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The Second Vatican Council was responsible for various changes in the Roman Catholic Church. This is demonstrated in different ways, affecting primarily the liturgical and pastoral aspects. Our research aimed to analyze the way the itinerary called the Neocatechumenal Way works in this context of renewal, seeking, above all, to emphasize the way in which transformations in the liturgical and catechetical field work. Therefore, we got as a formal object the aesthetic and musical skills produced or adapted by the group and that take place in their celebrations. This movement that presents itself as an itinerary of Christian initiation of adults has a series of peculiar characteristics, especially concerning the contribution of elements originating from Judaism within its ideals. Our research focused on the analysis of how the use of elements of another religious tradition legitimizes institutionally in the scope of modernity, pointing to the tensions that arise from the modulation of the Catholic liturgy handled by this group of lay bias, which marks one of the various possibilities of the Catholic confessional heritage discovery that emerged after the Second Vatican Council. Finally, we point out the paradigmatic shifts proposed by the neocatechumenal ideology and how it presents itself as a proposal to rescue an integral experience of Christianity, where the encounter with the Sacred is indicated through the biographical participants paths, within their own concrete situations. O Concílio Vaticano II foi responsável por diversas transformações na Igreja Católica Apostólica Romana. Isso se evidencia de diferentes maneiras, afetando principalmente o aspecto litúrgico e pastoral. Nosso trabalho de pesquisa teve como objetivo analisar a maneira como o itinerário denominado Caminho Neocatecumenal atua nesse contexto de renovação, buscando, sobretudo, ressaltar o modo como operam transformações no campo litúrgico e catequético. Para tanto, tomamos como objeto formal os artifícios estéticos e musicais produzidos e/ou adaptados pelo grupo e que tomam lugar nas suas celebrações. Este movimento que se apresenta como um itinerário de iniciação cristã de adultos possui uma série de características peculiares, sobretudo no que diz respeito ao aporte de elementos oriundos do judaísmo dentro de seu ideário. Nossa pesquisa centrou-se na análise de como o uso de elementos de outra tradição religiosa se legitima institucionalmente no âmbito da modernidade, apontando para as tensões que surgem a partir da modulação da liturgia católica operada por esse grupo de viés leigo, que assinala uma dentre várias possibilidades de descoberta da herança confessional católica, surgidas após o Concílio Vaticano II. Por fim, ressaltamos as mudanças paradigmáticas propostas pelo ideário neocatecumenal e como este se apresenta enquanto proposta de resgate de uma vivência integral do cristianismo, onde o encontro com o Sagrado é indicado através da trajetória biográfica dos participantes, dentro de suas próprias situações concretas. São Cristóvão, SE

The process of Christian initiation, understood as having an experience with mystery, has been present in the Catholic Church since its beginning and it remains a catechetical orientation in the context of post-Vatican II. This research has, therefore, the objective of establishing the relations and influences of Cyril from Jerusalem’s mistagogical catechesis in the formation of young children, young adults and adults, today. In order to do so, it seeks to delimit an approach between mistagogy and mystery, in the context of primitive Christianity, aiming to understand the intrinsic relation between language and the condition of unconditional Mystery of God. For theoretical support the proposal of authors such as the theologist Paull Tillich, who calls attention to a non-superficial vision of mystery was used, as well as Leonardo Boff, who at proposing a concept of mystery, do it in direct relation to the process of initiation to mysterious religions. Also, as a result of the connection between mystery and language, the value of symbolic dimension was worked out. In the second chapter, it was approached more specifically, the relations between mystagogy and catechesis in the vision of Cyril of Jerusalem. Finally, in the third chapter, it was researched in which ways Cyril of Jerusalem’s mystagogical thought gives basis to the development of mistagogical catechesis after the Second Vatican Council, in the light of some documents of the magisterium that guide the overcoming of the existing catechetical practice for a catechesis of. catechumenal inspiration. O processo de iniciação cristã, entendido como portador de uma experiência com o mistério é um tema presente na Igreja Católica desde os seus primórdios e permanece como orientação catequética no contexto do pós Vaticano II. Essa pesquisa tem como objetivo, portanto, estabelecer as relações e influências das catequeses mistagógicas de Cirilo de Jerusalém na formação de crianças, jovens e adultos, hoje. Para tanto, busca-se delimitar a relação entre mistagogia e mistério, no âmbito do cristianismo primitivo, visando entender a relação intrínseca entre a linguagem e a condição de incondicional mistério de Deus. Como apoio teórico se utilizou da proposta de autores como o teólogo Paul Tillich, que adverte para uma não visão superficial do mistério, bem como, Leonardo Boff que, ao esboçar uma concepção de mistério, o faz na relação direta com o processo de iniciação das religiões mistéricas. Também, como consequência da relação entre mistério e linguagem, trabalhou-se o valor da dimensão simbólica. No segundo capítulo, adentrou-se, de modo mais específico, nas relações entre mistagogia e catequese no pensamento de Cirilo de Jerusalém. Por fim, no terceiro capítulo, foi observado como o pensamento mistagógico de Cirilo de Jerusalém fundamenta o desenvolvimento da catequese mistagógica, pós o Concílio Vaticano II, à luz de alguns documentos do magistério que orienta a superar a prática catequética existente para uma catequese de inspiração catecumenal. São Cristóvão, SE

The Catholic Church summoned ecumenical councils since the early days of Christianity. These assemblies bring together Christian bishops from around the world to discuss problematic issues for the institution. At the Second Vatican Ecumenical Council (1962- 1965), it officialized its change of position with regard to the questioning of the modern, increasingly urban, industrial and secularized society of the twentieth century, which progressively renounced living the moral of Judeo-Christian origin. In Brazil, and especially in Sergipe, we analyze the impact of the diffusion of these modern values throughout the first half of the twentieth century, stimulated by the mass media, such as radio. In this context, the Sergipe population received the announcement that Pope John XXIII would hold a new Ecumenical Council in the Vatican in Rome. The purpose of John XXIII was to promote a renewal (aggiornamento) in the Catholic Church through dialogue with modernity and also to seek a rapprochement with the dissident Christian groups of Roman Catholicism. The then priest Luciano José Cabral Duarte, although not yet a bishop, followed that event in his own way, as a reporter for the national circulation magazine, O Cruzeiro and the newspaper aracajuano, A Cruzada. Thus he described the main activities of the Council and through his texts a great number of Brazilians had access to the main discussions of the Second Vatican Council. In 1966, Luciano Duarte was appointed auxiliary bishop of the Archdiocese of Aracaju, in the administration of Dom José Távora. In fulfilling this function, it was also up to the then Don Luciano to help in the process of implementing the conciliar guidelines in Sergipe. Thus, the main objective of this research is to discuss the Second Vatican Council as a historical event of significant impact in the modern society of the Western world and specifically in Brazil during the twentieth century. In addition, to investigate the effects of the conciliar guidelines in / and for Sergipe, through the study of part of the life trajectory of Luciano Duarte, both as journalist correspondent during the Second Vatican Council (1962- 1965) and as auxiliary bishop of the archdiocese of Aracaju (1966-1971). A Igreja Católica convoca concílios ecumênicos desde os primórdios do cristianismo. Essas assembleias reúnem os bispos cristãos de todo o mundo com o objetivo de deliberarem sobre aspectos problemáticos para a instituição. No Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), ela oficializou sua mudança de postura com relação aos questionamentos da sociedade moderna do século XX, cada vez mais urbana, industrial e secularizada, que progressivamente renunciava a vivência da moral de origem judaico-cristã. No Brasil e, principalmente, em Sergipe, analisamos o impacto da difusão desses valores modernos, ao longo da primeira metade do século XX, estimulados pelos meios de comunicação de massa, como o rádio. Nesse contexto, a população sergipana recebeu o anúncio de que o papa João XXIII realizaria um novo Concílio Ecumênico no Vaticano, em Roma. O objetivo de João XXIII era promover uma renovação (aggiornamento) na Igreja Católica através do diálogo com a modernidade e também buscar uma reaproximação com os grupos cristãos dissidentes do catolicismo romano. O então padre Luciano José Cabral Duarte, embora ainda não fosse bispo, acompanhou aquele evento a sua maneira, enquanto repórter da revista, de circulação nacional, O Cruzeiro e do jornal aracajuano, A Cruzada. Assim, ele descreveu as principais atividades conciliares e, através de seus textos, grande parte dos brasileiros tiveram acesso às principais discussões do Concílio Vaticano II. Em 1966, Luciano Duarte foi nomeado bispo auxiliar da Arquidiocese de Aracaju, na administração de Dom José Távora. Ao desempenhar esta função, também coube ao então Dom Luciano ajudar no processo de implantação das orientações conciliares em Sergipe. Dessa forma, o objetivo principal dessa pesquisa é discutir o Concílio Vaticano II, como um evento histórico de impacto significativo na sociedade moderna do mundo ocidental e, especificamente, no Brasil durante o século XX. Além disso, investigar os efeitos das orientações conciliares em/e para Sergipe, através do estudo de parte da trajetória de vida de Luciano Duarte, tanto como correspondente jornalístico durante o Concílio Vaticano II (1962-1965) e enquanto bispo auxiliar da arquidiocese de Aracaju (1966-1971).