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Carola Dietze, Deuxième chance. Helmuth Plessner (1892–1985) – Une biographie intellectuelle, Paris (Éditions de la Maison des sciences de l’homme) 2022, 564 p., ISBN 978-2-7351-2752-8, EUR 39,00., Francia-Recensio, 2023/2

La biographie reste depuis quarante ans ce genre littéraire au succès continu, tant auprès des lecteurs que des divers praticiens qui la mettent en œuvre. Pour ces derniers, la souplesse d’écriture entre « descriptions denses » et généralisations, la variété des angles qu’elle autorise entre le micro et le macro permettent, dans certains cas, de superbes réussites. Dans ce livre-atlas, Emmanuelle Loyer soulève ici avec brio et sensibilité tout le XXe siècle intellectuel, aussi bien dans sa ma...

Dans ce beau livre gigogne, Ludovic Tournès, spécialiste reconnu des fondations philanthropiques américaines, nous donne à lire trois histoires en une : une histoire de la Société des Nations (SDN) et de ses organismes spécialisés (dont le Bureau international du travail [BIT] ou la Coopération intellectuelle), une histoire de la politique américaine vis-à-vis de l’Europe et, enfin, une histoire transnationale des fondations philanthropiques. En cimentant les deux premiers domaines, l’examen ...

L’histoire des intellectuels est entrée dans l’heure des bilans solidement argumentés. Après les deux gros volumes collectifs publiés en 2016 et dirigés par Christophe Charle et Laurent Jeanpierre (curieusement non cités), François Dosse livre plus de 1 000 pages centrées surtout sur l’engagement politique des clercs et l’histoire des idées dans la deuxième moitié du XXe siècle (1944-1989). Quoique puissent objecter les érudits familiers de tel ou tel domaine du sujet (protéiforme dans son en...

International audience; Il est entendu que la littérature s'est démocratisée depuis l'Ancien Régime mais ce fait, quand il est évoqué, renvoie en général à deux réalités très différentes et pour tout dire presque opposées~ : d'un côté, la littérature a gagné en audience grâce aux bienfaits de l'instruction publique et à l'essor de l'industrie des lettres, mais de l'autre, elle a en quelque sorte perdu de son caractère sacré pour devenir une simple production de masse aux vertus essentiellement divertissantes. Autrement dit, des belles lettres à la littérature, les textes ont perdu de leur superbe et gagné en diffusion. Comment comprendre cette évolution~ ? La grande littérature a-t-elle gagné en force ou en importance en conquérant de nouveaux publics, ou bien la démocratisation du monde a-t-elle entra\ⁱné une légitimisation des sous-productions qui ont fini par étouffer les chefs-d'øe uvre et les noyer dans le grand bain des publications courantes~ ? La fin des hiérarchies culturelles constituées entra\ⁱne-t-elle la mort de la littérature~ considérée comme forme d'art supérieure~ ? Et est-ce la littérature qui s'est démocratisée, ou la démocratie qui a imposé sa littérature contre les héritages du passé~ ? Ce travail collectif retrace la place des lettres dans la société d'hier à aujourd'hui, loin des lamentos des déclinologues

Quand on considère le processus de mondialisation culturelle (au sens « d’intensification et d’extension des circulations culturelles et sociales planétaires ») depuis 1800, avec ses phases de dynamisme ou de ralentissement, l’entre-deux-guerres a parfois été considéré comme une période de fermeture relative. Les lendemains de repliement nationaliste après la Première Guerre mondiale chez une bonne partie des peuples, le triomphe progressif de trois États totalitaires et de régimes ultra-auto...

L’idée de ce livre repose sur le constat d’une divergence : omniprésente dans le domaine de l’actualité et de l’horizon quotidien des individus et des groupes, la référence à la mondialisation politique et culturelle occupe une place encore assez mince dans le monde scientifique français, au moins au sein de l’univers historique. Or faire l’histoire est toujours, peu ou prou, lié à la conjoncture du moment. « Toute histoire est contemporaine » avait coutume d’affirmer Benedetto Croce : ainsi,...

Pour conclure cet ouvrage, nous voudrions ajouter quelques mots qui seraient des balises susceptibles de nous orienter dans la compréhension de la nouvelle ère globale. Plus que jamais, l’histoire et l’anthropologie au sein des sciences humaines, dans leur souci du détail et des dissemblances, peuvent ouvrir la voie à une approche complexe du grand fouillis révélé par l’univers mondialisé. Nous avons moins besoin de ces grandes notions synthétiques (la « fin des territoires » – ils sont réinv...

International audience

Au-delà du phénomène de mode dont elle est l’objet, l’histoire culturelle a acquis une légitimité scientifique grâce aux travaux qui en ont démontré la fécondité épistémologique. Ce livre aborde les thèmes traditionnels de l’histoire culturelle : les politiques culturelles, les intellectuels, la lecture et l’édition, l’histoire de l’art, le patrimoine, les médias, les transferts culturels. Il montre comment des champs nouveaux gagnent à être investis par une approche d’histoire culturelle - comme les cultures politiques, le lien entre religion et culture, entre identité nationale et histoire, ou encore les cultures de guerre. Il examine enfin les articulations entre culture nationale et cultures régionales dans leurs modalités française et espagnole, ainsi que la signification de la naissance et de la consolidation de la culture de masse. Au fil de démonstrations, apparaissent des historiographies singulières dont le rapprochement permet une comparaison des situations et pose le socle d’un dialogue entre la France et l’Espagne. Abordando temas clásicos de la historia cultural (las políticas culturales, los intelectuales, la lectura y la edición, la historia del arte, el patrimonio, los medios de comunicación, las transferencias culturales), este libro muestra cuánto puede aportar un acercamiento propio de la historia cultural a ámbitos tales como la relación entre religión y cultura o entre identidad nacional e historia. Propone igualmente una reflexión acerca de la articulación entre cultura nacional y culturas regionales, así como acerca de la noción de cultura de masas.

Les travaux consacrés aux transferts culturels étudient les interrelations, les complexes processus d’imbrication entre ensembles culturels non comme des déplacements de concepts, de percepts, de matériaux intellectuels mais comme des adaptations dans des configurations locales précises. Cette nouvelle démarche culturelle en histoire permet de dépasser les vieux partis pris méthodologiques et idéologiques qui stipulaient l’existence d’une universalisme abstrait de la communication ou, au contraire, l’étanchéité rigoureuse des cultures et des savoirs. L’histoire semble ainsi s’approprier une thématique des acculturations et des métissages qui se trouvent au cœur de l’anthropologie. Concrètement, ce sont les études pionnières sur les relations franco-allemandes au xixe siècle qui générèrent ce vaste mouvement historiographique qui s’empara ensuite des relations franco-américaines dans la seconde moitié du xxe siècle. L’examen des acquis historiographiques de la recherche actuelle et les conséquences méthodologiques et épistémologiques de ces démarches constituent les deux autres volets de cet article. Los trabajos que se dedican a las transferencias culturales estudian las interrelaciones, los procesos complicados de imbricación entre categorías culturales que no son desplazamientos de conceptos, de lo percibido, de materiales intelectuales sino adaptaciones dentro de configuraciones locales precisas. Este nuevo método cultural en historia permite superar los viejos prejuicios metodológicos e ideológicos que afirmaban la existencia de un universalismo abstracto de la comunicación o, al contrario, la falta completa de permeabilidad de las culturas y de los saberes. La historia parece apropiarse una temática de las aculturaciones y de los mestizajes que forman el meollo de la antropología. Concretamente fueron los estudios pioneros sobre las relaciones franco-alemanas en el siglo xix las que generaron ese amplio movimiento historiográfico que se interesó luego por las relaciones franco-americanas en la secunda mitad del siglo xx. El examen de los avances historiográficos de la investigación actual y las consecuencias metodológicas y epistemológicas de estos procedimientos conforman las otras dos partes de esta contribución. The works, dedicated to cultural transfers, study the interrelations, the complicated processes of the interdependence of cultural categories, which are not the movements of concepts, perceptions, and intellectual materials but adaptations within precise local configurations. This new cultural method in history makes it possible to transcend the old methodological and ideological prejudices, which affirmed the existence of an abstract universalism of communication or on the contrary, the complete lack of permeability of cultures and knowledge. History, it seems, appropriates the themes of aculturalisation and the mixing of peoples, which forms the core of anthropology. Specifically, it was the pioneer studies of Franco-German relations in the 19th century that produced that extensive historiographical movement which later on became interested in Franco-American relations in the second half of the 20th century. The examination of the historiographical advances in current research and the methodological and epistemological consequences of these procedures constitute the other two parts of this contribution.

Bien des années après les travaux de l’Union, dans les années 1890, la recherche de Paul Desjardins et des Décades porta obstinément sur deux questions. Tout d’abord, Pontigny s’interrogeait sur les modalités d’application d’un humanisme total, à travers l’école rénovée. Et il tenta de remonter, en amont, à la source des valeurs de l’humanisme occidental, là où convergeaient le christianisme et l’humanisme laïc. Cette quête d’un ultra-christianisme éloignait Desjardins d’un Gide, d’un Martin ...

Pour beaucoup de décadistes, le séjour à Pontigny se berçait aussi de la perspective de partager quelque peu l'intimité de quelques grands écrivains, Gide en premier. Aussi, la décade littéraire que fréquentaient ces derniers voyait ses effectifs gonfler et ce, au détriment des deux autres entretiens. Dans une lettre à Roger Martin du Gard, en 1929, Paul Desjardins constatait ce phénomène et s’en offusquait : « [...] Je vous en conjure, n’envoyez plus de participants à la deuxième décade. Pou...

Formuler un jugement d’ensemble sur ce premier Pontigny rend l’analyste tributaire d’un regard rétrospectif sur la trajectoire intellectuelle de Paul Desjardins et d’une évaluation du rôle joué par l’Union entre 1891 et 1914. Cette approche panoramique, Albert Thibaudet l’effectua en se penchant sur la généalogie du parti intellectuel (1870-1930). Il y montrait la place centrale de l'Union dans l’histoire de ce « syndicalisme intellectuel, de ce cléricalisme laïque à fondations temporelles, d...

1.– La Jeunesse de Paul Desjardins Paul Desjardins se rattache à un milieu de petite et moyenne bourgeoisie en provenance de Normandie et dont l’ascension sociale est récente. Sa mère, Cécile Picot (1840-1933) est la fille d’un notaire près d’Evreux ; sa grand-mère maternelle était issue d’une famille de directeur des contributions directes. La branche paternelle est enracinée, géographiquement, dans la région de Falaise, socialement dans la couche paysanne. Elle sort de l’ombre avec Jacques-...

La réussite très singulière de ce Pontigny de années 1922-1931 fut de promouvoir une Europe intellectuelle sans acception de nationalités non plus que de classes. De ce rôle, il s’en était déjà acquitté assez fidèlement avant 1914. Mais après 1922, l’activité des Décades redoubla, suscita un engouement général et aboutit à la formation d’un réseau cosmopolite, sans doute le seul de son espèce. Car il y avait loin entre le cosmopolitisme trépidant et haletant des palaces et des wagons-lits, en...

L’année 1932 fut celle du centenaire de la mort de Goethe. La France organisa, elle aussi, des commémorations de divers ordres, où se détachaient les trois numéros spéciaux Goethe, ceux de la N.R.F., d’Europe et de la Revue d’Allemagne. Et Pontigny organisa une décade sur l’auteur de Faust. Paul Valéry, dans un discours célèbre d’avril 1932 à la Sorbonne, reconnaissait que Goethe avait été « peut-être le dernier homme qui ait joui de l’Europe ». Et André Suarès précisait la nature de cet euro...

Les Décades avaient été conduites depuis 1910 sous la haute maîtrise intellectuelle et l’élévation morale de Paul Desjardins. De manière toujours discrète, celui-ci dominait les débats, en les orientant, indirectement le plus souvent, avec un art consommé de la notation juste. La vénérable professeur de grec de Cambridge, Jane Harrison, confessa après sa venue à Pontigny qu’elle avait rencontré là le vrai Paul Desjardins. « [...] je n’avais jamais aimé Desjardins jusqu’à ce que je le vois dan...

En juin 1919, Paul Valéry, dans un article fameux sur la « Crise de l’Esprit », s’inquiétait devant la fragilité de la civilisation européenne qui avait manqué de succomber durant les années de guerre. Cette angoisse, née de la conscience de vivre une crise dramatique, beaucoup d’intellectuels européens la partagèrent désormais. Mais en contrepartie, note Michel Trebitsch, « c’est en cessant d’être l’ombilic du monde [que] l’Europe redevient l’objet du désir : l’idée de la « patrie européenne...

Le 8 juillet 1939, Henri Focillon donnait un article aux Nouvelles Littéraires intitulé « Nostalgie de la grandeur », codicille d’un pontigacien au testament politico-intellectuel d’un entre-deux-guerres qui s’achevait : « [Au sortir de la guerre] nous avons tâché d’élargir l’homme, de le reconstruire. Il ne nous suffisait pas de rebâtir la ville et le village mais, en nous, une idée de notre destin [...]. Nous allions de l’homme ancien à l’homme futur et nous tentions d’établir ent–re eux, u...

En 1906, en pleine période de laïcisation des biens d’Église, Paul Desjardins se porte acquéreur de l’ancienne abbaye cistercienne de Pontigny pour 61 700 F. fondée en 1114 par un compagnon de Saint Bernard, elle accueillit trois prélats anglais réfugiés en France, dont Thomas Becket (1164-1166). Vendue en 1793, l’abbaye fut rachetée en 1840 par l’Église qui la confia à la congrégation des Pères de Saint-Edme. De loin, le visiteur qui passe par Pontigny aperçoit l’énorme vaisseau de l’église ...

Des trois décades inscrites chaque année, l’une brillait d’une haute flamme (la décade littéraire), tandis qu’une autre luisait plus faiblement. En effet, la décade politico-sociale souffrait d’une manière rédhibitoire de consomption. En 1928, il fallut recourir à son annulation faute de participants. Et cependant, ce n’était pas faute pour Paul Desjardins d’avoir battu le rappel à maintes reprises, et de ne pas avoir convié des hommes de valeur, supérieurement informés pour certains (André S...

En août 1937, Roger Martin du Gard écrivait ainsi à Stefan Zweig en le pressant de participer aux Entretiens ou Décades de Pontigny : « Comme j’aimerais vous convaincre et vous y attirer ! [...] tâchez de bien connaître avant qu’il soit trop tard cet extraordinaire phalanstère provisoire qui aura, malgré tout, tenu une énorme place dans la vie intellectuelle de ce temps [...] ». Deux ans plus tard, en effet, les Décades de Pontigny furent définitivement interrompues par la déclaration de guer...

« Ainsi change la figure des choses de ce monde, ainsi le centre des empires, et le cadastre des fortunes, et la charte des situations, tout ce qui semblait définitif est-il perpétuellement remanié, et les yeux d’un homme qui a vécu peuvent-ils contempler le changement le plus complet là où, justement, il lui paraissait le plus impossible ».Marcel Proust,Le Temps Retrouvé, in Œuvres complètes, Gallimard, La Pléiade, 1954, p. 1019. Dans cette fin des années trente en Europe et en France, la co...

Le parti adopté au cours de ce chapitre conduit, tout en donnant un résumé des discussions, à aborder le contexte intellectuel et social qui donne son sens aux divers entretiens. Toutefois, sur dix-huit décades, seules trois à quatre d’entre elles nous sont un peu connues. En revanche, nous disposons d’un échantillon assez varié qui porte sur une décade sociale, en 1910, une décade littéraire, en 1912, une décade religieuse, en 1910. 1.– La Décade religieuse de 1910 La décade religieuse de 19...