globalisation, en s'intéressant aux rapports au temps et à l'espace qui sont en jeu. Enfin, il interroge la nature de ces objets spécifiques que sont les marques territoriales, proposant l'hypothèse qu'ils sont eux-mêmes traités comme des objets de patrimoine.

«Une enquête sur une nouvelle forme d’élites mondiales propriétaires de pied-à-terre dans la capitale française»Trois ethnologues partent à la rencontre de Parisiens un peu particuliers, les résidents secondaires étrangers, pour nous donner à voir une mutation irrémédiable de la capitale française. Elles nous font rencontrer ces habitants venus d’Italie, des États-Unis, du Brésil, de Suisse, et de bien d’autres parties du monde, qui possèdent un « pied-à-terre » parisien. Elles dressent leurs portraits, nous font visiter leurs appartements, nous décrivent leur vie quotidienne, les lieux qu’ils fréquentent et leur rapport à la capitale française. Elles nous rapportent en regard la perception de Parisiens face à ce phénomène : récits et anecdotes d’habitants, de commerçants, d’agents immobiliers ou de responsables municipaux… Ces deux visions reflètent alors une forme de citadinité inédite dans le contexte de la globalisation. Comme Rio, Londres, New York ou Tokyo, Paris est aujourd’hui tiraillée entre la promotion de son attractivité mondiale et la préservation du mode de vie de ses résidents permanents.

Depuis une trentaine d’années, les quartiers traditionnellement populaires du nord-est de Paris sont l’objet de changements profonds : installation des classes moyennes supérieures souvent désignées comme les « bobos », réhabilitation du bâti, « embellissement » des espaces publics ou encore ouverture de nouveaux commerces et lieux « branchés ». Cet ouvrage s’attache à comprendre la fabrication de ce nouveau monde urbain qui prend forme autour des rues des faubourgs et des anciens villages des 10e, 11e, 18e, 19e, 20e et 12e arrondissements.Il en décrit les acteurs (habitants, commerçants, associatifs, journalistes, politiques, etc.), et les processus sociaux, économiques et symboliques sur lesquels il repose. A travers l’enquête ethnologique, l’ouvrage propose également une analyse de ce que la gentrification fait à la géographie parisienne, montrant que les compétitions sociales et symboliques participent à transformer la capitale et à faire évoluer ses frontières, dans un contexte de métropolisation et de globalisation.Une ville bourgeoise et branchée, mais aussi un Paris entre permanence et changement, qui entretient des rapports de compétition et d’émulation avec d’autres territoires, proches et lointains.

Les pratiques marketing se généralisent, concernant désormais les territoires et les nations. A partir d'une analyse de la fabrication de la marque Abou Dhabi, considérée comme un objet caractéristique de la culture matérielle et immatérielle contemporaine, je montre qu'au delà de l'outil marketing qu'elles sont, les marques territoriales constituent des objets dont les acteurs font un usage communicationnel dans un sens anthropologique: en vue de faire sens, de faire lien et d'organiser les échanges au sein de ce que j'appelle «l'économie de la renommée».

Cet article s'attache à décrire et analyser le Paris des résidents secondaires étrangers en s'intéressant à leurs pratiques, à l'identité citadine qu'ils développent dans ce rapport à la ville, et à la perception que peuvent en avoir les Parisiens. Il s'agit également de s'intéresser aux effets de cette citadinité sur l'identité de la ville en portant l'attention sur le phénomène de l'attractivité, et en mettant au jour les logiques symboliques de cet imaginaire de Paris qui circule. C'est ce rapport au mythe de la ville qui constitue la «parisianité».