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This paper aims to characterize the discursive processes of hate speech, direct or hidden, and to analyze how digital practices could affect them. We anchor our reflection in the framework of the role of power relations and ideologies that determine hate speech through the notions of preserved ethos and "discursive memory". In this sense, our analyses involve a critical argumentative and sociolinguistic approach to discourse. In such a perspective, circulating ideologies are to be grasped from the point of view of discursive struggles and power relations. Our analysis will be based on a corpus of comments posted in response to a publication on the Facebook page "Tous contre l'Homophobie", pleading for the right to adoption for homosexual couples.

L’étude des minorisations linguistiques traverse la sociolinguistique des contacts de langues. Quel que soit le contexte culturel et social envisagé, la domination linguistique relève de phénomènes d’exclusion, de rejet de l’autre, mais aussi de son propre groupe d’appartenance. Or, il semble que la description et l’analyse de ces différentes réactions face à la domination s’actualisent dans des moments historiques particuliers, socialement et scientifiquement inscrits. Cet article vise à montrer comment la sociolinguistique a décrit ces rapports de domination depuis les années 1970, quelles notions elle a mobilisées en regard des idéologies sociales et scientifiques considérées, telle la diglossie conflictuelle, et comment l’on pourrait appréhender aujourd’hui ces rapports de domination à l’aune de sentiments et processus individuels ou sociaux, telles la honte et l’agentivité, plus en lien avec l’individuation de nos sociétés contemporaines., Linguistic minorization is one of sociolinguistics’ areas of study. Regardless of the cultural and social context, linguistic domination is a phenomenon of exclusion, of rejection of others, but also of one’s own group. However, these mechanisms can be reversed in order to affirm a group’s desire for emancipation. The description and analysis of these different reactions to domination are revealed in particular historical moments that are socially and scientifically significant. This article aims to show how sociolinguistics has described these relations of domination since the 1970s and what notions it has mobilized in regard to the social and scientific ideologies considered, such as conflictual diglossia, and how one could apprehend these relations of domination today by the yardstick of individual or social feelings and processes, such as shame and agentivity, which are more connected to the individuation of contemporary societies.

International audience; Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditions de la Maison des sciences de l'homme. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Mepriser signifie n’accorder aucune valeur ou encore une valeur derisoire a un etre ou a une chose. La meme etymologie produit le mot meprise, au sens d’une erreur, qui est une autre forme de mauvaise estimation ou de mauvaise evaluation d’une situation. Ressentir et exprimer du mepris pour ce qui serait bassesse et abjection est un sentiment qui participe au processus de construction de notre systeme de valeurs : L’on a besoin d’eprouver librement mepris ou adoration, et cela non seulement p...

International audience; Proposition revue SEMEN, n°47. Discours de la haine dissimulée. Quelles stratégies de contre-discours Axe 2. Stratégies construisant les contre-discours Résumé En nous appuyant sur un terrain ethnographique mené au sein d'une association à Grenoble, nous analyserons les propositions de contre-discours émanant de la structure dont l'objectif est de faire face aux discours homophobes circulants. Notre corpus est constitué de 13 témoignages écrits de jeunes victimes d'homophobie, diffusés sur le site internet de l'association. Le témoignage de l'expérience traumatique est un genre discursif largement employé pour permettre la transmission d'une mémoire, faciliter la résilience pour les victimes mais aussi pour prévenir les discours de haine. À partir des différentes réflexions autour du discours de haine homophobe, notamment implicite, détourné ou dissimulé, et après avoir théorisé, d'un point de vue des hégémonies et des idéologies, la notion complexe de contre-discours, nous adopterons la notion de discours alternatif plutôt que celle de contre-discours. Il s'agira pour nous de montrer que le témoignage peut être une forme de discours alternatif à l'homophobie. Sans être dans l'analyse de la réception, nous verrons alors comment ce discours est construit, quelles sont ses caractéristiques argumentatives, et plus précisément la forme de mise en récit de de processus pathémiques qu'il déploie. Nous essaierons de montrer pourquoi, par ces effets argumentatifs, le témoignage peut être un genre de discours alternatif possible au discours de haine. Mots clé ethnographie, discours alternatif , homophobie, sociolinguistique, témoignage Abstract Based on an ethnographic field achieved within an association in Grenoble, we will analyze the counter-discourse emanating from the structure whose goal is to cope with circulating homophobic discourse. Our corpus is made up of 13 written testimonials of young victims of homophobia diffused on the website of the association. The testimony of the traumatic experience is a discursive genre widely used to allow the transmission of memory, to facilitate resilience for the victims but also to prevent hate speech. From the various reflections around homophobic hate speech, implicitly, diverted or concealed, and after having theorized, from a point of view of hegemonies and ideologies, the complex notion of counter-speech, we will adopt the notion of alternative speech rather than that of counter-speech. The aim is to demonstrate that testimony can be a form of alternative speech to homophobia. Without being in the analysis of the reception, we will then see how this discourse is constructed, while investigating its argumentative characteristics, and more precisely the form of narrative of pathemic processes that this discursive genre deploys. We will try to explain why, through these argumentative effects, testimony may be a kind of possible alternative discourse to hate speech. 2

La question des frontieres est au coeur de la reflexion sociolinguistique. La figure de la frontiere n'est pas seulement une ligne de separation, une demarcation, une limite ; elle induit le franchissement et la mobilite. Elle renvoie a des jeux ambivalents entre liaisons et separations, transitions et ruptures, dehors et dedans, protection et disqualification, enfermement et transgression, inclusion et exclusion. Dans la perspective d'une sociolinguistique des contacts de langues 1 , la frontiere est consideree dans son exteriorite au sujet parlant 2 , construction entre les Etats et les territoires, entre les groupes, les communautes de pratiques (Lave et Wenger 1991) et de parole (Hymes 1972). En tant que frontiere ethnolinguistique (Barth 1969), elle est constitutive de cette sociolinguistique et des facons d'apprehender les pratiques et la variabilite langagieres, quand elle renseigne sur les processus sociaux d'inclusion et d'exclusion, de domination, de normes et d'inegalite en jeu dans le champ social. La frontiere peut alors s'apprehender en fonction des majorites et minorites dans des rapports de pouvoir, ou a travers des identites sociales qui s'elaborent et se mettent en scene par les pratiques langagieres. En allant dans une autre direction, peut-etre moins attendue et entendue, celle d'une sociolinguistique du sujet, j'ai choisi ici de me pencher sur les frontieres symboliques interieures de l'individu pris dans la complexite de ses identites en changement et en mouvement dans un contexte social. Les deplacements interieurs a soi peuvent alors se dire par des marques langagieres subjectives, d'hybridation, d'informatisation, de stylisation, de jeux de normes, mais aussi, comme ce sera le cas ici, par des indices de reformulation, tels que les formes disons, c'est-a-dire, je veux dire. Je voudrais explorer ces formes de ruptures et de franchissements, qui se dessinent donc a travers le sujet psychique en prise avec sa propre enonciation, le sujet en interaction avec un 1 En France, historiquement, la sociolinguistique du contact des langues et du plurilinguisme s'est developpee dans les annees 1970 avec les creolistes et dans la mouvance des etudes sur la diglossie occitane. Elle est l'heritiere des approches sur les langues minoritaires dans des perspectives amenagementistes et diglossiques sans s'inscrire dans une conception a tendance structuraliste de la langue comme l'est la sociologie du langage prise dans les traces de Fishman en Amerique du Nord. Elle s'est definie aussi depuis Weinreich autour des recherches sur le bilinguisme individuel et societal et, plus tard, autour de l'alternance de codes et de l'ethnographie de la communication. Aujourd'hui, en prise avec les phenomenes de mondialisation elle s'est largement etendue dans son acception (Simonin et Wharton 2013), du plurilinguisme a la sociolinguistique de la migration par exemple. 2 A mon sens, cette sociolinguistique du contact se caracterise par le fait qu'elle considere avant tout le sujet dans sa dimension d'appartenance ethnique et sociale sans considerer ni sa part individuelle ni sa part psychique.

International audience

A la lecture de ce numero de Semen, les locutions ont carambole dans ma tete et deroule le fil de leurs usages disciplinaires. J’ai pense aux « histoires de vie » (Leahey & Helle, 2003), aux « recits de vie » (Oraofiamma, 2008) que l’ethnologie, la sociologie et les sciences de l’education, dans les traces de l’ecole de Chicago et selon une tradition methodologique biographique (entre autres, Peneff, 1990), ont constitue comme matiere a analyse depuis les annees 1970, et que notre discipline,...

Une energie dormante, souffrante, s'eveille a cette complexite, sans avoir peur de se perdre ni de se denaturer. Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau (2009) Je souhaite partir du sujet, du sujet chercheur en sciences du langage ; je veux dire cette science du langage que je pratique, l'ethnographie interactionnelle dans une perspective sociolinguistique (Moise 2007). La reflexivite consideree ici est celle qui amene a questionner les pratiques de la recherche, mais aussi la position du chercheur, pris dans des determinismes sociaux et des contraintes institutionnelles, forme de psychanalyse de l'inconscient academique (Bourdieu 2001). La reflexivite est, dans un premier temps, un retour sur soi, une exploration de son arriere-scene pour saisir ses propres enchevetrements, ses motivations et envies de recherche, ses partances et ses desirs de langues. Pourquoi un tel terrain ? Pourquoi telles questions ? Pourquoi ces intuitions ? Quels enjeux professionnels, sociaux, personnels ? Et encore : a quelles fins ? Dans quelles limites ? Ces interrogations, au-dela de la coherence et de l'harmonie personnelles que l'on y trouve, poussent a interroger notre discipline, forme de reflexivite de la science. Quel en est le benefice pour la sociolinguistique ? Quelle sociolinguistique, dans quel paysage en France ? Le retour sur soi ou, plus exactement la comprehension de nos demarches de recherche, est alors une valeur ajoutee pour notre travail ; meme si l'exercice est hasardeux, glissant, inepuisable, parce qu'on risque de s'y perdre, il faut y aller et tenter l'aventure, parce qu'il se pose, a un moment donne, en element necessaire de notre office.

« Les soupcons, les ombrages, les craintes, la froideur, la reserve, la haine, la trahison, se cachent sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de la politesse, sous cette urbanite si vantee que nous devons aux lumieres de notre siecle ». (Rousseau, 1796 : 74) 1. Introduction Depuis la politesse pronee par le siecle des lumieres et denoncee par les moralistes nous savons que des paroles polies peuvent cacher en realite des attaques parmi les plus virulentes. La politesse et l’impolitesse/...

This article highlights an approach based on authentic data, by focusing on recent research related to collection, processing and analysis of a large French text-message corpus, entitled 88milSMS (http://88milsms.huma-num.fr/, Panckhurst, Détrie, Lopez, Moïse, Roche, Verine, 2014), including a sociolinguistic questionnaire submitted to donors (with their answers). The authors, using a pluridisciplinary approach (linguistics/ language sciences, computer science, Natural Language Processing), explain why they chose to give the scientific community and the general public access to the SMS corpus., Nous présentons notre approche fondée sur les données authentiques, en nous concentrant sur des recherches récentes, portant sur le recueil, le traitement et l’analyse d’un grand corpus de SMS en français, intitulé 88milSMS (http://88milsms. huma-num.fr/, Panckhurst, Détrie, Lopez, Moïse, Roche, Verine, 2014), incluant un questionnaire sociolinguistique soumis aux donateurs au moment de la collecte ainsi que leurs réponses. Puis nous expliquons pourquoi, dans une démarche pluridisciplinaire (située entre sciences du langage, informatique et traitement automatique du langage naturel), nous avons décidé de fournir à la communauté scientifique et au grand public le corpus de SMS., Panckhurst Rachel, Roche Mathieu, Lopez Cédric, Verine Bertrand, Détrie Catherine, Moïse Claudine. De la collecte à l’analyse d’un corpus de SMS authentiques : une démarche pluridisciplinaire. In: Histoire Épistémologie Langage, tome 38, fascicule 2, 2016. Constitution de corpus linguistiques et pérennisation des données. pp. 73-85.

Resume : A partir d’experiences d’ateliers d’ecriture aupres d’eleves de classes de Zep et d’etudiants, l’auteur montre comment des pratiques qui laissent une large place au travail sur le corps et les variations permet de depasser les empechements linguistiques. L’ecriture se libere alors des sentiments d’insecurite ou de carcan normatif, pour aller vers de meilleurs apprentissages.

International audience; Lol non tkt on ta pas oublié. Rapports à la norme et valeurs de la « faute » dans l'écriture SMS (projet et corpus Sud4science). Réflexions sociolinguistiques. Claudine Moïse, université Stendhal, Grenoble 3 Le lien avec la norme est au centre des perspectives sociolinguistiques, si l'on considère que la sociolinguistique rend compte des processus sociaux et donc des rapports de pouvoir et d'inégalité à travers les pratiques langagières (Fairclough 1992, 2003, Bloemmaert 2005, Heller 2002). Ce rapport à la norme définit, en conséquence, les relations entre les langues, les enjeux diglossiques, l'insécurité linguistique, les discours idéologiques et donc épilinguistiques sur les langues. D'un point de vue des locuteurs et de ce que l'on pourrait appeler une sociolinguistique populaire ou une folk linguistic (Paveau 2010), les discours épilinguistiques et axiologiques sur ce qui est du « bien et beau parler » ou du « mal parler », qui disent combien « le français se perd », « on parle de plus en plus mal », « les élèves font de plus en plus de fautes » font partie de la doxa sur les pratiques langagières (pour une synthèse voir Moïse 2009). Ils rendent compte et reproduisent des idéologies homogéisantes sur la langue et la norme (Klinkenberg 2001) dans le cadre d'un Etat nation (Hobsbawn 1990), expriment des peurs du changement, des moments de crises sociales ou servent la distinction sociale dans des rapports d'inclusion et d'exclusion (Barth 1969). D'une manière comme une autre, ils traversent le temps et les modes de pensée avec passion (Paveau et Rosier 2008). Si la réflexion sur la norme a ponctué la plupart de mes travaux en sociolinguistique interactionnelle, que ce soit autour de la description des parlers minoritaires en Ontario Français au Canada, à travers les inscriptions urbaines, ou par l'usage transgressif des actes de langage dans la violence verbale, il me semblait que l'usage quotidien des SMS 1 , parce qu'il relève d'une pratique désormais répandue, utile voire ludique, pouvait peut-être échapper aux carcans normatifs pour entrer dans une certaine modernité langagière qui dirait la diversité des usages, la liberté d'écrire et l'imaginaire scriptural. Or, les discours sur une orthographe, qui se verrait toujours plus détériorée par la pratique de l'écriture SMS 2 , et a contrario mon 1 SMS signifie « Short Message Service » devenu « Services de Messages Succincts » en français 2 Malgré les études, telles celle réalisée par le Centre de recherche sur la cognition et l'apprentissage (voir CNRS-université de Poitiers-université François-Rabelais de Tours, Bernicot J., Goumi A., Bert-Erboul A.and Volckaert-Legrier O., 2014) qui montrent que l'écriture SMS n'a pas d'incidence sur l'écriture des adolescents

Le parler des cités est masculin. Il se veut prise de pouvoir, marquage, rébellion et affirmation de soi, d’une force virile, conformité aux attentes culturelles des pairs. Si les filles peuvent en user pour jouer de l’égalité contre les garçons, leur adoption d’un parler plus normé ou plus prestigieux est le moyen d’échapper à toute forme d’enfermement familial, traditionnel, culturel voire social, hors de toute soumission masculine., Moïse Claudine. Pratiques langagières des banlieues : où sont les femmes ?. In: VEI enjeux, n°128, 2002. L’école pour tous : quel avenir ? pp. 46-60.

John Benjamins, Special Issue, "SMS Communication : A Linguistic Approach", Cougnon L.-A., Fairon C. (eds); International audience; Over a three-month period (spanning September 15th to December 15th 2011), over 90,000 authentic text messages in French were collected by a group of academics in the Languedoc-Roussillon region of France. This paper retraces the organisation of the data collection, the elaboration of the sociolinguistic questionnaire that donors were invited to fill out, text message data processing procedures and preliminary results. A shift from individual "isolated" text messages to "conversational" SMS exchanges is then studied, in preparation for a new SMS conversational data collection which is due to take place in the near future. This whole process is important for understanding in-depth interactional practices within contemporary digital textuality and should provide insight for pluridisciplinary approaches.

Notre contribution traite de l’interpellation et de ses implications socio-pragmatiques dans les cas de violences verbales. Notre corpus s’est construit selon une méthodologie ethnographique à travers plusieurs terrains (espaces publics —rue, transports en commun—, établissements scolaires, médias etc.), développée grâce à un travail d’équipe depuis 2001. Les données recueillies ont été ensuite étudiées sous forme d’analyses conversationnelle et de discours. Nous nous attachons ainsi dans cet article aux termes d’adresse ou appellatifs recensés dans nos corpus de violence verbale (débat politique, école, guichet, rue). Si l’interpellation « s’inscrit dans l’improvisation de l’interlocution » selon l’argument du colloque, comment cet élément verbal peut-il être déclencheur ou non d’interactions verbales agonales ? Nous analyserons les types d’interpellations que nous pouvons recueillir, qui rendent compte de différents types d’opérations et de catégorisations et qui engendrent violences verbales et physiques (effets socio-pragmatiques de l’interpellation). Nous associons l’étude de l’interpellation à « la manière dont l’interpellé est désigné » mais aussi à « la structuration du propos qui lui est adressé » (recipient designed selon Schegloff 1979), quand ces éléments sont éclairants pour l’analyse. The proposed article focuses on « interpellation » as sociolinguistic and pragmatic meanings in verbal violence. This study situates itself within the field of sociolinguistics and follows an ethnographic methodology. It has concentrated on a lot of places like public transport system, on the street, at school, on the radio, etc. This includes the collection of different types of empirical data: interviews, participant observation, written documentation or authentic interactions. Then, our analysis aims at understanding the verbal violence process through conversational and discourse methodology. Therefore from our field work we will here explore how interpellation can set off and release (or not) verbal violence in interactions.

En France, dans les espaces de la rénovation urbaine, de nombreuses recompositions sont constatées. A la fois résultat de politiques publiques (urbaines, de logement, sociales, …), de changements culturels et socio-économiques. La question est de savoir comment des signes de ces changements peuvent être lus ? Les investigations dans les quartiers dits « en difficulté » montrent le déficit de l’intervention publique. Ce qui explique notamment que la ségrégation socio-spatiale s’accroît. Qu’en est-il des précurseurs de ces changements ? Graffitis, inscriptions, traces et marques sont les moyens utilisés pour manifester les nouvelles représentations à l’œuvre. Dans ce texte, nous nous intéresserons, du point de vue géographique et sociolinguistique, aux traces et marques visibles dans l’espace urbain de deux quartiers (Figuerolles, proche du centre de Montpellier et Monclar, périphérie enclavée entre deux centralités d’Avignon). Nous cherchons à la fois à décrire ces marques qui caractérisent ces espaces, ces pratiques et ces acteurs des quartiers et à comprendre en quoi ces signes, graffitis, inscriptions et tags sont des marqueurs néotoponymiques de changements imminents et de probables recompositions. In French urban redevelopment the common process is territorial adjustment. It is the result of public policy (urban, housing and social integration programs) and of cultural or socio-economic changes. The question is how these kinds of changes can be seen ? Current happenings in districts of some French towns, known as “difficult areas”, explain the lack of public intervention. They make us think that socio-spatial segregations are increasing. What about the precursors of these situations? Graphing, writing, tracing, and marking are useful tools of territorial representation. In this paper, we will be interested as a geographer and sociolinguist, in tracks and visible marks in urban space. In observing two districts (one a suburb close to a new centre in Montpellier, the second, a enclosed city close to downtown Avignon), we want to find a answer to two questions : how to describe the markers which characterize the places, practices and people of the district ? Why is it interesting to consider the shop signs, graffiti, public notices and posters, … as neotoponymics markers of change?

Depuis quelques annees nous cherchons a cerner dans sa plus grande complexite la notion de violence verbale, largement utilisee dans les medias et dans le cadre de l'Education Nationale, quand se generalisent les discours sur l'insecurite, la violence et les difficultes d'integration. Les actes de langage menacants constituent un large champ investi par differentes equipes de recherche de Chambery a Bruxelles ou Quebec pour le monde francophone et participent de la violence verbale. On peut citer, entre autres, l'insulte, le mepris, la menace, le denigrement, voire la medisance. Si nous nous interessons a tous ces phenomenes et avons travaille sur le malentendu ou l'insulte par exemple, nous essayons aussi de definir un processus global qui se manifeste dans des « montees en tension », analysables d'un point de vue interactionnel et ou se jouent rapports de pouvoir, processus de categorisation et actions sociales. Il s'agit ici de presenter une synthese des approches theoriques et methodologiques qui nous aident a apprehender notre objet de recherche qu'est la violence verbale. Alors que nous avons largement publie des analyses d'interactions en milieu scolaire, informel ou a partir d'extraits de films, que nous avons explicite egalement nos visees sociales, nous nous centrerons ici sur notre demarche theorique.

International audience; C es dernières décennies ont vu un grand changement dans le domaine économique de plus en plus dominé par le secteur privé, la libre entreprise, la privatisation des investissements et les mises en réseaux par l'intermédiaire des nouvelles technologies. Ces bouleversements entraînent des changements idéologiques et une vision du monde mondialisé par l'économique. Ainsi, il va de soi que les minorités linguistiques, confrontées à ce nouvel ordre, tentent pour survivre de s'adapter aux marchés mondiaux et de trouver des secteurs d'investissement économique où pourraient se rejouer leur reconnaissance et leur autonomie par rapport à l'État. Les discours anciens qui ont construit le fait français en Ontario étaient chacun associés à des conditions socioéconomiques dominantes à leurs époques. Le discours traditionaliste, véhiculé par les élites et notamment le clergé, repose sur un certain repli politique et économique des francophones du Canada autour d'une légitimité historique et des valeurs fédératrices. Il s'inscrit dans une conception nationale de peuple canadien français, au-delà des frontières provinciales, dans une cohésion maintenue par la langue, la religion et la famille, valeurs privées, hors de toute confrontation avec l'autre rive anglaise, mais développant donc une certaine forme de marginalisation. Puisant dans une histoire commune, cette idéologie se voit entretenue par des réseaux d'élite, notamment religieux. En raison des changements sociaux de l'après-guerre, on assiste, dans les années 60, à une redéfinition du groupe qui trouve sa nouvelle légitimité dans une conception forte de la nation politique articulée autour de l'État et de frontières provinciales marquées. Les Canadiens français deviennent Québécois ou Franco-Ontariens. De là, le discours modernisant qui s'appuie sur une représentation politique et territoriale de la nation. Il s'agit alors d'une certaine façon d'affirmer l'autonomie par l'État et la mainmise de certaines institutions, particulièrement celles valorisant l'homogénéité linguistique. Aujourd'hui, le discours mondialisant 2 tente à la fois de garder la force du réseau francophone, malgré la fragilisation des réseaux associatifs, tout en s'adaptant au libéralisme, aux conditions du marché, à la perte des ressources anciennes (industrie lourde dans le nord de l'Ontario, par exemple). Il s'agit alors de valoriser le bilinguisme comme ressource et de créer un espace économique et de services francophones.

International audience; Le développement du tourisme s'inscrit avec force dans la nouvelle économie mondialisée et en épouse les caractéristiques : valorisation du secteur tertiaire, libre entreprise, lien entre le local et le mondial, prise en compte des identités… Au Canada, les communautés fran-cophones ont su depuis les années 90 exploiter ce secteur à des fins économiques mais aussi identitaires, et utiliser les ressources naturel-les, symboliques et linguistiques qui étaient les leurs. Ainsi, on a vu se développer un tourisme de la nature, écologique vantant la neige, le calme et les grands espaces, un tourisme d'aventure porté vers la chasse, la pêche, la moto neige ou les raids dans le grand Nord, et un tourisme patrimonial et culturel, subventionné par divers paliers gouvernementaux, celui qui nous intéressera ici davantage. Ce tou-risme repose sur divers aspects de l'histoire et de la minorisation des communautés francophones du Canada : colonisation puis conquête britannique, découverte de l'Ouest et premiers missionnaires, per-sécutions face aux Anglais, industrialisation du début du XX e siècle notamment en Ontario, forte mobilisation politique des années 60. Le tourisme, secteur de l'économie mondialisée en pleine expansion, est donc aujourd'hui pour les minorités francophones l'expression de bien des enjeux identitaires et linguistiques. Nous verrons d'abord comment l'État fédéral, sous des couverts de politique néolibérale

International audience

International audience; Entre gros mots et insultes des adolescents, les adultes ont bien du mal à se repérer et à ne pas se sentir menacés. Cet article s'attache à montrer, à travers la distinction linguistique de ces faits de langue, que les pratiques adolescentes, loin d'être nouvelles, rendent compte d'évolutions et d'usages propres aux langues et aux normes sociales. Il s'agit alors de repérer les activités ludiques et les jeux interactionnels typiques de cet âge-là, sans négliger certaines provocations agressives qui peuvent exprimer de réelles souffrances intimes.

Ils s'appellent les MCR, entendre les Méga Cool Rap. Ils viennent des hauts de la Paillade à Montpellier. A Pâques 1993, ils ont fait un stage de danse avec leur maître en gestuelle : Doug Elkins. En juillet, ils ont participé au Festival international Montpellier danse. Le récit, vu de l'intérieur, de leurs aventures., Moïse Claudine. Le rêve américain, ou le festival Montpellier danse à La Paillade. In: Hommes et Migrations, n°1170, novembre 1993. Arts du Maghreb, artistes de France. pp. 42-44.