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The recent fragmentation of the political landscape and the increasing uncertainty of its boundaries have made historians more acutely aware that politics does not exist only ‘high up’ and on the macro level but reaches deep into the private lives of people, shapes their identities and perceptions, influences their thoughts and emotions, regulates and modifies their behaviour. This makes the public/private divide a starting point from which to explore the multiple layers of politics. This is the perspective adopted in this Special Issue, that is dedicated to forms of revolutionary militancy in nineteenth and twentieth century Italy. Indeed, few other historiographical events are better suited than revolution and its concrete manifestation in history to be investigated from the perspective of private experiences, feelings, and emotions. The aim of these papers is, therefore, to describe the different Italian revolutionary cultures from the nineteenth century until the 1970s, analysing on the one hand the intersection between history and individual stories and on the other the emotional substratum of politics. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo tiene como objetivo analizar críticamente el impacto que ha tenido la introducción de los estudios sobre la cultura política en la producción científica referida a la historia del comunismo, lo que ha permitido cuestionar los estereotipos dominantes durante la Guerra Fría. Las aportaciones realizadas en los campos de la historia y las ciencias sociales, pese a su diversidad de enfoques y metodologías, han permitido desechar la imagen del movimiento comunista como una entidad invariable, monolítica y esencialmente distópica, que habría sido condenada por la dinámica natural de la realidad histórica. Al mismo tiempo, se señalarán también las limitaciones que, a juicio de los autores, manifiestan muchas de estas propuestas renovadoras y se propondrán claves interpretativas que podrían favorecer el desarrollo de los estudios sobre el comunismo como ámbito de diálogo interdisciplinar.

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In this article, we propose to study the initial configuration adopted by the de-Stalinization process in the Communist Party of Chile, based on the reception of the resolutions and reports of the 20th Congress of the Communist Party of the Soviet Union, held in February 1956. It is argued that, considering the call to overcome the issue of personality cult and the impossibility of execrating the Soviet dictator, an internal discussion process took place that quickly revealed the dilemmas and limits that this challenge posed for the party. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo analiza el desenvolvimiento del Partido Comunista argentino (PC) en relación con las luchas femeninas dentro del ámbito de la reproducción social durante la aplicación de su orientación de Frente Popular, entre 1935 y 1946. Los estudios sobre esta etapa se han centrado en observar su acción entre las mujeres trabajadoras sindicalizadas o en su estímulo a la creación de organizaciones “amplias” vinculadas a la lucha “antifascista”. Aquí proponemos un ángulo diferente y poco explorado: el de sus lazos con aquellas luchas por la carestía de la vida, el acceso al agua o la defensa de las ferias donde se conseguían precios más baratos, mayormente encabezadas por mujeres de las familias proletarias. La apelación tradicional al “maternalismo” y al rol moralizante de las mujeres dentro de la familia, también se transformó en un motor para la acción política a la cual, con contradicciones, el comunismo buscó ligarse.

Este artículo estudia las expresiones de solidaridad del movimiento estudiantil y las juventudes comunistas de Costa Rica para con el gobierno de la Unidad Popular en Chile entre los años de 1970 y 1990. El texto focaliza en las acciones juveniles llevadas a cabo y discute el impacto que este proceso de solidaridad tuvo en las identidades políticas de tal movimiento y juventudes. El estudio también considera las expresiones de solidaridad emprendidas por las dirigencias políticas de la izquierda costarricense y examina la forma en que esos liderazgos se posicionaron ante uno de los eventos más relevantes de la Guerra Fría latinoamericana, considerando conceptos centrales para los estudios de la segunda mitad del siglo XX en América Latina, como el de antiimperialismo y de solidaridad internacional. Así, mediante documentos periodísticos y aportes historiográficos, este artículo pretende contribuir a un tema poco abordado por la historiografía de la Guerra Fría, destacando el impacto de la solidaridad sur-sur en la formación de las identidades juveniles.

Resenha do Livro: MAZZEO, Antonio Carlos. Sinfonia Inacabada: a política dos comunistas no Brasil. 2ª edição. São Paulo: Boitempo, 2022.

El socialismo es una ideología política que propone que el Estado debe controlar los medios de producción para administrar una economía planificada. La posibilidad de que dicha tesis pueda concretarse ha sido objeto de debate a lo largo del siglo XX. La Cuarta Revolución Industrial (4RI) incluye tecnologías, como la inteligencia artificial o la Big Data, que podrían reabrir el debate a través de la formulación de nuevos modelos digitales de economía planificada. La investigación es de carácter cualitativa y brinda una breve aproximación sobre algunos modelos teóricos propuestos para actualizar el socialismo en la 4RI. Se describen seis nuevas formas de socialismo digital: la Economía de Plataforma, la Infraestructura de retroalimentación socialista, el Planeamiento central algorítmico, el Ciber-comunismo, el Comunismo de Lujo Totalmente Automatizado (FALC) y la Planificación económica de ciclo abierto in natura. Se concluye la necesidad de profundizar en el análisis de estos modelos para enriquecer el estudio de las ideologías políticas y el debate sobre el futuro de la sociedad

Llamo marxismo después del marxismo en Balibar a la reconstrucción que este autor realiza de algunos conceptos clave del marxismo: clase obrera/lucha de clases, ideología/lucha ideológica, filosofía/materialismo y comunismo/comunistas. En el artículo, intento delinear las características principales del marxismo después del marxismo de Balibar recorriendo el examen crítico que realiza de tales conceptos. De la lectura de sus textos resultan otras nociones. Así la multitud compleja surge como la clase obrera después de la clase obrera. La rebelión ideológica de masas figura como la lucha ideológica después de la ideología. El realismo de la teoría desarrolla la filosofía materialista después de la filosofía. Y los comunistas de la ciudadanía representan al comunismo después del comunismo.

The purpose of our research is to identify paths that lead us beyond property. It is important to us to do more than criticize private property; it is also necessary to think beyond public property. We would like to reach something that goes beyond both. We are not referring either to the private property of capitalism or to the public property of socialism; we refer to the idea of the common in communism. The understanding of the common requires that we envision a society different from capitalist society. The common is not a third option to the private and the public (and is not equivalent to the latter), but a path antagonistic to capital and its means of production. It is necessary to keep in mind that the 'realization' of the common through state property constitutes the very destruction of the common by the state. The notion of property, in and of itself, excludes the common, not only in terms of the use of goods, but also in the realm of production, given that it ratifies a division between owners and non-owners. The defense of the common carries with it the denial of property, public or private, and also of the State. It is a process. This perspective is of real importance, because the institution of private property and the State itself - which feed each other - is the basis for the support of capitalism. Unlike what it may appear as, State property is not a denial of private property, but a collective form of private property. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In an investigation involving Vatican sources that have recently been opened for research, the paper reassesses the story of the actual or alleged Vatican-Soviet attempts at rapprochement initiated during and after World War ii with the aim to explore the considerations that shaped Vatican eastern policy at the end of the war. Ont the basis of a closer examination of the Orlemanski mission in the spring of 1944, the Flynn mission in March 1945, and the negotiations initiated in 1946 through Hungarian Jesuits it argues that despite Moscow's brief apparent display of willingness to cooperate at the end of the war, the failure of actual attempts at rapprochement was primarily due to the Kremlin's lack of interest. By contrast, the Vatican was truly open to dialogue, given the right conditions. Consequently, Pius xii's Eastern policy is to be interpreted through the paradigm not of intransigence but traditional Vatican concordat policy. The term Ostpolitik, however, unless used with some distinguishing qualification, seems inappropriate to Pius xii's stance on Eastern policy. Despite the similarities with the Vatican Ostpolitik of the 1960s, a close comparison shows up several basic differences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this paper is to examine the philosophies of the late Heidegger and the young Marx side by side to show how, while differing radically in some important aspects, both philosophies are motivated by similar concerns and are not so different as to preclude a productive dialogue between them. In so far as both thinkers can be said to have thought, taking the word in a Heideggerian sense, the "same", the way both philosophies diverge from each other can be especially illuminating when it comes to offering a clear interpretation of them (a task which is especially important to gain an understanding of Heidegger's philosophy which is often obscure). We'll see how Heidegger's notion of finitude implies a series of criticisms of Marx's philosophy. Finally, I'll pose a question regarding the limits of Heidegger's criticism of Marx, considering that this criticism goes as far as to criticize the idea that all human beings are equal and so implies a rejection of the idea of human rights. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article addresses the phenomenon of fletërrufe, literally lightning sheet, which became epidemic in Albania since 1967. Animated by denunciation, mainly concerning work and socialist morality, the lightning sheet cultivated public humiliation. Exploring mostly unpublished records and press articles, the research seeks to answer the following questions: What are the origins, the functions, the contents, and the consequences of fletërrufe? How does it turns into a device of public shaming, control, and conformism? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyses the ideological evolution of the Partito della Rifondazione Comunista (P.R.C.), the main representative of the radical left in Italy in the so-called Second Republic. The focus on the ideological nature of P.R.C. is justified because as a 'purifying party' the debates on the ideological nature of the party have played a crucial role in the process of defining party identity. In this sense, this article differentiates three main phases in the ideological evolution of the party. Finally, this analysis reinforces the notion that the ideological changes that the P.R.C. has undergone, in its constant redefinition of a neo-communist identity, are determined by its position vis-à-vis the political, historical, and cultural heritage of the Italian communist tradition embodied in the P.C.I. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo de este artículo consiste en abordar algunos argumentos de la filosofía de J. Rancière relacionados con la necesidad de repensar el comunismo. La hipótesis de trabajo insiste en señalar que Rancière no defiende ningún proyecto comunista. Esto al menos por tres razones: no hay igualdad de las inteligencias, el comunista funge como profesor explicador en aras de concientizar a los embrutecidos, el comunismo pertenece a una temporalidad histórica teleológica, lo que a su vez supone un aplazamiento de la emancipación. Finalmente, cerramos este diálogo con las posibilidades presentes de esta otra forma de concebir la igualdad y la emancipación.

Animado pela efeméride dos 70 anos do assalto ao quartel Moncada, início do processo revolucionário cubano, este artigo tem por objetivo analisar a relação entre as mulheres brasileiras que se empenhavam na luta armada contra a ditadura civil-militar e o treinamento guerrilheiro realizado em Cuba. Através da subjetividade da mulher militante, busca-se preencher uma lacuna historiográfica sobre as relações entre Cuba – e seu modelo revolucionário – e as organizações revolucionárias brasileiras. Embora de forma minoritária, as mulheres marcaram presença nos grupos brasileiros que realizaram treinamento na ilha a partir de 1964. Nele, sentiam as pressões e “mal-estares sem nome” diante de um modelo revolucionário e, especialmente, de um modelo militante pautado em uma perspectiva androcêntrica. Objetiva-se, portanto, lançar luz às clivagens de gênero e dificuldades impostas às revolucionárias brasileiras no contexto de predominância do foquismo cubano como estratégia revolucionária.

Este artículo se propone un análisis de la conflictividad obrera en el Paraguay entre 1931 y 1947, período de mayor influencia del comunismo en el movimiento obrero paraguayo. Se trata además de un período especialmente conflictivo, con una mayor intervención estatal en los conflictos laborales y donde comenzaron a desarrollarse los primeros ensayos de legislación laboral en el país. En el marco de una economía de enclaves en crisis, las empresas se resistieron fuertemente a aplicar las nuevas leyes, desatando importantes ciclos huelguísticos. Ante el aumento de la conflictividad obrera y sindical, los gobiernos nacionalistas, con el objetivo de instaurar la paz social, intentaron asumir el control de los conflictos y disciplinar al movimiento obrero bajo tutela estatal.

Este texto analisa a ascensão da China como uma nova potência global, enfatizando a perspectiva de uma reconfiguração na ordem mundial capitalista. Adicionalmente, explora a dicotomia existente entre diversas potências globais, notavelmente no contexto das ações promovidas pelos Estados Unidos e seus aliados, como o cerco e a possível guerra contra a Rússia. O autor também destaca a crescente polarização entre forças democráticas e antidemocráticas, marcada pelo avanço da ultradireita e pelo declínio do poder político do campo democrático conservador. Ademais, aborda a complexidade da transição da revolução russa para o socialismo em detrimento do comunismo, discutindo as implicações da revolução tecnológica e do surgimento do quarto órgão da máquina na configuração da ordem mundial. O texto conclui ressaltando a relevância da contenda pela emancipação humana diante dos desafios advindos da crise estrutural do capital.

Este artículo analiza el lugar de la cuestión agraria en el Partido Comunista de la Argentina a partir, principalmente, de sus publicaciones orgánicas durante los inicios del peronismo. En primer orden, se atiende a la construcción histórica del partido y de su propuesta agraria hasta los orígenes del justicialismo con particular énfasis en los cambios operados a razón de la adopción de su “táctica” de “frente popular”. Seguidamente se expone la postura del partido con relación al naciente movimiento de masas. Por último, son analizadas sus críticas y propuestas respecto de las políticas peronistas para el campo.

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Este artículo hace un recorrido por los encuentros y desencuentros entre la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) y el Movimiento Comunista (MC) a lo largo de las décadas de los setenta y ochenta que llevó a ambas organizaciones a fusionarse en 1991. La investigación examina las dificultades de la izquierda revolucionaria durante y después de la Transición. Expone las claves que permitieron tanto a la LCR como al MC sobrevivir al desencanto y estudia las convergencias entre ambas organizaciones en sindicalismo, feminismo y movimiento anti guerra. Dicha convergencia animó un proceso de unificación partidaria que fue truncado por las profundas diferencias culturales entre ambas partes que les llevó a su separación en 1993.

Este artículo propone una panorámica sobre los principales museos dedicados al comunismo en Europa Central y del Este. Se aproxima al estado de la cuestión, que los ha interpretado en relación con la historia pública, las políticas transnacionales de rememoración poscomunista o el influjo de las prácticas de recuerdo del Holocausto. El texto sugiere que estas instalaciones deben ser leídas como narrativas de memoria y que sus relatos resignifican materiales muy dispares que operan a través de una intensa re-simbolización mediante distintas estrategias -espectaculares, empáticas, inmersivas-, orientadas a conmemorar un pasado traumático, pero también a dotarle de una pátina nostálgica. Desde dicho supuesto, en la segunda parte del trabajo se propone una clasificación relativamente flexible de los centros estudiados: los museos de nueva planta entendidos como narrativas del sufrimiento, los configurados desde la autoridad simbólica del lugar de memoria o los que ofrecen una exposición centrada en la vida cotidiana durante el socialismo. El resultado es una imagen, hasta cierto punto poliédrica, que incluye la representación del totalitarismo y el genocidio, el absurdo histórico, la cultura banal o el icono kitsch.

El progresivo cambio de rumbo acontecido en el PCE/PSUC desde finales de los años 1960 acabaría provocando una notable crisis identitaria de la que saldría una nueva tendencia política: los comunistas ortodoxos, una corriente que se construyó a lo largo de tres oleadas de disidencia durante los años 70 y 80. Estos comunistas formaron sus propios partidos con una estética aparentemente más radicalizada que la del comunismo oficial. Sin embargo, estas organizaciones mantuvieron una relación ambivalente con la cuestión de la acción armada. Este artículo se propone realizar un repaso a la evolución de las narrativas existentes en esta corriente sobre la acción revolucionaria y el papel de la violencia dentro de su imaginario colectivo. Para lograr este objetivo se parte de los principios metodológicos de la historia social y cultural que, gracias a la inestimable aportación de diversas fuentes, permiten reconstruir las contradictorias relaciones de estos militantes con esta cuestión.

John T. Sidel. 2021. Republicanism, Communism, Islam: Cosmopolitan Origins of Revolution in Southeast Asia. Ithaca: Cornell University Press. 324 pp. ISBN 9781501755613

This paper sets out the main perspectives and debates around art as they relate to the Italian Communist Party during the second post-war period (1944-1948). The paper has a twofold objective: to offer a historical explanation of the relationship between artists and communists in these years; and a theoretical explanation of the status of post-war Italian art based on the notions of abstraction, realism and commitment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Paralelo a las transformaciones políticas y culturales a nivel mundial en los años veinte, se inició en Colombia, en este mismo decenio, un ambiente de polarización política, la cual tuvo un nuevo ingrediente en la renovada disputa entre los partidos tradicionales: el pánico rojo. El pánico rojo fue una estrategia de permanente campaña de desinformación que los diarios locales y nacionales llevaron a cabo con claros intereses políticos. El propósito de este artículo es analizar este temor al comunismo en el contexto de la confrontación política en las décadas de 1930-1940 en Santander: Esto permitirá reconocer qué grupos, y desde qué publicaciones periódicas, se asumieron como grupos de izquierda. Además, se busca identificar quiénes fueron tachados de comunistas y cómo se utilizó esta arma discursiva a partir del miedo, para polarizar aún más la política y exacerbar la violencia. Para llevar a cabo este análisis, se examinarán tres publicaciones periódicas de diferentes espectros políticos: "El Deber", "Vanguardia Liberal" y "Tribuna Liberal". Se prestará especial atención al uso cambiante que estos diarios hicieron del anticomunismo en diferentes coyunturas políticas.

En este estudio nos aproximamos a la visión crítica expresada por Manuel Sacristán tras 1968, tanto del movimiento comunista internacional como de la línea política seguida por el PSUC. Los sucesos acaecidos ese año, entre los que destacan el Mayo Francés y la invasión soviética de Checoslovaquia, conmocionaron a los partidos comunistas occidentales y a sus militantes, lo que para Sacristán se traducirá en una profunda y pesimista crítica que lo llevará, en 1969, a su dimisión de los órganos de dirección del PSUC. Manuel Sacristán había sido desde su llegada a la Universidad de Barcelona, en 1956, un referente para los estudiantes opositores al franquismo, por ello se le encargó la redacción del manifiesto fundacional del Sindicato Democrático de Estudiantes, y también para los sectores intelectuales y profesionales comunistas. No es exagerado considerarlo el principal filósofo del marxismo en la España del momento, manteniendo al mismo tiempo una constante práctica militante. Pero a pesar de su envergadura política e intelectual, sus reflexiones han sido hasta tiempos muy recientes poco estudiadas y especialmente descuidadas académicamente. Hay en ello dos motivos esenciales, de una parte, su propia heterodoxia y, por otra, que su discrepancia fue expresada en el momento internamente dejando poca documentación pública y, por lo tanto, son escasas las posibilidades que tenemos de conocerla en los mismos términos en los que en ese momento se produjo. Es por ello por lo que la reconstruimos a partir de la documentación interna del partido, centrada en diversos debates entre Sacristán y la dirección que tienen como foco principal el movimiento universitario, pero que trascienden a este y nos aportan elementos clave para entender su visión del movimiento comunista tras 1968 en su dimensión más global.

El artículo se aproxima a diversos enfoques historiográficos centrados en el análisis de la autobiografía comunista de partido. La bio nació en la Unión Soviética y se consolidó desde los años treinta en las estructuras orgánicas de la Internacional Comunista y en numerosos partidos nacionales. Su carácter reservado y su conexión con otras prácticas estalinistas invita a interpretarla como un registro estandarizado de control y, llegado el caso, como una herramienta coercitiva. Sin embargo, otras perspectivas han destacado la ductilidad de sus usos e intencionalidades o su centralidad en el ecosistema vivencial propio de la subjetividad comunista.

The paper deals with the ideologically charged toponomastic policy of the Slovenian communist authorities in the Primorska region. As part of the establishment of a new political and social order, the communist authorities renamed many settlements in the area. This process can be understood as part of a wider cultural revolution, which was supposed to establish a new form of society. The renamings took place on the basis of the provisions of the Act on the Names of Settlements, which was adopted by the Assembly of the then People's Republic of Slovenia in mid-February 1948. The renamings mainly affected settlements whose names originated from the Catholic heritage, as well as toponyms with German origins. Despite the clear limits of ideological acceptability and the Communist Party's monopoly of rule, the process of renaming underwent several changes, and it cannot be characterized simply as a bare imposition by central state bodies. The original large-scale renaming plan was partially abandoned after the conflict between Yugoslavia and the Soviet Union. The renaming process then dragged on until 1955. In addition, local communities also actively participated in the process, which could at least to a certain extent influence the choice of new names, and in rare cases even represented the leading force in efforts to carry out renamings. It seems that the nationalist element of the communist toponomastic policy enjoyed a lot of support, while the confrontation with the Catholic-marked place names was met with less enthusiasm. The process thus shows the continuity of some elements of ideologically marked spatial policies in the border area of the northern Adriatic, which, despite slogans about a break with the past, continued even in the new political system after the Second World War. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This essay engages the thought of US rabbi Meir Kahane (1932–1990), a provocative, militant, and, to many, demonized figure in postwar American Judaism. Among his other interventions in Jewish life in the 1960s and 1970s, Kahane played a major role in the movement for Soviet Jewry that occupied Jews from the early 1960s through the early 1980s when the USSR loosened its restrictions on Jewish emigration. I suggest that, for Kahane, the movement for Soviet Jewry was much more than protesting the unfair treatment of Jews in Soviet Russia. It was, for him, part of a global conflagration between democracy and communism that implicated Jews, Vietnam, Israel, and the Arab world, as well as the US, China, and Russia. Moreover, the US was a fundamental part of Kahane's views on Soviet Jewry; he saw it as the pivotal player in the war against communism, which for him also represented the battle against the erasure of religious freedom and proved crucial for the support of Israel against its Arab enemies. I begin by briefly introducing Kahane, his relationship to the US and religion, and then develop his complicated views on Soviet Jewry and the US's role in saving Jews in the Soviet Union. Resumen: Este ensayo aborda el pensamiento del rabino estadounidense Meir Kahane (1932–1990), una figura provocadora, militante y, para muchos, demonizada del judaísmo estadounidense de posguerra. Entre sus otras intervenciones en la vida judía de los años sesenta y setenta, Kahane desempeñó un papel importante en el movimiento a favor de los judíos soviéticos que ocupó a los judíos desde principios de los sesenta hasta principios de los ochenta, cuando la URSS suavizó sus restricciones a la emigración judía. Sugiero que, para Kahane, el movimiento a favor de los judíos soviéticos era mucho más que protestar por el trato injusto que recibían los judíos en la Rusia soviética. Para él, formaba parte de una conflagración global entre democracia y comunismo que implicaba a judíos, Vietnam, Israel y el mundo árabe, así como a Estados Unidos, China y Rusia. Además, EE. UU. era una parte fundamental de las opiniones de Kahane sobre el judaísmo soviético; lo veía como el actor central en la guerra contra el comunismo, que para él también representaba la batalla contra la supresión de la libertad religiosa y resultaba crucial para el apoyo a Israel contra sus enemigos árabes. Comienzo presentando brevemente a Kahane, su relación con Estados Unidos y la religión, y luego desarrollo sus complicadas opiniones sobre el judaísmo soviético y el papel de Estados Unidos en la salvación de los judíos de la Unión Soviética. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo indaga en la conformación en los años treinta de un imaginario que proponía tanto que el origen del marxismo era estrictamente cristiano como la posibilidad de que el catolicismo “reabsorbiera” los “logros” de la izquierda en la historia. Desde esta operación que expropiaba a los comunistas del “comunismo” se proyectó una suerte de catolicismo comunista, o comunismo católico. Nos concentraremos en las columnas políticas de Murilo Mendes, exponente de la vanguardia brasileña y del viaje a Buenos Aires que realiza en 1936 el filósofo francés Jacques Maritain gracias a la gestión de Victoria Ocampo, directora de la revista Sur. Los postulados de Maritain y los debates en los que se ve envuelto dialogan con la prosa satírica de Murilo, y entre ambas intervenciones se esbozan los límites y alcances de un catolicismo de izquierda que sienta las bases de la primacía de lo humano.

Esse artigo tem por objetivo compreender como as Forças Armadas passaram a ser vistas como uma instituição anticomunista, sempre em guarda contra o comunismo e os comunistas. Essa interpretação por parte da sociedade tem repercussão dentro da instituição. Após os levantes militares ocorridos em 1935, pejorativamente chamados de "Intentona Comunista", se instaurou um amplo processo orquestrado por oficiais generais da época em conjunto com as classes dominantes, visando criar um muro que distanciasse os militares dos ideais de esquerda e justificasse a repressão contra a classe trabalhadora, em cada exigência que incomodasse os donos do poder. Desde os levantes, os ideólogos militares criaram uma narrativa que acusava os militares envolvidos na "Intentona" de traidores da pátria e das Forças Armadas. Essa continuidade narrativa fez chegar até os oficiais generais atuais a mesma interpretação sobre os acontecimentos de 1935, possuindo ainda os mesmos objetivos: repressão aos movimentos populares e da classe trabalhadora, salvaguardando o capitalismo dependente brasileiro.

O texto promove uma crítica da economia política neoliberal, em especial sua dimensão bélica e contrarrevolucionária, radicalmente anticomunista, tomando suas dimensões no processo da revolução bolivariana da Venezuela. Para tal, desenvolve os fundamentos da economia política da transição comunista, capaz de eliminar o impasse revolucionário das sociedades do capitalismo da miséria e, assim, abrir caminho para a transição social e a emancipação dos trabalhadores.

Este artículo analiza el discurso anticomunista de Forza Italia en la década 1994-2004, etapa que comprende la fundación del partido y la celebración de sus dos primeros congresos nacionales. En este periodo Silvio Berlusconi hizo de la recuperación de la fractura comunismo-anticomunismo, que determinó la vida política de la Primera República italiana en el contexto de la Guerra fría, uno de sus principales instrumentos de confrontación ideológica con la izquierda desde las elecciones 1994. La presente investigación pretende mostrar que el discurso anticomunista de Forza Italia en la Segunda República no solo funcionó como recurso de deslegitimación ideológica de la izquierda postcomunista italiana, sino también como instrumento de legitimación histórica para un partido fundado ex novo.

El Machete fue un periódico publicado por el Sindicato de Obreros Técnicos, Pintores y Escultores entre marzo y octubre de 1924. Fue un proyecto liderado por pintores muralistas, pero también un foro de propaganda comunista. Siguiendo las estrategias del Partido Comunista de México, El Machete reconocía al campesino como un sujeto revolucionario que debía colaborar con los trabajadores hasta alcanzar un gobierno campesino y obrero. A partir de una perspectiva que reconoce la prensa como objeto de estudio, mi objetivo es mostrar el diálogo entre los artistas, la perspectiva comunista y la problemática campesina a través de un periódico dirigido a obreros y campesinos; un periódico de izquierda que pretendía informar y persuadir a esta audiencia particular, mostrando las posibilidades de un “camino revolucionario”.

En este artículo se analizan los posicionamientos de las escritoras y maestras Angélica Mendoza -militante comunista- y Herminia Brumana -afín al ideario anarquista-, en relación a los derechos de las mujeres y a las relaciones afectivas en tanto problemas sociales, en la Argentina de los años veinte. Por fuera de los feminismos y en consonancia con las políticas de emancipación femenina de la Rusia soviética, Brumana y Mendoza defendieron el amor libre, la maternidad consciente, la interrupción voluntaria de los embarazos y el goce sexual femenino, además de la autonomía económica y, en el caso de Mendoza, el sufragio femenino. Participaron así, en los debates sobre el lugar de la emancipación femenina en relación con la revolución social. También cuestionaron las representaciones hegemónicas sobre los géneros, imaginando protagonistas mujeres que fueran sujetos de sus textos y contextos.