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Este estudio traza la contribución de las mambisas revolucionarias de descendencia africana a las guerras de independencia de Cuba del siglo XIX a través de la representación de tres afrocubanas: Mariana Grajales, Dominga Moncada y Rosa Castellanos. Todas ejemplifican la manera en que su espíritu de rebeldía llegó a desarrollarse dentro de las circunstancias opresivas que padecían. Al pertenecer a la población colonial más perjudicada desde el triple punto de vista de raza, género y condición socioeconómica, las mambisas afrodescendientes eran las que más tenían que ganar con la liberación de la isla del sistema colonialista. Su convicción por la guerra estaba atada a la hipotética igualdad que pudiera establecerse después del conflicto. This study traces the contribution of revolutionary women (known as mambisas) of African descent to the nineteenth century Cuban wars of independence against Spain, and focuses on the representation of three figures: Mariana Grajales, Dominga Moncada, and Rosa Castellanos. All exemplify the way in which their oppressive circumstances contributed to their spirit of opposition. Because they belonged to the most severely punished population in terms of race, gender, and socioeconomic status, these women had the most to gain from the liberation of the island from the colonial system. They viewed the war in terms of the reforms and hypothetical equality that the end of the conflict could achieve. 27-38 edda.samudio@gmail.com achiches@umw.edu Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/procesoshistoricos

[ES] La posibilidad de estudiar un fenómeno social como la convivencia con enfermos de lepra en algunas sociedades coloniales impone retos que van desde particularidades comunes pasando por dinámicas sociales locales. Para cumplir con el objetivo propuesto, este trabajo parte de un análisis estructuralista que reconoce distintos elementos que posibilitan su desarrollo como, la larga duración (el devenir histórico), los símbolos (conceptos de referencia de los leprosos que hacen presencia en el lenguaje), las formas de negociación (la caridad, espacios de exclusión e inclusión) y la praxis (conductas, normas, interacción social). El diagnóstico de esta investigación condujo a la construcción de cuatro apartados para dar cuenta del valor simbólico social del leproso es dos urbes coloniales: el primer apartado expone las relaciones teóricas entre tres conceptos que se constituyen como referentes conceptuales de la investigación. El cuerpo leproso representado por su simbolismo agencia una serie de respuestas sociales y estatales que materializan la práctica de un modelo higienista en dos sociedades del período colonial; la segunda parte, devela los espacios de inclusión y exclusión del leproso, comprendido desde las dinámicas sociales coloniales. Por ello, parte de lugares comunes como el proceso de poblamiento y las características urbanísticas de Lima y Cartagena de Indias, para ir revelando la relación lepra, lugar y espacios; el tercer apartado, plantea como la ciudad colonial responde frente al fenómeno de convivir con leprosos, cuáles son los mecanismos de control que establece con base a la lógica de la exclusión y la misericordia; por último, el cuarto apartado, muestra la profundidad del impacto de las reformas borbónicas sobre los hospitales de San Lázaro de Lima y Cartagena.

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El debate sobre la presencia de diputados coloniales en las cortes metropolitanos, dicen las editoras de Imperios ibéricos y representación política, se remonta a la década de 1770 en Gran Bretaña, y después, con más efectividad, a las demandas en Saint Domingue a los poderes de la revolución francesa, que finalmente las aceptaron. En España y Portugal fue durante los primeros gobiernos liberales – decenios de 1810-1820 – cuando ocur...

Esta conferencia compara las memorias de los españoles y guineoecuatorianos para abordar la historia hispano-africana para comprender sus experiencias coloniales. El examen de las voces de los africanos en el siglo XXI desde perspectivas poscoloniales y decoloniales nos permite descubrir la retórica colonial española sobre los guineoecuatorianos y las desigualdades racializadas que tuvieron que afrontar durante el asentamiento español.

[ES]Las modificaciones constitucionales del siglo XIX tuvieron un profundo impacto sobre la organización de la colonia. En el presente trabajo se exponen los efectos jurídicos que dichos cambios tuvieron sobre Filipinas y los filipinos entre 1837 y 1898. Para ello, analizo el fenómeno de la especialidad y su repercusión tanto en los órganos de gobierno filipinos como en la sociedad de las Islas Filipinas. Prestando especial atención tanto a las causas como a las consecuencias del empleo del discurso de inferioridad así como el uso de diminutivos para referirse a los cargos ejercidos por nativos.

Aquesta obra recull els escrits que, al llarg de la història, des de les primeres referències europees del segle XIV fins al naixement de Guinea Equatorial com a estat independent, han parlat de l’illa de Fernando Poo (actual Bioko) i dels territoris del golf de Guinea que van estar sota sobirania espanyola fins al 1968; recull el discurs literari (novel·la, relat de viatges, memòries...) sobre aquest lloc com a espai colonial, escriu una història cultural; no és una història de la literatura de la Guinea espanyola, sinó una història de la literatura sobre la Guinea Espanyola. Escriure la història de la literatura escrita sobre un territori no és escriure la història de la literatura produïda en aquest territori (que és l’aproximació clàssica a les literatures nacionals, sovint mediada per la llengua en què es produeix l’obra literària, fet que provoca sovint conflictes i discussions), sinó recollir les obres que tenen com a objecte aquest territori, sense discriminar-ne cap per raó d’autoria, llengua o origen geogràfic. En fer-ho, la tesi revela un mosaic d’autors, documents i llengües que demostren que la Guinea espanyola mai no va ser realment espanyola i posa de relleu la connexió atlàntica del territori, de manera que ajuda a construir la noció de Global Hispanòfon i incorpora les cultures i experiències històriques de Guinea Equatorial a les del nord d’Àfrica i les Filipines, entre altres entitats geogràfiques, tots els territoris que van estar units sota l’imperi espanyol, particularment segons existia més enllà d’Amèrica Llatina, el Carib i la Península Ibèrica. Cada capítol inclou un resum històric del moment estudiat, una cronologia dels fets més rellevants ocorreguts a la colònia i a la metròpoli, la llista de totes les edicions i traduccions de les obres publicades en aquell moment, una lectura distant [distant reading] de les obres, una prosopografia dels seus autors i l’anàlisi en profunditat d’una selecció de textos, imatges i esdeveniments històrics que serveix per conformar l’arxiu colonial sobre la Guinea espanyola. Els annexos contenen la llista ordenada alfabèticament de tot el corpus treballat i les obres completes de tres autors pràcticament desconeguts dins de la crítica literària hispànica (José de Gardoqui, Celestino Testore i Ugo Mione). Finalment, la bibliografia inclou més de 2000 referències que es presenten com una eina de treball per a futures recerques. Este trabajo recoge los escritos que, a lo largo de la historia, desde las primeras referencias europeas del siglo XIV hasta el nacimiento de Guinea Ecuatorial como estado independiente, se han ocupado de la isla de Fernando Poo (actual Bioko) y de los territorios del golfo de Guinea que estuvieron bajo soberanía española hasta 1968; recopila el discurso literario (novela, relato de viajes, memorias…) sobre ese lugar como espacio colonial, escribe una historia cultural; no una historia de la literatura de la Guinea española sino una historia de la literatura sobre la Guinea española. Escribir la historia de la literatura escrita sobre un territorio no es escribir la historia de la literatura producida en ese territorio (que es la aproximación clásica a las literaturas nacionales, a menudo mediada por la lengua en la que se produce la obra literaria, hecho que provoca no pocos conflictos y discusiones), sino recopilar las obras que tienen como objeto ese territorio, sin discriminar ninguna por razón de autoría, lengua u origen geográfico. Al hacerlo, la tesis revela un mosaico de autores, documentos e idiomas que prueban que la Guinea española en realidad nunca fue española del todo y pone de relieve la conexión atlántica del territorio, con lo que ayuda a construir la noción de Global Hispanophone e incorpora las culturas y experiencias históricas de Guinea Ecuatorial a las del norte de África y Filipinas, entre otras entidades geográficas, todos los territorios que alguna vez estuvieron unidos bajo el imperio español, particularmente como existía más allá de América Latina, el Caribe y la propia Península Ibérica. Cada capítulo incluye un resumen histórico del momento estudiado, una cronología de los acontecimientos más relevantes ocurridos en la colonia y en la metrópolis, la lista de todas las ediciones y traducciones de las obras publicadas en ese momento, una lectura distante [distant reading] de las obras, una prosopografía de los autores de las mismas y el análisis en profundidad de una selección de textos, imágenes y acontecimientos históricos que sirve para conformar el archivo colonial sobre la Guinea española. Los anexos recogen la lista ordenada alfabéticamente de todo el corpus trabajado y las obras completas de tres autores prácticamente desconocidos dentro de la crítica literaria hispánica (José de Gardoqui, Celestino Testore y Ugo Mione). Finalmente, la bibliografía incluye más de 2000 referencias que se presentan como herramienta de trabajo para futuras investigaciones. This dissertation collects the writings that, throughout history, from the 14th century first European references to the birth of Equatorial Guinea as an independent state, have discussed the island of Fernando Poo (present-day Bioko) and the territories of the Gulf of Guinea which were under Spanish sovereignty until 1968; it collects literary discourse (novel, travel narratives, memoirs...) about that place as a colonial space, writes a cultural history; not a history of Spanish Guinean literature but a history of literature about Spanish Guinea. Writing the history of the literature written about a territory is not the same as writing the history of the literature produced in that territory (which is the classical approach to national literatures, often mediated by the language in which literary work are written, a fact that provokes quite a few conflicts and discussions), but to collect the works that have that territory as their object, without leaving anything out because of its authorship, its language or its geographical origin. In doing so, the thesis reveals a mosaic of authors, documents and languages that prove that Spanish Guinea was never completely Spanish and highlights the Atlantic connection of the territory, helping to build the notion of Global Hispanophone and incorporating the cultures and historical experiences of Equatorial Guinea into those of North Africa and the Philippines, among other geographical entities, all the territories that were once united under the Spanish empire, particularly as it existed beyond Latin America, the Caribbean and the Iberian Peninsula itself. Each chapter includes a historical summary of the time studied, a chronology of the most relevant events in the colony and metropolis, the list of all editions and translations of the works published at that time, a distant reading of the works, a prosopography of the authors of the works and the in-depth analysis of a selection of texts, images and historical events that serves to form the colonial archive about Spanish Guinea. The annexes contain the alphabetically ordered list of the entire working corpus and the complete works of three authors virtually unknown within Hispanic literary critique (José de Gardoqui, Celestino Testore and Ugo Mione). Finally, the bibliography includes more than 2000 references that are presented as a working tool for future research. Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Teoria de la Literatura i Literatura Comparada

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The growth and specialization of Cuba’s economy since the end of the 18th Century and while slavery was maintained has been studied extensively, but there are perspectives that enjoy little research. One of them, important for its socio-demographic implications, is the linking of economic processes and the settlement and colonization of the island, which took place in parallel, and the consequent regionalization of its offer. This article proposes a preliminary analysis of the topic, for which it proposes a methodology consisting of observing the changes in the main production of each of the regions in which the territory was divided in the census years and preparing a planimetry. The study carried out thus concludes that the specialization was not a linear process, it underwent transformations in time determined by the relative endowment of factors, the effect of international demand and the comparative advantage of the different island areas. The most outstanding thing is that the areas in which coffee was prioritized were the most affected by the extension of the sugar industry, due to the reasons mentioned, but also because in the western half of the country they shared the same spaces.

D’Almonte fue un cartógrafo civil, que realizó los mejores mapas de las colonias españolas del momento (exceptuando Cuba): tarea normalmente realizada por militares. La explicación está en sus destrezas como dibujante, en sus cualidades como explorador, en los rudimentarios pero eficientes métodos de medición y en los saberes geográficos que supo atesorar: lingüísticos, geológicos, botánicos y etnográficos. Sus expediciones y mapas sobre Filipinas entre 1880 y 1898 sorprendieron tanto al American Bureau of Mineralogy que lo calificó como “uno de los grandes exploradores del siglo XX”. Sus acciones y propuestas serían de gran utilidad para el dominio colonial que en ese momento buscaban las autoridades españolas., D’Almonte was a civilian cartographer who made the best maps of the Spanish colonies of the moment (except for Cuba), a task usually carried out by the military. The reasons are his skills as a draftsman, his qualities as an explorer, the rudimentary but efficient methods of measurement he used and the broad linguistic, geological, botanical and ethnographic knowledge he was able to cumulate. His expeditions and maps of the Philippines between 1880 and 1898 surprised the American Bureau of Mineralogy so much that it called him “one of the great explorers of the twentieth century”. Their actions and proposals would result of much utility for the colonial domination that Spanish authorities were seeking to establish.

Esta tesis trata sobre los cambios producidos por el colonialismo español y las relaciones de poder y dominación colonial en la identidad y el liderazgo dentro de las comunidades muiscas de los Andes Septentrionales durante el siglo XVI. El área geográfica del estudio son los valles y mesetas interandinas del centro de la Cordillera Oriental de Colombia, espacio que se conoce como el Altiplano Cundiboyacense. La cronología estudiada es el período colonial temprano entre los años de la conquista y comienzos del siglo XVII, lapso de tiempo durante el cual la región en cuestión fue el epicentro político y social del Nuevo Reino de Granada. La investigación se centra en interrogantes relacionados con la transformación de los muiscas en indios como sujetos activos que participaron en la construcción de un orden colonial, y con las dinámicas de actuación y participación en dicho proceso de los caciques y otras formas de liderazgo comunal de los muiscas. Para responder estas preguntas se plantea la posibilidad de hacer uso de análisis sobre la cultura material. Se utiliza información documental, historiográfica y arqueológica sobre la región de interés y el período colonial hispanoamericano. A lo largo de los capítulos de la tesis, se resalta que, paralelo a los intentos del sistema colonial de convertir a los muiscas en “indios” que cumplieran de forma sumisa y obediente las obligaciones laborales y fiscales, las comunidades nativas crearon diversos mecanismos de adaptación y resistencia con el fin de contestar al poder colonial. En estas pugnas es en donde se inscriben los procesos de etnogénesis de los muiscas en el período colonial, y dentro de las cuales se establecen una serie de coordenadas que enmarcaron las actuaciones de los caciques y otras figuras de liderazgo entre las comunidades del altiplano. Fil: Bernal Vélez, Alejandro. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. Fil: Gómez Romero, Facundo. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. Fil: Curtoni, Rafael. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina.

When the Spanish-American independence was forged, Cuba was immersed in a process of redefinition of its economy and society that would eventually impose its specialization in the production of sugar to export and the massive slave trade that it required. The process implied a redefinition of its colonial relationship with Spain, and although this may help to understand the reason why it remained united to the metropolis, when the rest of its continental empire in the Indies was emancipated, the reason is that the project of the elites in which this redefinition was based is similar to that of the commercial and port oligarchies of other parts of Spanish America, the main beneficiaries of secession in the last instance., Cuando se fraguaban las independencias hispanoamericanas la isla de Cuba estaba inmersa en un proceso de redefinición de su economía y sociedad que acabaría imponiendo su especialización en la producción de azúcar para exportar y la trata masiva de esclavos que ello requería. El proceso implicó la redefinición de su relación colonial con España y si bien ello puede ayudar a entender la razón por la que siguió unida a la metrópoli, cuando el resto de su imperio continental en Indias se emancipaba, el motivo es que el proyecto de las elites habaneras en el que se asentó dicha redefinición guarda similitud con el de las oligarquías comerciales y portuarias de otras partes de Hispanoamérica, principales beneficiarias en última instancia de la secesión.

[EN]: Francisco Codera (1836‐1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al‐Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera’s position on the ‘Moroccan question’ is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time., [ES]: Francisco Codera (1836‐1917), considerado como el fundador de la moderna escuela de arabistas españoles, dedicó la mayor parte de su trabajo de investigación al estudio de la historia de al‐Andalus. Sin embargo, también se preocupó por la posible intervención colonial de España en Marruecos. En este artículo se examina la postura de Codera respecto a la “cuestión marroquí” a través, principalmente, de las reseñas y otros textos publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia, a través de los cuales se observa tanto su oposición a cualquier intervención militar como su concepción de la realidad marroquí contemporánea.

Las versiones españolas y rifeñas de la vida cotidiana de Alhucemas nos permiten reconstruir sus experiencias desde diferentes perspectivas, tratando de explicar por qué fue poblada básicamente por los españoles hasta principios de 1950 fuera de escasas excepciones. La investigación muestra que las reglas de segregación informal formaban parte de su realidad de manera muy diferente a los asentamientos españoles de otras ciudades como Tetuán y Tánger, lugares donde era común una vida cotidiana más "intensa" entre el español y el marroquí y un elemento que usualmente se ha utilizado para justificar las diferencias entre la colonización española y francesa.

Ramón Díez Torre, Alejandro, codir., El colonialismo español en Marruecos viene siendo un objeto de especial interés en los estudios de la España Contemporánea durante los últimos años. Cada vez son más numerosos y notorios los trabajos que tratan de arrojar luz en torno a la experiencia colonial española en el país norteafricano. El análisis de la relación de los franciscanos con los proyectos políticos españoles sobre Marruecos trata de completar un aspecto más de este ámbito de estudio de la historia de España y Marruecos. La dilata presencia de misioneros franciscanos en el Imperio de los Jerifes, hizo que se convirtiesen, especialmente a partir del siglo XVII, en un importante agente de la política española en el país. Sin embargo, a pesar de todo, la situación que atrevesó la Iglesia española en el siglo XIX determinó su casi extinción. El nuevo protagonismo que para el gobierno español comenzó a tener la ribera sur mediterránea tras la ocupación francesa de Argelia contribuyó a la rehabilitación de las misiones. La Guerra de África de 1860 se convirtió en su bautismo de sangre. Nuevas misiones para la nueva situación de España frente a una cuestión marroquí que progresivamente comenzaba a internacionalizarse. José María Lerchundi, prefecto de las misiones entre 1877 y 1896, así como Francisco María Cervera prefecto desde 1896, y elevado posteriomente como vicario apostólico de Marruecos en 1908 hasta su muerte en 1926, protagonizaron un destacado papel en el periodo de transición de la política española en Marruecos que condujo a la constitución del Protectorado español en 1912. A través de ambas figuras tratamos de mostrar qué papel jugaron los religiosos en los proyectos que los gobiernos de Madrid tenían para Marruecos. Sin embargo su figura no puede ser reducida a la de meros instrumentos de España. Los religiosos veían en esta situación la oportunidad idónea a través de la cual materializar sus evangélicos proyectos. A través de su actividad pedagógica y benéfico-asistencial, desplegada bajo los gobiernos de ambas figuras, trataron de llevar a cabo un proceso de reconquista espiritual de las poblaciones españolas asentadas en el país, a la vez que preparaban moralmente a las poblaciones marroquíes en pro de una futura evangelización, hasta entonces, ciertamente limitada. Simultáneamente, gracias a su labor, contribuían a la expansión de la influencia española. El monopolio español sobre las misiones católicas en Marruecos reforzaba el papel de España en las decisiones que sobre Marruecos se tomasen desde los ámbitos internacionales. No obstante, el desarrollo de los acontecimientos determinó la extinción de este monopolio, la división eclesiástica del país y la pérdida de peso diplomático que durante siglos habían gozado los religiosos para la política española. En 1926 ya se había consolidado una situación que continúa a día de hoy, y que, en definitiva, muestra el fracaso de los proyectos que, en torno a las misiones españolas, se habían articulado.

Las Leyes de Burgos constituyen el primer código laboral escrito conocido de América. En ellas se desarrolla una concepción general sobre las relaciones entre conquistadores y conquistados en el Nuevo Mundo; por tanto son el primer código colonial de la Europa moderna. Además, consagran la encomienda y prescriben un amplio programa de aculturación forzada de los nativos americanos. En este artículo, con una combinación de enfoque antropológico y crítica inmanente, se analizan estos dos aspectos y se intenta hacer una valoración global de su impacto en la sociedad colonial de principios del siglo XVI. The Laws of Burgos are the first known written labor Code of America. They develop a general conception on relations between conquerors and conquered in the New World and therefore are the first colonial code of modern Europe. They also enshrined the Encomienda and prescribe an extensive program of forced acculturation of Native Americans. In this paper, with a combination of anthropological approach and immanent critique, we analyze and discuss these two aspects and try to make an overall assessment of their impact on colonial society in the early sixteenth century.