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Today, more than 25% of electricity power in the European Union is produced by the nuclear energy sector. This corresponds to more than 50% of EU's low carbon electricity. The EU's Energy Strategy Plan foresees that nuclear energy will remain an important factor of the EU's energy mix until 2050 – and even beyond. The EU promotes the highest safety standards for all types of civilian nuclear activity, including the Nuclear Energy Sector. Having sufficient skilled and trained Human Respources (HR) is an important component for ensuring safe operation nuclear power plants. The objective of EHRO-N is to develop strategic plans addressing potential human resource and skills gaps in the EU nuclear sector. Initial studies have already triggered several new education and training initiatives in the Member States and at EU level. The report presents the results from two stakeholder surveys performed in 2018; one with the higher education institutions (HR supply side) and one from nuclear stakeholders (HR demand side). When possible the report makes comparisons with data from the previous EHRO-N surveys in 2010 and 2014. Finally, the report proposes a way forward for a more robust methodology to assess the nuclear workforce in the sector, JRC.G.10-Knowledge for Nuclear Security and Safety

This training catalogue presents the trainings given in 2018 and the trainings planned for the year 2019 by the Joint Research Centre – Directorate for Nuclear Safety and Security, JRC.G.10-Knowledge for Nuclear Security and Safety

This report was produced as a deliverable in the frame of the ENEN Plus project. It provides an overview of all twenty-five projects carried out under the Euratom Fission Training Schemes (EFTS) and their main achievements. Almost all projects are completed to date except for three. The EFTS's ultimate goal is to develop a European passport for Continuous Professional Development, which relies on the principles of modularity of courses and common qualification criteria, a common mutual recognition system, and the facilitation of teacher, student and worker mobility across the EU. The conclusions of this review will be published in a separate report., JRC.G.10-Knowledge for Nuclear Security and Safety

Die Untersuchung ist den verschiedenen Haftungsformen im altanatolischen Recht des 2. und 1. Jts. gewidmet. Der Schwerpunkt liegt auf den hethitischen Quellen aus dem 2. Jt. v. Chr., weil diese inhaltlich am vielfältigsten und aussagekräftigsten sind. Vergleichend werden jedoch auch hieroglyphenluwische und lykische Inschriften aus dem 1. Jt. v. Chr. einbezogen. In der Studie wird die bisherige Forschungsmeinung widerlegt, wonach die Kollektivhaftung in älterer Zeit weit verbreitet war, im Laufe der Zeit jedoch immer stärker von der Individualhaftung verdrängt wurde, ohne jedoch gänzlich von letzterer abgelöst zu werden. Ausgehend von dieser These wird der Frage nachgegangen, welche Haftungsformen im hethitischen Recht für welche Formen von Vergehen bezeugt sind. Dabei wird gezeigt, dass für die Mehrzahl der Fälle im hethitischen Strafrecht das Prinzip gilt, dass der Täter allein für seine Tat zur Verantwortung gezogen und bestraft wird. Bei besonders schwerwiegenden Delikten sind jedoch manchmal neben dem Täter auch andere Menschen unmittelbar von der Strafe betroffen.

Sprachliche, gesellschaftliche und religiöse Aspekte hethitischer Fluch-, Segens- und Eidesformeln Fluch-, Segens- und Eidesformeln bilden in der hethitischen Kultur ebenso wie in anderen Kulturen des Altertums einen festen Bestandteil verschiedener offizieller und ritualisierter Situationen und finden in dieser Form ihren schriftlichen Niederschlag unter anderem in Staatsverträgen, Treueiden, Instruktionen, Ritualvorschriften und Briefen. Durch ihre bindende und schicksalsbestimmende Kraft dienen sie dazu, Normen unter und gegenüber Menschen und Göttern zu etablieren und zu festigen. In dieser Monographie werden die hethitischen Belege innerhalb ihrer jeweiligen Kontexte untersucht, wobei sowohl sprachliche als auch gesellschaftliche und religiöse Gesichtspunkte berücksichtigt werden. Ein Kernstück der Studie stellt neben der philologischen Bearbeitung der relevanten Textpassagen die sprachliche Detailanalyse der Formeln dar, die anhand eines für diesen Zweck entwickelten Klassifikationsmodells erfolgt. Mit Hilfe dieses Schemas, das auch auf ähnliches sprachliches Material übertragbar ist, werden die zentralen formalen und inhaltlichen Charakteristika der Formeln herausgearbeitet. Damit wird zugleich eine solide Grundlage für einen Vergleich mit Formeln anderer Kulturen geschaffen. Gemeinsamkeiten und Unterschiede sowie etwaige traditionsgeschichtliche Zusammenhange lassen sich auf diese Weise weitaus zuverlässiger bestimmen als durch einen rein inhaltlichen Vergleich.

On the basis of relevant textual passages and lexicographical research this article focuses on the meaning of purity in everyday life and cult as well as the rules referring to it. Furthermore, it deals with a more complex concept of purity which comprises the physical body as well as the mind and the soul. Apparently, it was understood as a state of social and religious integrity which is endangered by violating social and religious rules and thus be turned into impurity. In order to avert impurity and to restore the state of purity the Hittites had many rituals at their disposal. The fact that some of these rituals contain a rite quite simliar to the biblical scapegoat ritual made some scholars think of a common origin while others refer to these similarities as mere structural paralells. On the basis of a comparative analysis in which also related rituals of the Syro-Mesopotamian area are included several explanations for the similarities are evaluated.

The comparison between the ancient near eastern treaty tradition and the biblical covenant conception always played a central role in the studies dedicated to the history of the religious relations between the ancient near eastern and the biblical world. It is maintained here that the Hittite treaties and other documents which share structural and functional similarities with them did not directly influence the biblical covenantal theology; nonetheless they are very important for the investigation of the ancient near eastern treaty tradition and the understanding of the biblical covenant conception. This contribution offers on the one hand an overview on the corpus of the Hittite treaties, their peculiar features and the history of the studies dedicated to them, while on the other hand it investigates the theological importance of the oath taking as part of the ratifying of a treaty. The resulting improved understanding of the Hittite treaty conception allows new insights also into the Old Testament covenantal theology., In der Erforschung religionsgeschichtlicher Beziehungen zwischen der altorientalischen und biblischen Überlieferung nimmt der Vergleich zwischen der altorientalischen Vertragstradition und der biblischen Bundeskonzeption einen zentralen Stellenwert ein. Obwohl die hethitischen Vasallenverträge und die ihnen strukturell und funktional ähnlichen innenpolitischen Dokumente die alttestamentliche Bundestheologie offenbar nicht unmittelbar geprägt haben, sind sie für die Erforschung der altorientalischen Vertragstradition und das Verständnis der Bundeskonzeption weiterhin von hoher Relevanz. Neben einem Überblick über die hethitische Textüberlieferung und deren wesentliche Charakteristika sowie einem forschungsgeschichtlichen Abriss widmet sich der Beitrag vor allem der theologischen Bedeutung, die mit dem Abschluss eines Staatsvertrags und dem dabei geleisteten Eid verbunden war. Das dadurch erzielte bessere Verständnis des hethitischen Vertragskonzeptes eröffnet auch neue Einsichten in die Entstehung der alttestamentlichen Bundestheologie.

The article presents an overview of the concept of sin in Hittite culture by discussing the relevant texual sources, the terminology (was(a)-, wastul, haratar, idalu-, idalu- lala-, idalu uttar, idalu mema-, natta āra etc.) as well as the relating social and religious practices (e.g. means to detect sinful behaviour and to get rid of its consequences), Der Artikel bietet einen Überblick über den Sündenbegriff in der hethitischen Kultur, die relevanten Textquellen, die Terminologie sowie Verfahren zur Festellung und Beseitigung von Sünde und ihren Ursachen

The article is to present an edition of a Lycian inscription found in the year 2000 in Limyra. In spite of its fragmentary state of preservation, it is of great importance since it contributes to our understanding of Lycian history and culture. Most interestingly, it offers the so far unknown Lycian ethnicon χuχrm̃mezi. Since it is accompanied by the Lycian term teteri, which in the trilingual inscription of the Letôon N 320 corresponds to the Greek term πόλις, the underlying toponym *Xuχrm̃me/i seems to refer to an urban centre. While an identification with a known Lycian city is not possible so far, the inscription provides some information which is of interest in respect to the relation between Limyra and *Xuχrm̃me/i as well as to the classification of the text. Thus, besides a historical review, it contains obligations for the present and future. Along with the fact that the inscription, although found in Limyra, whose Lycian name is known to be Zẽmuri, deals with *Xuχrm̃me/i and its inhabitants, the text is possibly to be classified as a treaty between the two cities or a decree concerning obligations of the inhabitants of *Xuχrm̃me/i towards Zẽmuri., In dem Aufsatz wird eine lykische Nova vorgestellt, die im Jahre 2000 in Limyra entdeckt worden ist. Obwohl die Inschrift äußerst fragmentarisch ist, erweitert ihr Inhalt unser Wissen über die Geschichte und Kultur Lykiens um einige interessante Aspekte. So enthält sie ein bislang unbekanntes lykisches Ethnikon χuχrm̃mezi "die Bewohner von *Xuχrm̃me/i". Die Tatsache, dass dem Ethnikon das Wort teteri "Stadt" vorangestellt ist, das in der Trilingue N 320 vom Letôon griechisch πόλις entspricht, weist dabei auf eine größere Siedlung mit zentraler Funktion hin. Da für die Stadt Limyra die lykische Bezeichnung Zẽmuri bekannt ist, dürfte das dem Ethnikon zugrunde liegende Toponym *Xuχrm̃me/i einen anderen Ort bezeichnen. Während die Identifikation mit einer uns bekannten lykischen Stadt noch unklar ist, bietet die Inschrift einige Informationen, die im Hinblick auf das Verhältnis Limyras zu dieser Stadt und die Klassifikation des Textes von Relevanz sind: So enthält die Inschrift offenbar neben einem historischen Rückblick auch Verpflichtungen für die Gegenwart und Zukunft. Gemeinsam mit der Tatsache, dass der Inschriftenträger zwar in Limyra gefunden wurde, im Text aber von der Stadt *Xuχrm̃me/i bzw. ihren Bewohnern die Rede ist, könnte die Inschrift als Vertrag zwischen den beiden Städten oder als Dekret anzusprechen sein, in dem Verpflichtungen der Bewohner von *Xuχrm̃me/i gegenüber Zẽmuri/Limyra thematisiert werden.

The article presents an overview of the Hittite terms for strings, cords and similar objects (e.g. (kuš.)ishima, (kuš)ishiman(a)- (= sum. KU, akk. eblu), (síg.)pittula-, (síg.)suil-, síg.istagga(i)-, hanzana-, (uzu.)kapina-) their production and their various uses, esp. in Hittite magic and ritual

Innerhalb der hethitischen keilschriftlichen Überlieferung aus Bogazköy gibt es zahlreiche Beschwörungsritualtexte. Viele dieser Texte werden als Rede bestimmter ritualkundiger Personen ausgewiesen. In dieser Studie wird eine Gruppe von Beschwörungsritualtexten zusammengestellt und bearbeitet, die der Überlieferung zufolge wahrscheinlich alle auf eine Frau namens Ambazzi zurückgeführt werden. Neben der philologischen Bearbeitung und inhaltlichen Erschließung liegt der Schwerpunkt auf der entstehungsgeschichtlichen Analyse der Texte. Dabei erörtert die Autorin zum einen allgemein die Beziehung zwischen Ritualtext und ritueller Praxis sowie ritualkundiger Person und Schreiber. Zum anderen zeigt sie auf, in welchem Verhältnis die von ihr bearbeiteten Ritualtexte zueinander stehen. Die bearbeiteten Textfragmente werden zunächst datiert und einer literar- und redaktionsgeschichtlichen sowie einer inhaltlichen Analyse unterzogen und miteinander verglichen, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Texten herauszuarbeiten. Es zeigt sich, dass die Texte eine lange Entstehungsgeschichte durchlaufen haben, wobei sie umfangreichen redaktionellen Veränderungen seitens der Schreiber unterzogen wurden. Auf diese Weise wird deutlich, dass das Verhältnis zwischen Ambazzi und den auf sie zurückgeführten Ritualtexten loser ist als es bisher in der Forschung angenommen wurde: So geht CTH 463 im Kern auf mesopotamische Traditionen zurück und ist daher zur Übersetzungsliteratur zu rechnen. Die Namensangabe im Incipit des Textes dürfte also hethitischer Konvention folgen und nicht im Sinne einer "Verfasserschaft" zu werten sein. Auch für die anderen Texte kann die Autorin zeigen, dass sie allenfalls im Kern eine mündliche Überlieferung einer Frau namens Ambazzi bewahrt haben., During the excavations of the Hittite capital Hattusa (modern Boghazkale/Boghazköy) numerous fragments of ritual tablets in Hittite language and cuneiform have been unearthed. Many of them preserve incantation or magical rituals which are purported as personal prescriptions of women with an expertise in curing people from various ailments. The study deals with a group of ritual texts which are ascribed to a woman named Ambazzi (CTH 391, CTH 429, CTH 493) and show Luwian influences. Besides an edition of these texts and a discussion of the ritual practices the study investigates the interrelationship between Hittite ritual and scribal practice. In applying the methodologies of text linguistics and biblical exegesis it demonstrates that Hittite ritual texts of this sort cannot be simply seen as protocols of performed rituals as many scholars assume. It is rather the case that most of the texts underwent a complex redactional history and served both as reference works for the ritual practitioners at the Hittite court as well as reference and study material for the scribes.