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Arcipreste de Talavera o Corbacho es la obra representativa de Alfonso Martínez de Toledo. Esta obra apareció en 1438 y ha pasado a la historia como cumbre de la literatura antifeminista bajomedieval en España. En este trabajo se trata el estado de la cuestión acerca del autor y su obra, enfrentando las posturas existentes acerca de los temas más polémicos que rodean dicha obra. Tomando esta discusión crítica como punto de partida, pasaremos a interpretar las ideas del autor acerca de la mujer, a través de la segunda parte de la obra donde se concentra la mayor carga misógina. Nuestra intención es la de tratar de ver cuáles eran las ideas del autor en los aspectos relevantes a la mujer —teniendo en consideración lo dicho por la crítica y el contexto de la obra y autor—, para tratar de desarrollar un nuevo argumento que apoye o bien que esta obra sí es el gran referente misógino que se ha pensado o bien la idea de que se trata de todo lo contrario. Arcipreste de Talavera or Corbacho is the representative work of Alfonso Martínez de Toledo. This work appeared in 1438 and has gone down in history as the summit of late medieval anti-feminist literature in Spain. This paper deals with the state of the art about the author and his work, confronting the existing positions about the most controversial issues surrounding said work. Taking this critical discussion as a starting point, we will proceed to interpret the author's ideas about women, through the second part of the work where the greatest misogynist load is concentrated. Our intention is to try to see what the author's ideas were in the aspects relevant to women —taking into consideration what was said by critics and the context of the work and author—, to try to develop a new argument that supports or either that this work is the great misogynist reference that has been thought or the idea that it is the opposite. Arxiprest de Talavera o Corbacho és l'obra representativa d'Alfonso Martínez de Toledo. Aquesta obra va aparèixer el 1438 i ha passat a la història com a cimera de la literatura antifeminista baixmedieval a Espanya. En aquest treball es tracta l'estat de la qüestió sobre l'autor i la seva obra, enfrontant les postures existents sobre els temes més polèmics que envolten aquesta obra. Prenent aquesta discussió crítica com a punt de partida, passarem a interpretar les idees de l'autor sobre la dona, a través de la segona part de l'obra on es concentra la càrrega misògina més gran. La nostra intenció és tractar de veure quines eren les idees de l'autor en els aspectes rellevants a la dona —tenint en consideració el que s'ha dit per la crítica i el context de l'obra i autor—, per tractar de desenvolupar un nou argument que doni suport o bé que aquesta obra sí que és el gran referent misogin que s'ha pensat o bé la idea que es tracta de tot el contrari.

This article seeks to explore the ways in which representations are constructed in the Corbacho, a text written around 1438 by Alfonso Martínez de Toledo, Archpriest of Talavera. With this objective, we will consider several concepts developed within the so-called new cultural history and the history of emotions, including the notions of the “real” and the “ideal” (Maurice Godelier), of representation (Roger Chartier) or reflections on the notion of “emotion” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). With this in mind, first we will analyse the structure of the text, its authorship and its context. Then, we will analyse the ways of constructing the Archpriest’s thought, highlighting the opposition between “love of God” and “worldly love”, which serves as the axis for Alfonso Martínez de Toledo’s interpretation of the society and sexual morality of his time. Thirdly, we will look into the resources used by the Archpriest to make his speech convincing, using a precise emotional program, that seeks to create aversion towards sex outside marriage. Este artículo busca indagar en las formas en que se construyen las representaciones incluidas en el Corbacho, texto escrito hacia 1438 por Alfonso Martínez de Toledo, Arcipreste de Talavera. Con este objetivo, partiremos de ciertos conceptos desarrollados dentro de la llamada nueva historia cultural y la historia de las emociones, incluyendo las nociones de lo real y lo ideal (Maurice Godelier), la de representación (Roger Chartier) o reflexiones en torno a la noción de “emoción” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). Con esto en mente, analizaremos en primer lugar la estructura del texto, su autoría y su contexto. Seguidamente, en segundo lugar, analizaremos las formas de construcción del pensamiento del Arcipreste, destacando la oposición entre “amor a Dios” y “amor mundano”, que sirve de eje en la interpretación que hace Alfonso Martínez de Toledo de la sociedad y la moral sexual de su época. En tercer lugar, veremos los recursos que utiliza el Arcipreste para hacer su discurso convincente, a través de un determinado programa emocional, que busca crear aversión hacia el sexo fuera del matrimonio. [gl] Este artigo busca indagar nas formas en que se constrúen as representacións incluídas no Corbacho, texto escrito cara a 1438 por Alfonso Martínez de Toledo, Arcipreste de Talavera. Con este obxectivo, partiremos de certos conceptos desenvolvidos dentro da chamada nova historia cultural e a historia das emocións, incluíndo as nocións do real e o ideal (Maurice Godelier), a de representación (Roger Chartier) ou reflexións en torno á noción de “emoción” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). Con isto en mente, analizaremos en primeiro lugar a estrutura do texto, a súa autoría e o seu contexto. En segundo lugar, analizaremos as formas de construción do pensamento do Arcipreste, destacando a oposición entre “amor a Deus” e “amor mundano”, que serve de eixe na interpretación que fai Alfonso Martínez de Toledo da sociedade e a moral sexual da súa época. En terceiro lugar, veremos os recursos que utiliza o Arcipreste para facer o seu discurso convincente, a través dun determinado programa emocional, que busca crear aversión cara ao sexo fóra do matrimonio.

El Corbacho es un texto castellano del siglo XV que gira en torno a la crítica y denuncia del llamado amor mundano. En el presente artículo se busca analizar el Corbacho de Alfonso Martínez de Toledo, escrito en Castilla hacia 1438, a través de una serie de conceptos extraídos de la historia de género. Para ello, tras estudiar brevemente el contexto y la autoría del Corbacho, se profundizará en el propio concepto de género y su relación con el discurso que presenta el texto. A continuación, se analizará la construcción de masculinidades hegemónicas y subordinadas y, finalmente, la configuración de distintas feminidades Corbacho is a fifteenth century Castilian text revolving around the criticism and denunciation of so-called worldly love. Using concepts from gender history, the purpose of this article is to analyse Corbacho, written by Alfonso Martínez de Toledo in Castile around 1438. Thus, after briefly outlining the context and authorship of the Corbacho, the very concept of gender and its relationship to the discourse of the text are examined. The article then analyses the construction of hegemonic and subordinate masculinities, before finally turning to the configuration of several femininities SI

Traballo Fin de Grao en Lingua e Literatura Españolas. Curso 2018-2019 A pesar de ser contemporáneo de autores como Fernando de Rojas, Jorge Manrique o el Marqués de Santillana, parece ser que la obra de Alfonso Martínez de Toledo no es tan conocida como lo es la de sus coetáneos, ya que ha sido mucho menos estudiada. El objetivo de este trabajo va a ser el análisis de las probationes retóricas en el Libro del Arcipreste de Talavera, también conocido como el Corbacho, el cual fue escrito en 1438. Debido a que es una obra de carácter argumentativo con la que se pretende difundir la sabiduría clásica en términos que encajen con la tradición cristiana, el autor se vale de dichas probationes con el fin de sostener sus argumentos, pero también con el propósito de que le ayuden a enseñar y entretener al lector. En su Retórica, Aristóteles diferencia dos tipos de pruebas: las extrínsecas y las intrínsecas. Estas últimas se concretan en el exemplum, que consiste en una analogía; el argumentum, que opera mediante deducción, y finalmente la sententia que es una afirmación breve con carácter de ley. En este trabajo me voy a centrar en las tres pruebas que han sido descritas atendiendo principalmente a la estructura de las técnicas empleadas y a su finalidad dentro del texto

International audience; L’auteur de ce travail explore les marqueurs de genre dans deux œuvres castillanes médiévales : le Libro de buen amor de Juan Ruiz, Archiprêtre de Hita, et l’Arcipreste de Talavera ou Corbacho d’Alfonso Martínez de Toledo. On remarque que le métadiscours auctorial est différent en fonction du genre du destinataire : quand le « moi » poétique du Buen amor s’adresse au public de cour masculin, le livre devient un ars amandi dont le but est que le lecteur puisse obtenir une « dueña garrida ». Or, quand il s’adresse au public féminin, ce même « moi » s’éloigne du contenu ovidien et, au contraire, il affecte des scrupules qui le poussent à affirmer la contre-exemplarité de ce qui est raconté dans le poème. Inversement, Martínez de Toledo a une attitude de moraliste avec sa reprobatio amoris, alors qu’au livre III, quand il s’adresse explicitement aux femmes, il va plaider pour une espèce de physiologie amoureuse pour que les dames de la cour puissent aimer comme il faut.

Los autores medievales no transmiten una visión matizada de la mujer. Se la admira sin reservas o se la critica sin moderación. Este tipo de visión binaria ya venía sugerida en el texto bíblico con la figura de Eva opuesta a la de la Virgen. El amor cortés irá hasta divinizar a la mujer. Como reacción a tal divinización vio la luz un movimiento misógino que no hizo más que recuperar los clichés vehiculados por una larga tradición. Tales ideas estaban tan admitidas que no era necesario demostrarlas. La estructura misma de los capítulos de la segunda parte del Corbacho da buena cuenta de ello. Martínez de Toledo hace de la mujer un retrato moral tipo, sintético y sin matices. La caricutura consiste en considerar que los defectos de una mujer, mencionados a modo de ilustración, se aplican a todas las mujeres sin excepción., La femme n'inspire pas de vision nuancée chez les auteurs médiévaux. Elle est admirée à l'extrême ou critiquée sans modération. Le texte biblique suggérait déjà ce type de vision binaire en opposant Ève à la Vierge. L'amour courtois poussera l'admiration vouée à la femme jusqu'à la diviniser. Par réaction, un mouvement misogyne se mettra en place, récupérant tous les clichés véhiculés par une longue tradition. Ces lieux communs sont tellement admis de tous que la démonstration n'est plus à effectuer. C'est bien ce que suggère la structure des chapitres de la deuxième partie du Corbacho. Martínez de Toledo s'emploie à dresser un portrait moral type qui laisse supposer que la femme est un être synthétique sans nuances. La caricature consiste à considérer que les défauts recensés chez l'une d'elles sont applicables à l'ensemble des femmes sans exception.