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Prezado Paulo Freire, amigo e companheiro de caminhada. O título de Doutor Honoris Causa que a Universidade Federal de Goiás lhe entrega nesta data tem para nós um significado muito especial e uma importância singular. É o reconhecimento formal, institucional da expressiva contribuição de seu pensar e de seu fazer à trajetória da educação, especialmente no Brasil e na América Latina.

A search for \"Times and Spaces in Agricultural Gym Gustavo Dutra, located in, Mato Grosso, Brazil - 1969-1974\" answers to the following problem: to what extent Gym Agricultural Gustavo Dutra reproduce the practices of the Brazilian dictatorship? As examples: the exaggerated collection of uniform, extremely bloodproud civic cults, the inclusion of the teaching of moral and civic education, duty always placed above the right of citizenship, the creation of Civic Centers as opposed to the closing of the Student Council, strict school discipline and disciplinary sanctions. In this context, it was demonstrated how the time and space the school were instrumental in building the right-wing Brazilian project. The initial hypothesis that highlight the school environment, where distributed arbitrarily, or is not perceived by the student and not the teacher, they both fail to appropriate it. This research investigated how was the occupation of time and space in the Agricultural School Gym Gustavo Dutra during the government of Emilio Medici Garrastazu, where they discussed the following categories: time, space, student and teacher, prioritizing the school culture produced in school. The categories of analysis were as references the writings of Gatti Jr (2000), Viñao Frago (1995); Magellan (1999); Julia (2001 and 2002), Williams (1992), Ribeiro (2012), Outhwaite and Bottomore (1996), Burke (2000), Burguière (1993) and Alberti (2005). The story time was built mainly through analysis of school documents, which were checked with other sources, especially the oral history. After reading and analyzing the sources, it was concluded by confirming the initial hypothesis, namely that the school environment, where distributed arbitrarily, or is not perceived by the student and not the teacher, they both fail to appropriate it. A pesquisa Ginásio Agrícola Gustavo Dutra MT: 1969 a 1974: tempos e espaços, responde ao problema seguinte: em que medida o Ginásio Agrícola Gustavo Dutra reproduziria as práticas do governo ditatorial brasileiro? Em exemplos: a exigência do uniforme, os cultos cívicos extremamente ufanistas, a inserção do ensino de Educação Moral e Cívica, o dever sempre colocado acima do direito do exercício da cidadania, a criação dos Centros Cívicos em contraposição ao fechamento de grêmios estudantis, a rigorosa disciplina escolar e as sanções disciplinares. Nesse contexto, demonstrou-se como o tempo e o espaço escolares foram fundamentais na construção do projeto da extrema-direita brasileira. A hipótese inicial destacará que o espaço escolar, quando distribuído de forma arbitrária, não é percebido nem pelo aluno e nem pelo professor, pois ambos não conseguem se apropriar dele. Esta pesquisa investigou como se deu a ocupação do tempo e do espaço escolar no Ginásio Agrícola Gustavo Dutra durante o governo de Emílio Garrastazu Médici, onde se discutiu as seguintes categorias: tempo, espaço, aluno e professor, priorizando-se a cultura escolar produzida na escola. As categorias de análise tiveram como referências os escritos de Gatti Jr (2000), Viñao Frago (1995); Magalhães (1999); Julia (2001 e 2002), Williams (1992), Ribeiro (2012), Outhwaite e Bottomore (1996), Burke (2000), Burguière (1993) e Alberti (2005). A história do tempo foi construída, principalmente através de análises de documentos escolares, que foram confrontados com outras fontes, mormente a história oral. Após leitura e análise das fontes, concluiu-se que a confirmação da hipótese inicial, ou seja, que o espaço escolar, quando distribuído de forma arbitrária, não é percebido nem pelo aluno e nem pelo professor, pois ambos não conseguem se apropriar dele não pôde ser confirmada. Observou-se que o silêncio praticado pelos professores foi um modo de manifestação contra o regime de exceção que imperava no país à época. Doutor em Educação

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-10-07T11:49:18Z No. of bitstreams: 1 RAFAEL JOSÉ DA COSTA SANTOS.pdf: 967569 bytes, checksum: 3d3d5cb001539ceed9a92afa61bf4f83 (MD5) Made available in DSpace on 2016-10-07T11:49:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL JOSÉ DA COSTA SANTOS.pdf: 967569 bytes, checksum: 3d3d5cb001539ceed9a92afa61bf4f83 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 This dissertation’s research object is the militarization of the public school in Goiás. We made an investigation of the implantation of the Goiás’ Military Police schools in the public teaching system. The creation process of this kind of school is the result of the transference of the administration of basic school institutions to Goiás’ Military Police through the Public Security Department. We intended to show how such movement is modifying the transferred schools’ structure. They used to be democratic spaces open for all, but became militarized and selective structures. A historical analysis was made in order to show that the whirling rhythm of installation of the CPMGs has as background a political project promoted by the government of Goiás and that is resulting in social impact. Interest relations and conflictions are involved in such a context. The government of Goiás, which dominates the political space, imposes the military schools, and social groups that benefit from the militarization defend such a teaching mode. On the other hand, a part of the impaired civil society and community mobilizes itself and offers resistance. Besides that matter, this work reflects on subjects concealed from the discussions, such as the admission priority given to certain candidates, the choice of schools to become administrated by the police and the monthly fee. These factors select and exclude the students out of the school unities. The analysis made of the military teaching in the CPMGs allows us to approximate them to the Military School of the Brazilian Army, because they follow a common education guideline directed by the doctrine of the Military Forces, where the hierarchy and the discipline prevail, being also important the servile obedience to the military professionals. Despite that similarity, the research shows there are also differences between them. Different from the Military Schools, which prepare the young people to the military career, the CPMGs do not form students to the Military Forces, neither to the PM career, but they insert military values and practices into the civilians’ everyday life and formation. The research is widened as the historical analysis deepens and reveals the complexity of the military matter in the Brazilian society. Through the pondering about the formation of the State of Goiás, of the Military Police and of the public school, it is possible to clarify the deepening of a military idea of society which got into the institutions and into our society. Hence, in the territory of the public school of Goiás there is fertile ground for a military educational system. At the end of this study, an excursus was inserted with the aim of showing how previous researches regarding the theories of Michel Foucault were fundamental to inspire and guide this research. Such excursus works as an epistemology of the research and aims to show the ways that made it possible to build the object of study. Esta dissertação tem como objeto de sua pesquisa a militarização da escola pública em Goiás. Realizou-se uma investigação sobre a implantação dos colégios da Polícia Militar de Goiás no sistema público de ensino. O processo de criação desse tipo de escola é resultado da transferência de instituições de ensino básico para a gestão da Polícia Militar de Goiás, por meio da Secretaria de Segurança Pública. A intenção foi mostrar como esse movimento está modificando a estrutura das escolas transferidas, as quais, se antes eram espaços democráticos e de acesso para todos, passaram a se constituir como estrutura militarizada e seletiva. Foi realizada análise histórica para mostrar que o ritmo vertiginoso da instalação dos CPMG tem como pano de fundo um projeto político promovido pelo governo de Goiás e isso está acarretando impacto social. Nesse contexto, estão envolvidas relações de interesse e de conflito nas quais o governo goiano, que domina a esfera pública, impõe os colégios militares e grupos sociais que se beneficiam da militarização defendem esse modo de ensino. Por outro lado, parte da sociedade civil e da comunidade atingida se mobiliza e exerce resistência. Além dessa questão, o trabalho reflete sobre assuntos escamoteados dos debates, tais como a prioridade das vagas dada a determinados candidatos, a escolha das escolas para se tornarem colégios da polícia e a cobrança de taxa mensal, fazendo os estudantes serem selecionados e excluídos dessas unidades. A análise sobre o ensino militar dos CPMG possibilita aproximá-los do Colégio Militar do Exército Brasileiro, porque eles seguem uma matriz comum de educação regulada na doutrina das Forças Armadas, com a predominância da hierarquia e da disciplina, além da obediência servil aos profissionais militares. Apesar da similaridade entre ambos, a pesquisa mostra haver pontos de distinção. Ao contrário dos Colégios Militares, que preparam jovens para a carreira militar, os CPMG não estão a serviço de formar nem estudantes para compor as Forças Armadas, nem para a carreira da PM, mas, isso sim, implantam valores e práticas militares no cotidiano e na formação de civis. A pesquisa é ampliada à medida que a análise histórica se aprofunda e revela a complexidade da questão militar na sociedade brasileira. Com a meditação sobre a formação do Estado de Goiás, da Polícia Militar de Goiás e da escola pública, é possível elucidar o enraizamento de uma concepção militar de sociedade que se introduziu nas instituições e na nossa cultura. Assim, é no território da escola pública goiana que se encontra terreno fértil para um sistema militar de ensino. No final do estudo, foi inserido um excurso com objetivo de mostrar como estudos prévios a respeito das teorias do filósofo Michel Foucault foram fundamentais para inspirar e orientar a pesquisa. Esse excurso funciona como uma epistemologia da pesquisa e tem por finalidade explicitar os caminhos que possibilitaram a construção do objeto.

Rousseau, por meio de sua obra Emílio ou da educação (1762), concebe um aluno imaginário que será orientado por um preceptor desde a infância até a idade adulta. Diferente da educação instituída, responsável por uma desnaturação negativa, a concepção de ordem natural do genebrino orienta a educação do seu aluno imaginário com vistas a fortalecer o seu corpo e refinar o seus sentidos, pois estas seriam as condições necessárias para formar o homem feliz e autônomo. A educação que segue a ordem da natureza não se apressa, é lenta e gradual, mas forma o homem em todas as suas potencialidades. Assim, este trabalho busca pensar o conceito de autonomia seu sentido e importância, tendo como fundamento uma primeira educação que possibilite vigor físico e sentidos bem refinados. De caráter bibliográfico, essa investigação debruçou-se sobre as obras do filósofo de Genebra visando apreender suas contribuições para se pensar a formação humana e a autonomia. Rousseau, a través de su obra Emilio o la educación (1762), concibe un estudiante imaginario que será guiado por un tutor de la infancia a la edad adulta. Diferente de la educación establecido, responsable de una desnaturalización negativa, la concepción del orden natural del ginebrino guía a la educación de su hijo imaginario con el fin de fortalecer su cuerpo y refinar sus sentidos, ya que serían las condiciones necesarias para formar el hombre feliz y autónomo. La educación siguiendo el orden de la naturaleza no se apresura, es lento y gradual, pero formar al hombre en todas sus potencialidades. Por lo tanto, este trabajo tiene como objetivo replantear el concepto de autonomía de su significado e importancia, y se basa en una primera educación que permite fortalecimiento corporal y sentidos purificados. De carácter bibliográfico, esta investigación ha examinado las obras del filósofo de Ginebra con el objetivo de apoderarse de sus contribuciones a la reflexión sobre la formación humana y la autonomía. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Inserida na linha Fundamentos dos Processos Educativos do Programa de PósGraduação da Universidade Federal de Goiás, esta tese reflete de maneira original sobre os fundamentos de questões centrais para a Educação Matemática na atualidade, abrindo novos horizontes para esta área do conhecimento. Discute a transformação da relação entre intuição e conceito na filosofia da matemática ocorrida no início do século XIX, quando a natureza do conhecimento matemático passou por modificações tão profundas que a matemática passou a ser chamada de Matemática Pura, tema que é relevante para compreender a contradição entre a simplicidade e a clareza buscadas pelos criadores da Matemática Pura ao torná-la uma linguagem, e a dificuldade e a falta de significados com que ela costuma ser vista nas escolas. A forma de conceber o conhecimento foi alterada profundamente por esta transformação, e em particular mudou o significado da intuição. A obra de Kant foi discutida devido ao papel construtivo que o filósofo atribuiu, em seu período crítico, à intuição do sujeito; com a obra de Kant, inaugurou-se na filosofia uma questão genética, sobre as origens e as condições em que ocorre o conhecimento, donde deriva a importância que adquiriu em seu sistema a capacidade do sujeito de perceber objetos por meio das noções de espaço e de tempo, consideradas condições para qualquer conhecimento. Kant conclui que o que torna o conhecimento possível é o fato de que para sua elaboração contribui a intuição e a ação construtiva s do sujeito, e que é assim que ele alcança o conceito, representação geral, partindo da intuição, representação particular . Bolzano procurou eliminar das investigações sobre a teoria da ciência o estudo das condições e das origens do conhecimento, que ele considerou como algo social que deveria ser escrito numa ordem que permitisse que ele fosse comunicado . Por isso, negou que espaço e tempo pudessem fundamentar a linguagem e a matemática, e procurou criar princípios aptos a reorganizar o conhecimento numa estrutura hierárquica em que as verdades mais conceituais não pudessem ser fundamentadas pelas mais intuitivas. Embora Bolzano não tenha investigado o processo de aprendizagem em si, a importância que ele deu à educação foi tão grande que em sua mais importante obra, Doutrina da Ciência, Wissenschaftslehre, ele definiu a ciência como determinado conhecimento organizado de maneira a compor um livro didático. As consequências filosóficas, científicas e culturais da Revolução Industrial, ocorrida no início do século XIX, foram estudadas nesta tese porque foi no contexto de sua emergência que surgiram processos profundos, de um lado, de publicização do conhecimento por meio da reorganização das universidades, do surgimento das grandes Escolas Politécnicas que precisavam for mar engenheiros em larga escala, da proliferação de publicações com preocupações educacionais ; e de outro de busca por reorganizar o conhecimento surgido nos séculos anteriores de maneira hierarquizada de acordo com princípios, o que levou a uma busca por tratar de maneira teórica o conhecimento até então visto como um conjunto de verdades isoladas. O estudo dos autores tratados na tese, sobretudo as obras de Kant e de Bolzano, for am feitas com base em seus originais, e o eventual recurso a comentadores não substituiu a leitura de suas obras. Taking part of the research line Grounds of the Educational Process of Post-graduate program in education of Universidade Federal de Goiás, this thesis reflects, in an original way, on the core issues the fundamentals of core issues of the today‘s mathematical education, opening new horizons for this area of knowledge. It discusses the transformation of the relationship between intuition and concept in the philosophy of mathematics occurred in the early nineteenth century, when the nature of mathematical knowledge has undergone such profound changes that mathematics came to be called Pure Mathematics, a subject that is relevant to understand the contradiction between simplicity and clarity sought by the creators of Pure Mathematics to make it a language, and the difficulty and lack of meaning with which it is often seen in schools. The way of conceiving knowledge was profoundly changed by this transformation, and in particular changed the meaning of intuition. Kant's work has been discussed in this thesis due to the constructive role that the philosopher attributed, in its critical period, to the intuition of the knower subject; with the work of Kant, a genetic issue, about the origins and the conditions in which knowledge occurs, was inaugurated in philosophy, whence derives the importance that gained in its system the subject's ability to perceive objects through the notions of space and time, as conditions for any knowledge. Kant concludes that what makes knowledge possible is the fact that for its development contributes the subject‘s intuition and constructive action, and that this is how he achieves the concept, general representation, based on intuition, particular representation. Bolzano sought to eliminate from the investigations on the theory of science the study of the conditions and origins of knowledge, which he considered as a social issue that should be written in an order that would allow it to be communicated. Therefore, Bolzano denied that space and time could support language and mathematics, and sought to found principles able to reorganize knowledge in a hierarchical structure in which more conceptual truths could not be substantiated by more intuitive ones. Although Bolzano has not investigated the learning process itself, the importance he gave to education was so great that in his most important work, the Doctrine of Science, Wissenschaftslehre, he defined science as determined organized knowledge so as to compose a textbook. The philosophical, scientific and cultural consequences of the Industrial Revolution that occurred in the early nineteenth century, were studied in this thesis because it was in the context of its emergence that emerged deep processes, on the one hand, to create a public knowledge through the reorganization of universities, the emergence of large Polytechnics who needed graduate engineers in large scale, proliferation of publications with educational concerns; and, on the other hand, a search for reorganizing knowledge created or arisen in previous centuries in a hierarchical manner according to principles, which led to a search for treating in a theoretical manner the knowledge hitherto seen as a set of isolated truths. The study of the authors treated in the thesis, especially Kant and Bolzano, were made based on their original works, and any recourse to commentators did not substitute a careful reading of their ones.

Esta tese, da Linha de Pesquisa Fundamentos dos Processos Educativos, no campo de estudos entre a filosofia e a educação, investiga o conceito de autonomia na obra de Cornelius Castoriadis e suas possíveis implicações para a interrogação do sentido da formação humana e dos limites da escola na formação de subjetividades reflexivas e deliberantes. Dividido em quatro capítulos, o trabalho discute a instituição da sociedade e o conceito de imaginário radical em Castoriadis, fundamental para a distinção entre autonomia e heteronomia, e a elucidação do processo de fabricação do indivíduo pela sociedade. Em seguida, investiga o modo como Castoriadis retoma a experiência do pensamento grego, em especial a criação da filosofia e da democracia, constitutiva do projeto de autonomia individual e coletiva. Na terceira parte, esse projeto é estudado em seu ressurgimento na Modernidade, cujas implicações, assim como fora na Antiguidade, podem ser vistas na política e na educação. Na Grécia antiga e na Europa moderna, o que está em questão é um projeto coletivo de autonomia inseparável do modo como a sociedade pensa o sentido da vida em comum e a educação. As significações imaginárias sociais desse período histórico, especialmente seu projeto de autonomia e o ideário de domínio e controle racional, se fazem presentes na escola, em suas dimensões emancipadora e normalizadora. A parte final da tese discute a última fase da Modernidade que Castoriadis considera o período de eclipse do projeto de autonomia, de privatização do indivíduo e de conformismo , bem como suas implicações para a formação, numa escola invadida pela racionalidade do cálculo e do sucesso, pela banalização do saber e do pensamento. Essa tese procura mostrar, então, que uma filosofia da educação constituída à luz do pensamento de Castoriadis vai de encontro a toda forma heterônoma de educação, confirmando que só a autonomia pode dar sentido à formação humana, à formação de sujeitos capazes de estabelecer uma relação crítica e criativa com as instituições, os valores e consigo mesmos. In this thesis, Line Research Foundation of Educational Processes, philosophy and education field studies investigate the work of Cornelius Castoriadis and his concept of autonomy. The possible implications for the meaning of human formation and the boundaries set by the formation of reflective and deliberative subjectivities are a main theme. Divided into four chapters, the paper discusses the institution of society and the concept of radical imaginary; Castoriadis creates a fundamental distinction between autonomy and heteronomy then explains the development process of the individual by society. The next chapter investigates how Castoriadis interprets the experience of Greek thought, particularly the creation of philosophy and democracy, basic individual design and collective autonomy. In the third chapter, a resurgence in Modernity is studied. These implications as well as affects from the distant past can be seen in politics and education here. What is at issue in ancient Greece and modern Europe is a collective project of autonomy inseparable from the way sociological ideals and education. The significations of that historical period, especially these key concepts present in this discipline, are emancipatory in its normative dimensions. The final section of this thesis discusses the latest phase of Modernity. Castoriadis considers this a period of obscure autonomy, privatization of the individual and acceptance. The implications for training a school attacked by standard control and achievement are examined in relation to the trivialization of knowledge and thought from this era. This thesis aims to demonstrate that a philosophy of education consists in lieu of Castoriadis position against every form of heteronymous education, confirming that autonomy can only make sense when human formation is able to establish a critically and creatively relationship with the institutions, values and themselves.

Este trabalho interroga os processos de formação contemporâneos, escolares ou não, cada vez mais múltiplos e variados e que se desenvolvem em ampla gama de instância sociais, desde as instituições tradicionais como a família e a escola até as práticas coletivas e individuais centradas no consumo de mercadorias, tecnológicas ou outras. Mostra que à sociedade atual é inerente uma forma de vida material, centrada na produção de objetos com valores de troca, mercadorias, e inseparável da alienação e da reificação. Essa sociedade foi rigorosamente estudada e compreendida por Marx (1818-1883) e Lukács como veremos abaixo. Demonstra ainda que em seus estágios mais avançados essa sociedade leva ao extremo as formas de alienação e fetichização da vida social estudadas, pensadas por Guy Debord (1931-1994), ao criar e trabalhar o conceito de sociedade do espetáculo, em sua busca de compreender a forma atual de alienação. Ressalta a importância da mercadoria tecnológica como mediação entre o indivíduo e a vida social, em especial como meio de comunicação e informação. A partir dessa ideia de sociedade e suas especificidades como a expansão da imagem ou dos produtos e veículos da indústria cultural, reflete sobre os mecanismos de formação que desenvolvem-se nessa formação histórico-social. Destaca o cerco mercantil à educação formal e às instituições, tradicionais de socialização assim como a importância semiformativa do consumo infantil, da comercialização e economicização das práticas pedagógicas e das instituições de ensino. This work interrogates the contemporary processes of training, educational or not, increasingly varied and diverse and that develop in a wide range of social levels, from traditional institutions like family and school practices by focusing on individual and collective consumption goods , or other technology. Shows that the current society is inherently a form of material life, centered on the production is the production of objects with values of exchange, goods, and inseparable from the alienation and reification. This society has been thoroughly studied and understood by Marx (1818-1883) and Lukacs as discussed below. It also demonstrates that in its most advanced society that leads to extreme forms of alienation and fetishization of social life studied, conceived by Guy Debord (1931-1994), and work to create the concept of society of the spectacle, in his quest to understand the current form of alienation. Here we emphasize the importance of the commodity technology as a mediation between the individual and social life, particularly as a means of communication and information. From this idea of society and its characteristics as the expansion of the image or the products and vehicles of cultural industry, reflects on the mechanisms of formation to develop this historical and social formation. Highlights the siege to formal education and commercial institutions, traditional socialization and the importance of children as consumers semiformal, marketing and economicização pedagogical practices and teaching institutions.

Este trabalho da linha de pesquisa, Cultura e Processos Educacionais, interroga o sentido e a finalidade das reformas acadêmicas do ensino de graduação da Universidade Federal de Goiás, realizadas a partir de 1982 e de 2002, respectivamente. Trata-se de uma pesquisa teórica de caráter histórico e filosófico que se fundamenta no estudo dos documentos e textos publicados sobre o tema. O exercício da reflexão sobre as principais idéias, proposições e argumentações tem a intenção de compreender as contradições e relações entre as reformas do ensino de graduação da UFG e as transformações históricas, o contexto social, político e econômico no qual elas se inserem, bem como o nascimento da universidade que se constituiu na Idade Média como instituição social de formação humana. Com o advento da Modernidade, da sociedade capitalista, do ideário liberal e neoliberal, com a ascensão e o poder da ciência, da tecnologia e da pesquisa, a universidade é reestruturada e caminha na lógica do funcional, do operacional e do organizacional, assumindo-se como organização administrada nos moldes da gestão empresarial. O estudo teórico pensa a origem e o sentido da universidade brasileira como instituição e seu processo de racionalização modernizadora que se iniciou oficialmente com a Reforma Universitária de 1968, cujas referências foram os princípios de burocracia, produtividade, eficácia e flexibilidade, seguindo o modelo administrativo das universidades e empresas norte-americanas. A pesquisa documental sobre a reforma acadêmica do ensino de graduação de 1983 mostra que, desde sua criação em 1960, a UFG adere aos princípios dessa Reforma Universitária; contextualiza a UFG na década de 1980 e chega à conclusão que ao estabelecer a crítica ao sistema de créditos e instaurar o seriado anual, a reforma de 1983 teve como finalidade a busca do sentido de universidade como instituição social de formação e o exercício de sua autonomia. A discussão das reformas neoliberais e da universidade operacional da década de 1990 apresenta o contexto da reforma do ensino de graduação da UFG de 2002, em que o regime de matrícula por disciplina e a semestralidade das atividades acadêmicas foram retomados. Por fim questiona a proximidade da reforma de 2002 aos princípios da Reforma Universitária de 1968 e ao sentido de universidade como organização administrada para a profissionalização e para o desenvolvimento da pesquisa. Este trabajo de la línea de investigación, Cultura e Procesos Educativos cuestiona el significado y finalidades de las reformas académicas de la enseñanza de pregrado en la Universidad Federal de Goiás que fueron realizadas a partir de 1982 y 2002, respectivamente. Esta es una investigación teórica, histórica y filosófica que se basa en el análisis de documentos y textos publicados sobre las reformas. El ejercicio de la reflexión crítica sobre las principales ideas y propuestas y sobre la a coherencia interna de los argumentos tuvo como objetivo desvelar las contradicciones y las relaciones con los cambios históricos y el contexto social, político y económico en el que están inmersos. Hemos tratado de comprender en su origen en la Edad Media como la universidad se organizó como una institución social de formación humana. Con el advenimiento de la modernidad, de la sociedad capitalista, de la ideología liberal y neoliberal, con la ascensión y el poder da la ciencia, de la tecnología y de la investigación, la universidad es reestructurada y comienza desarrollar por las fases funcional, operacional y organizacional asumiendo como una organización administrada en los modelos de gestión empresarial. El estudio teórico también ha explicitado el origen y el significado de la universidad brasileña como institución y su proceso de racionalización modernizada que se inició oficialmente con la Reforma Universitaria de 1968, teniendo como referencias los principios de la burocracia, la productividad, la eficiencia y de la flexibilidad siguiendo el modelo administrativo de las universidades y las empresas de EE.UU. La investigación documental sobre la reforma académica de la enseñanza de pregrado en 1983 mostró que, desde su creación en la década de 1960, la UFG se adhirió a los principios de esta reforma universitaria. La investigación documental ha intentado contextualizar la UFG al lado de la fase funcional que fue característica de la década de 1980 y llegó a la conclusión de que la reforma de 1983, al establecer una crítica al sistema de crédito y establecer la serie anual, tenía la intención de buscar el sentido de la universidad como una institución académica y el ejercicio de su autonomía. La discusión de las reformas neoliberales y de la Universidad operacional de 1990 presentó el contexto de la reforma de la enseñanza de pregrado de la UFG en el año 2002, donde el sistema de registro por asignaturas y las actividades académicas semestrales se reanudaron. Por último cuestionamos la cercanía de la reforma de 2002 a los principios de la reforma universitaria en 1968, y al sentido de la universidad como una organización administrada para fomentar la profesionalización y el desarrollo de la investigación

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-18T10:57:09Z No. of bitstreams: 1 Adegmar José Ferreira.pdf: 1190851 bytes, checksum: 7041a4311242027554e7092d05d3b124 (MD5) Made available in DSpace on 2017-10-18T10:57:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adegmar José Ferreira.pdf: 1190851 bytes, checksum: 7041a4311242027554e7092d05d3b124 (MD5) Previous issue date: 2010-09-27 This thesis examines, from a Gramscian perspective, the role of the intellectuals formed by the Law Faculty at the Catholic and Federal Universities from 1950 to 1975, and the professional acts to the organization of the social, political and educational life of Goiás. In order to build an interpretation of the object of this study, it examines: the university and the judicial institutes from which they originated; the effects of the Military Dictatorship and other events on the formation and role of the said intellectuals; the ways in which Gramsci proceeds in designing his categories of extended state (political society and civil society), which include “political society”, “civil society”, “hegemony”, “intellectuals”, “cultural organization”, “structure” and “superstructure”. It also examines when an intellectual comes into being and how a political-social subject becomes part of this process. I infer from the reports of the interviews conducted with the subjects of the research that the Law intellectuals selected for the interviews are part of a wider group of intellectuals in the field (graduates of the same Catholic and Federal Universities) who come close as a professional class (lawyer and lawyer-professor) to Gramsci’s “organic” intellectual, and, as such, fits into the category of “functioning organic intellectual”. I also infer that the different political-professional practices lived out by the law intellectuals, subjects of this research, were highly significant in the organization of the social, political and educational life of the state of Goiás, to such an extent that, when associated with other similar practices, they contributed towards constituting the structures and superstructures of civil society which, as a rule, hegemonically ends up endorsing the “political society”, which for Gramsci is the same as the State. Esta tese analisa, na perspectiva gramsciana, a atuação dos intelectuais do Direito formados pela UG/UCG/PUC Goiás e pela UFG de 1950 a 1975, bem como o significado de suas contribuições na organização da vida social, política e educacional de Goiás. Buscando construir a interpretação desse objeto de estudo, analisa a universidade e os institutos jurídicos que lhe deram origem no Estado; os efeitos da Ditadura Militar e de outros acontecimentos na formação e atuação dos intelectuais referidos; o modo como Gramsci procede para conceber suas categorias de Estado ampliado (sociedade política + sociedade civil), “sociedade política“, “sociedade civil”, “hegemonia”, “intelectuais”, “organização da cultura”, “estrutura”, “superestrutura”, entre outras, e o momento em que o intelectual passa a existir e, como sujeito político-social, integra esse processo. Infiro dos relatos decorrentes das entrevistas realizadas com os sujeitos da pesquisa que os intelectuais do Direito selecionados para as entrevistas fazem parte de um grupo maior de intelectuais da área, formados nas mesmas universidades, UG/UCG e UFG, que se aproxima como categoria profissional (jurista e jurista-professor), do intelectual “orgânico” gramsciano, e que, nessa condição, insere-se no grupo “intelectual orgânico funcional”. Depreendo ainda que as diversas práticas político-profissionais vivenciadas pelo intelectual do Direito, sujeito desta pesquisa, tiveram grande importância na organização da vida social, política e educacional do estado de Goiás, na medida em que, associadas a outras práticas da mesma natureza, contribuíram para compor as estruturas e superestruturas da sociedade civil, que ideologicamente acaba, em regra, por respaldar a “sociedade política” que, para Gramsci, é o mesmo que Estado.

Os sofistas gregos, que viveram no século V a.C., intitulavam-se mestres de virtude ou, mais propriamente, mestres de areté . O propósito desta pesquisa é investigar o termo areté em suas acepções possíveis, seu significado específico no movimento sofista e o sentido restritivo que lhe confere o filósofo Platão. Por fim, discutir-se-á a possibilidade do ensino da areté. Assim, demonstrar-se-á que o termo recebeu sentidos diversos ao longo da história da Grécia, o que resultou, no século V a.C., em duas acepções fundamentais: a sofística, em conformidade com a herança cultural de Homero e Hesíodo, de excelência cívica e excelência moral ligada ao esforço pessoal e o valor atribuído ao trabalho, e o filosófico, de defesa de virtudes como a verdade e a bondade. Intitulando-se mestres de virtude, os sofistas afirmavam, por extensão, que o ensino de virtude não somente é possível, como também é desejável. Por outro lado, Platão defendia que não se pode ensinar alguém a ser uma boa pessoa. Minha intenção é mostrar que o conceito de areté, no movimento sofista e na tradição filosófica, não tinha o mesmo campo semântico. Os sofistas atribuíram, ao mesmo tempo, um sentido geral do termo areté e entendimentos distintos do tipo específico de excelência que os jovens deveriam desenvolver, ligados a modos distintos de apreender a educação e o que convinha ensinar. Platão compreendeu a areté como unidade, o que o levou a criticar a tradição homérica e sua influência no movimento. Quando os sofistas afirmavam ser possível ensinar alguém a ser melhor, não tinham em vista uma acepção moral de areté, conforme a escola socrática, mas sim a aplicação prática do conceito, a saber, o sucesso pessoal. Pode-se afirmar, a título de conclusão, que a crítica de Platão aos sofistas, embora procedente per se, permanece externa ao movimento, pois afirma um sentido de areté que não está presente nele, e não poderia estar.

Na Modernidade, a educação foi investida da grandiosa tarefa de esclarecer e emancipar o homem, dando-lhe condições de construção de sua liberdade moral. Simultaneamente à produção dos discursos disseminadores dessa concepção, a escola tornou-se alvo de discursos que, apoiados em estatísticas de evasão e repetência e indisciplina, afirmam o fracasso dessa instituição enquanto espaço formativo. Frente a essa questão, este trabalho, inserido na Linha de Pesquisa Cultura e Processos educacionais, objetiva discutir a função da escola disciplinar enquanto espaço formador de subjetividades, a partir análise do pensamento do filósofo Michel Foucault. Tendo como suposto que dentro da sociedade disciplinar a escola assume a forma de uma instituição de sequestro na qual, as técnicas disciplinares de controle temporal do corpo e do ato, a rigorosa distribuição espacial, o horário e o exame concorrem para o estabelecimento de um padrão Normal que constitui-se ao mesmo tempo em um dispositivo de poder e em uma forma de saber, analisa a eficiência da instituição escolar no processo de produção de saberes sobre o sujeito ao mesmo tempo em que produz uma subjetividade dócil e submissa aos dispositivos disciplinares. São apresentadas as dimensões arqueológica e genealógica da obra foucaultiana com o objetivo de analisar a formação de um sujeito moderno, disciplinado, sobre o qual o poder se encontra investido sob a forma de um saber-poder normalizador. A análise do pensamento de Foucault possibilita afirmar que, no interior das estratégias disciplinares, a escola encontra-se em uma situação de identidade a outras instituições prisão, hospital, fábrica-, responsáveis pela produção de saberes específicos sobre os indivíduos, as ciências humanas, que por sua vez retornam sob a forma de técnicas disciplinares capazes de produzir novas subjetividades. O estudo sugere a necessidade da construção de um novo modelo educativo, capaz de criar uma atitude de modernidade frente ao saber e formar sujeitos capazes de romper com as estratégias do poder disciplinar e adotar uma postura de invenção frente ao conhecimento. In Modernity, the education was investided of the huge task to clarify and to emancipate the man, giving to his conditions of construction of the moral freedom. Simultaneously the production of the disseminating speeches of this conception, the school became white of speeches that, supported in statisticians of evasion, repeat and indiscipline, affirm the failure of this institution while formative space. Front to this question, this work, inserted in the Line of Research educational Culture and Processes, objective to argue the function of the school to discipline while former space of subjectivity, from analysis of the thought of the philosopher Michel Foucault. Having as hypothesis that inside of the society to discipline the school assumes the form of a sequestration institution in which, the techniques disciplines of secular control of the body and the act, the rigorous space distribution, the schedule and the examination concur for the establishment of a Normal standard that consists at the same time in a device of being able and a form to know, analyzes the efficiency of the school institution in the production process to knowledge the same on subject to the time when it produces a subjectivity docile and submissive the devices to discipline. The dimensions archaeological and genealogical of the Foucault‟s work with the objective are presented to analyze the formation of a modern subject, disciplined, which on the power if finds invested under the form of a normalizador know-power. The analysis of the thought of Foucault makes possible to affirm that, in the interior of the disciplines strategies, the school meets in a situation of identity to other institutions - prison, hospital, factory, they responsible for the production to know specific on the individuals, sciences human beings, returning under the form of techniques disciplines capable to produce new subjectivities. The study suggests the necessity of the construction of a new educative model, capable to create a modernity attitude in view of knowing and to form subjects able to breach with the strategies of the power to discipline and to adopt a position of invention front to the knowledge.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:08:28Z No. of bitstreams: 1 Tese_Wanderley da Silva.pdf: 1224068 bytes, checksum: 965a308105891883bcdd90068469c35c (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:08:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Wanderley da Silva.pdf: 1224068 bytes, checksum: 965a308105891883bcdd90068469c35c (MD5) Previous issue date: 2010-04-30 The thesis presented here relies on Cornelius Castoriadis concept of autonomy, aiming to produce questions about distance learning online and its innovative potential, especially on the possible strengthening of a more democratic education and in facilitating the construction of students autonomy aided by new technologies. In order to accomplish its goal, this study proposes to reflect upon the characteristics of the human development model that not only has emerged from official documents, but also from abundant literature that has been produced to introduce DLE online degree courses in both public and private national universities. Our goal is to examine subject autonomy process potential advances and setbacks exhibited by many proposals for DLE online in Brazil. So as to cope with the goals presented here, part of the vast literature on the subject has been studied, within attention to cyberspace and cyberculture work with emphasis on Pierre Levy s elaborations, who has been one of the most cited authors in the literature. Moreover, the critical reflection on the anthropological question has been explored by the use of Winnicott construction of singularity referential work and the Hannah Arendt's reflection on the education political dimension. A presente tese parte do conceito de autonomia, de Cornelius Castoriadis, com o objetivo de produzir interrogações sobre EAD on-line e seu potencial inovador, principalmente no que diz respeito ao possível fortalecimento de uma educação mais democrática e do favorecimento da construção da autonomia do aluno auxiliada pelas novas tecnologias. Para realizar os objetivos que são os seus, o presente estudo propõe-se a refletir sobre as características do modelo de formação humana que, emergindo dos documentos oficiais e da farta literatura que vem sendo produzida para introduzir a EAD on-line nos cursos superiores públicos e privados no país. A intenção manifesta é a de tentar examinar os possíveis avanços e retrocessos que muitas propostas de EAD on-line apresentam para o processo de autonomia do sujeito atualmente no Brasil. Para tentar cumprir os objetivos apresentados, foi realizado o exame de parte da vasta produção acadêmica sobre o tema, dando especial atenção aos escritos que trata do ciberespaço e da cibercultura, destacando-se nesses trabalhos as elaborações de Pierre Lévy, um dos autores mais citados pela literatura especializada. Para aprofundar as reflexões críticas sobre a questão antropológica, usamos o referencial winnicottiano da construção da singularidade, e a reflexão de Hannah Arendt sobre a dimensão política da educação.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:08:34Z No. of bitstreams: 1 Tese_Giovane Nascimento.pdf: 1091108 bytes, checksum: 7e8e7e9e89c92c079d507c9dd0d778aa (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:08:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Giovane Nascimento.pdf: 1091108 bytes, checksum: 7e8e7e9e89c92c079d507c9dd0d778aa (MD5) Previous issue date: 2010-04-29 The aim of this study is to investigate the question of human education in Antiquity by focusing on some episodes that became real models for posterity. Taking human education to be a socially established practice, we examine the period of time that extends from the invention of democracy by the Greeks until its decline, a period that was considered as a process characterized by an unceasing questioning of the goals of education. Although it has been characterized by several concepts of education, that period should not be understood as an anarchic moment in the history of education. Rather, it is a symbol of a permanent effort to maintain the notion of polis alive by critically examining the proposed patterns of education. By analyzing the proposals in the area of education found in Antiquity, we endeavor to find elements that might contribute to the current debate on human education, avoiding to reduce it to simple instruction or to the notion of functionality, in opposition to the requirements increasingly common in today's society. Far from this study being encouraged by a mere historical curiosity, the return to those historical scenarios discloses a wide range of issues still present nowadays, though in another way, characterized by the same loss of direction. O presente trabalho pretende investigar o tema da formação humana na antigüidade, analisando alguns episódios que se constituíram em verdadeiros modelos para a posteridade. Entendendo a noção de formação humana como prática social instituída, procuramos analisar o percurso que se estende desde o momento da invenção grega da democracia até o seu declínio, como um processo de constante interrogação pelo sentido da formação. Esse percurso, que se caracterizou pelos mais variados tipos de educação, não pode ser entendido como um momento anárquico da formação, ao contrário, é símbolo do constante esforço da manutenção da noção de pólis pelo exame crítico dos modelos de educação apresentados. Buscamos em nossas análises das experiências formativas da antigüidade, elementos que pudessem contribuir para o debate atual sobre a formação humana, evitando a sua redução à mera instrução ou funcionalidade, exigências cada vez mais freqüentes na sociedade atual. Longe de se constituir numa mera curiosidade histórica, o retorno a essas paisagens nos manifesta um amplo conjunto de questões presentes em nossos dias sob outras roupagens, mas com a mesma carência de sentido

Este trabalho insere-se na linha de pesquisa Cultura e Processos Educacionais e tem como objeto de estudo a subjetividade e a educação à luz da obra Totalidade e infinito, de Emmanuel Lévinas. Na aproximação com o pensamento levinasiano, pergunto pelo sentido da subjetividade e da educação em um mundo impregnado pela violência, pela indiferença, por experiências de esvaziamento destrutivo de crianças, mulheres e homens, colocados numa situação limite, enfim, de desfiguração de sua condição humana. A arqueologia de algumas ideias fundamentais da referida obra, tais como Ontologia, Representação, Mesmo, Outro, Rosto, Separação, Morada e Exterioridade, revelou que a razão no Ocidente passou por um processo de encantamento, no qual ela, que antes colocara o mundo mítico em questão, universalizou-se pela autossuficiência do eu penso , transformado, na verdade, em eu posso . E, mais, a razão insistiu tanto na liberdade que acabou por construir uma subjetividade que não conseguiu ir além do cuidado consigo mesmo, não contemplou em seu instituinte a responsabilidade pelo outro. As ideias desenvolvidas por Lévinas em Totalidade e infinito possibilitam colocar em questão a educação que põe as ideias no lugar das pessoas, absorve os interlocutores e os substitui pelo tema, conformando-se com uma negação da exterioridade pela relação lógica da totalidade e a redução do saber a conhecimento objetivo que perde a sua essência crítica e acaba por forjar um sujeito incomunicável e devolvido a si mesmo. Esta pesquisa, de natureza bibliográfica, interroga a obra Totalidade e infinito, colocando-se na escuta do autor e de outros estudiosos de sua obra. Para compreender uma determinada realidade na perspectiva fenomenológica levinasiana, é preciso abandonar qualquer pretensão totalizante, porque o Outro não se deixa prender por nenhum sistema, ao contrário ele nos descentra, nos liberta e nos faz disponíveis aos outros. Concluo que o sentido da subjetividade está na resposta a ser dada ao Outro, resposta inconformista e desestabilizadora ao ponto de causar ruptura no presente e colocar-se na resistência à Totalidade. Assim, a subjetividade não está no retorno ao eu, mas no acolhimento do Outro; e também que a educação deve ser pensada nos termos de uma educação da alteridade, dada pelo Outro, que transborda os limites do ser e o faz responsável pela vida em todas as suas formas. Nesses termos, a educação é linguagem e rosto, que problematiza uma educação que tem como princípio fundador as competências e habilidades estabelecidas por uma sociedade sem tempo, sem história. A educação é exterioridade e descontinuidade na relação com o outro, para afirmar a singularidade do outro humano e a educação em direitos humanos como fundamento da educação. Cette recherche se trouve dans l axe de la Culture et Procedés Educationels ayant pour but l étude de la subjectivité et l éducation selon l oeuvre Totalité et l Infinit, d Émmanuel Lévinas. En s approchant de l idée de Lévinas, j interroge sur le sens de la subjetivité et de l éducation dans un monde remplie par la violence, indiférence, par des éxpériences d un videment détruisant des enfants, femmes et hommes, placés dans une situation limite, c est à dire, de défiguration de leur condition humaine. L archéologie des idées fondamentales de l oeuvre citée comme celles de l Ontologie, la Réprésentation, le Même, l Autre, le Visage, la Séparation, la Demeure et l Extériorité a démontré que la raison dans l Occident a soubi un procés d enchantement dans lequel, elle qui avant métait le monde mitique en question est devenue universelle par l auto-suffisance du Je pense en lui trasnformant en vérité en Je peux . Et encore, la raison a tellement insisté pour la liberté qu elle a fini pour construire une subjectivité que n a pas réussi aller au déla de soi même ; elle n a pas prévue dans son essence la responsabilité vis à vis de l autre. Les idées dévélopées par Lévinas, en Totalité et l Infinit rendent possible mettre en question l Éducation que met les idées à la place des personnes, absorbe les interlocuteurs et leur remplace par le thème, en se conformant à une négation de l éxtérieur par le rapport logique de la totalité et la réduction du savoir à un savoir objectif que perd son essence critique et finit par forgé un sujet incommunicable et renvoyé à soi même. Cette recherche, de nature bibliographique, interroge sur l oeuvre Totalité et Infini, en se mettant à l écoute de l auteur et d autres studieux de son oeuvre. Pour comprendre une réalité spécifique dans la perspective phénomènologie de Levinas, il faut renoncer à toute prétention de totalité, parce que l Autre ne se laisse pas prendre par aucun système, au contraire, il nous fait sortir du centre, nous libére et nous rend disponible pour les autres. Je conclue que le sens de la subjecticvité se trouve dans la réponse à être donné à l Autre, réponse non conforme et capable de créer une rupture dans le présent et de résistence à la Totalité. Alors, la subjectivité n est pas dans le retour à l Autre mais dans l accueille de l Autre ; et aussi que l Éducation doit être pensée en termes de l Èducation de l Autre, donnée par l Autre, que surpasse les limites de l être et le rend responsable par la vie dans toutes ces formes. Dans ces termes l Éducation et language et visage et doit tenir compte d une Éducation qui a pour embasement les compétences et les habilités établies par une sociéte sans temps et sans histoire. L Èducation c est l éxtériorité et l incontinue dans le rapport avec l Autre pour affirmer la singularité de l Autre humain et l Éducation en droits humains en tant que fondements de l Éducation.

Esta dissertação insere-se na linha de pesquisa Cultura e processos educacionais e discute o sentido do mito na formação do homem grego. Os mitos estão presentes na Grécia Antiga tornando-se elemento formador de toda uma geração desde Homero ao período clássico. De cunho essencialmente bibliográfico, teórico no sentido grego do termo, este trabalho mostra a forma com que, da virtude guerreira dos tempos homéricos à virtude política almejada na pólis democrática, os mitos marcaram profundamente a mentalidade e a formação do homem grego. Posteriormente eles são apresentados pelo teatro na tragédia e na comédia. Na comédia os problemas políticos são postos em cena, conduzindo o cidadão à reflexão sobre as questões essenciais da vida pública e privada na pólis de Atenas. A filosofia nasce do questionamento da vida social que se constituíra com o surgimento da pólis. Impõe-se como discurso lógico, racional e demonstrativo que examina a realidade e direciona o pensamento para o mundo imutável da essência. Profundamente ligada à cultura e as tradições do povo grego, dialoga com o mito na possibilidade sempre aberta de compreensão da totalidade da existência nos planos individual e coletivo. Os mitos são paradigmas socialmente construídos que apresentam o tipo de homem que se deseja formar em cada momento na sociedade grega. No período áureo da filosofia no século V a.C, Platão, retomando o mito como exemplo incontestável de educação, demonstra sua paideía, a formação do homem autônomo na conquista dos valores imutáveis do espírito, que conduz o homem e a cidade à justiça e ao Bem maior. Daí o sentido e a necessidade de se fortalecer o vínculo com a tradição, com os costumes, mitos e ritos de nossa cultura em qualquer tempo e em todos os momentos compreendendo o processo de formação humana para além da mera e empobrecida escolarização como algo que eleva o homem e a cidade ao mundo perene dos valores do espírito que nos torna qualitativamente melhores, virtuosos e humanos This dissertation is in line of research on culture and educational processes and discusses the meaning of myth in the formation of the Greek man. The myths are present in Ancient Greece becoming part of a whole generation trainer from Homer to the Classical period. From stamp essentially bibliographic, theoretical in the Greek sense of the term, this work shows the way of the warrior because of Homeric times to the desired political result democratic polis, the myths deeply marked the mentality and training of the Greek man. Later they appear in the theater tragedy and comedy. In comedy the political problems are put into play, leading the public to reflect on the key issues of public and private life in the polis of Athens. The philosophy begins the questioning of social life that constitutes the emergence of the polis. It is as logical discourse, and rational statement that examines the reality and directs the mind to the world of unchanging essence. Deeply connected to culture and traditions of the Greek people, and argue with the myth always open the possibility of understanding the whole of existence in the individual and collective plans. The myths are socially constructed paradigms that have the kind of man you want to make every moment in Greek society. In the golden period of philosophy in the fifth century BC, Plato, to the myth of education as an example uncontested, demonstrates his paideia, the formation of autonomous man in the conquest of immutable values of the spirit which leads the man to justice and the city and the greater Good . Hence the meaning and the need to strengthen the link with tradition, with customs, myths and rituals of our culture at any time and at all times including the process of training beyond the mere human and impoverished schooling as something that raises the man and the world city of the perennial values of the spirit that makes us better quality, and virtuous people

O presente estudo intitulado: Universidade, ensino de graduação e estágio curricular no curso de direito resulta de uma pesquisa bibliográfica e documental vinculada à Linha de Pesquisa Cultura e Processos Educacionais. Tem por objeto o estudo da formação universitária, em especial o sentido do estágio curricular no curso de direito. Para a compreensão desse processo buscou o sentido da universidade nascente na Europa medieval no século XI e nos anos 20 e 30 do século passado no Brasil. Mostra que com o passar do tempo essa instituição por excelência do pensamento e da formação vem estreitando seus horizontes no rumo da profissionalização, do preparo para o mundo do trabalho e, portanto, do aprender a fazer. E assim se perde a dimensão instituinte e interrogante do processo formativo. Daí a necessidade e o sentido de interrogar a universidade em suas raízes, o que em seu início a fazia cheia de vida, provocante do intelecto, da imaginação e da sensibilidade de mestres e discípulos. Esse percurso levou-nos a interrogar o sentido do ensino de graduação e a recolocar em outros termos a questão do estágio, da teoria e da prática e sua relação, não no plano da exterioridade, como se fosse um acréscimo, um adendo, quem sabe muito importante, mas como realidades ao mesmo tempo distintas, diferentes e intrinsecamente ligadas. Esta investigação indagou: qual o sentido da universidade nascente na Idade Média? Qual o sentido da universidade implantada no Brasil? Qual a gênese do ensino de graduação? Qual o sentido do estágio curricular no curso de direito? Buscando desvendar essas questões, discutimos com alguns autores o contexto sociocultural que propiciou o nascimento da universidade na Idade Média como uma instituição por excelência do pensamento, o processo de implantação da universidade brasileira pela justaposição de faculdades, buscando elementos teóricos para fundamentar o entendimento do ensino de graduação e do estágio curricular no curso de Direito. Com base em Coêlho (1987, 1994, 1998, 1999, 2003, 2004), Chauí (1980, 1996, 1999), Cunha (1980, 1988, 1989, 2000) e outros foi possível discutir o sentido da universidade, do ensino de graduação, a articulação entre teoria e prática, o sentido do estágio e compreender que a universidade não é lócus exclusivo de formação para o trabalho, tampouco é papel do estágio efetivar essa formação. This study entitled: "University, teaching graduate and traineeship in the course of law" results from a literature search and document linked to the Line of Culture Research and Educational Process. Its object the study of university education, especially the sense of the traineeship in the course of law. To understand this process sought the meaning of the university source in the Medieval Europe in the XI century and in years 20 and 30 of the last century in Brazil. It shows that as time goes by that institution par excellence of thought and training has been narrowing its horizons in the direction of professionalization, the preparation for the world of work and therefore of learning to do. And so you lose the size of the mark and instituting training process. Hence the need and to interrogate its roots in the university, which was in its infancy to full of life, provoking the intellect, imagination and sensitivity of masters and disciples. That journey led us to question the meaning of education for graduation and put in other words the issue of the stage, the theory and practice and their relationship, not in terms of appearance, as if it were an addition, an addendum, who knows a lot important, but as realities while distinct, different and intrinsically linked. This research asked: what direction the university source in the Middle Ages? What is the meaning of the university located in Brazil? What is the genesis of education for graduation? What is the meaning of the traineeship in the course of law? Seeking unravel these issues, discussion was held with some authors that the sociocultural context facilitated the birth of the university in the Middle Ages as an institution par excellence of thought, the process of implementation of the juxtaposition of Brazilian university faculties, seeking evidence to support the theoretical understanding of education for graduation and the traineeship in the course of law. On the basis of: Coêlho (1987, 1994, 1998 , 1999, 2003, 2004), Chauí (1980, 1996, 1999), Cunha (1980, 1988, 1989, 2000) and others could discuss the meaning of the university, the teaching of graduation, the relationship between theory and practice, the direction of the stage and realize that the university is not exclusive locus of training for work, nor is effective probation role of such training.

Cultura e processos educacionais, uma reflexão sobre o sentido da educação e da cultura em que indago o significado da realidade. Pesquisa teórica tendo como fundamento o pensamento de Hannah Arendt e pensadores que lhe servem de referência. Investigo a vita contemplativa e a vita activa com suas implicações na filosofia, na política, na educação e na cultura. Concluo que o sentido da educação não é o de mostrar como a realidade é, mas como poderia ser, afirmando o valor da metafísica. Culture and educational process, reflections about the education meaning, I ask about the reality. Theoretical issue in Hannah Arendt s thinking and others philosophers which she refers, I examine the vita contemplative and the vita active whit its implications in the culture. So, my conclusion is that the means of education isn t to demonstrate how reality is, but how it would became, affirming the metaphysic s merit.

Essa dissertação propõe uma reflexão sobre a formação humana com base na obra de Kant, buscando os fundamentos da educação em conceitos essenciais como razão, liberdade, moralidade, autonomia, dentre outros. A reflexão sobre o sentido da educação como formação humana encontra, nesse contexto, princípios que reconhecem a razão e a humanização do sujeito como o fim por excelência da educação. A totalidade que implica essa formação visa, sobretudo, cultivar no homem a moralidade e a capacidade de orientar-se por sua própria razão e liberdade para construir-se como ser autônomo. Para Kant, embora a natureza componha uma das dimensões constitutivas do ser humano, como os sentidos e o entendimento, o homem é determinado por sua dimensão livre, prática, pela qual constrói sua humanidade. Como ser racional e livre, o homem pode, ao mesmo tempo, deliberar seus fins humanos e a eles obedecer, criando em si a moralidade. O ideal da formação humana consiste em guiar o homem, despertando nele todas as disposições naturais, base integral das condições de possibilidade do homem autônomo, como um ser livre e, ao mesmo tempo, responsável. Esse percurso somente se concretiza pelo trabalho da razão e da educação. Nesse sentido, os desdobramentos da construção do homem racional, livre, moral e, portanto, autônomo permeiam de algum modo todo o contexto do vigor conceitual e desafiador de Kant This work proposes a reflection about the human formation based on the Kant s work, looking for education fundaments in essential concepts as reason, liberty, morality, autonomy and others. The reflection about the education sense as human formation finds out, at this context, principles that recognize the reason and the subject humanization as the end by excellence of the education. The totality which implies this formation aims, mainly, to cultivate at the man the morality and the capacity of directing, by his own reason and liberty in order to construct him as an autonomous being. For Kant, although nature is part of one of the constitutive dimensions of the human being, as his senses and understandings, man is determined by his free dimension, practices, by which he construct his humanity. Since he is a rational and free being, he can, at the same time, to deliberate his human conclusions and obey them, originating, on himself, the morality. The human formation ideal is, so, to guide the man, awaking on him all the natural dispositions, integral basis of the possibility conditions of the autonomous man, as a free being and, at the same time, responsible. This trajectory is only concretized by the reason work and the education. On this sense, the construction developments of the rational, free, moral and, therefore, autonomous man permeate, anyway, all the context of the Kant s conceptual and challenging forces

Célestin Freinet a construit as 'pedagogie' d’après son travail d’instituteur dans les écoles publiques des villages des Alpes Maritimes. Ces écoles fonctionnaient dans des mauvaises conditions matérielles et pédagogiques, pendant la période comprise entre les deux guerres mondiales. Célestin Freinet, professor primário francês, construiu sua 'pedagogia' a partir de seu magistério em escolas públicas de aldeias dos Alpes Marítimos, que funcionavam em precárias condições materiais e pedagógicas, no período compreendido entre as duas guerras mundiais.