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Être la fois indigène et ethnologue. Se faire accepter de la tribu : l’ancienneté de la présence ne suffit pas, il faut se faire accepter par un certain nombre de rituels d’appartenance : Scolariser (ou avoir scolarisé) ses enfants à la maternelle du huitième étage (un lieu de sociabilité important, comme la fontaine ou la photocopieuse dans les sociétés primitives) S’inscrire à l’association des habitants. Fréquenter la bibliothèque, le ciné-club, le club de ping-pon...

Introduction Parmi les travaux consacrés à l’œuvre de Le Corbusier, rares sont les études qui ont relevé le rôle de la figure humaine dans les représentations produites par l’architecte. Tout au plus peut-on trouver quelques réflexions récentes dans l’article qu’Olivier Cinqualbre consacre aux esquisses de maisons et de villas dans le catalogue de l’exposition Le Corbusier, mesures de l’homme, organisée au Centre Georges-Pompidou en 2015. On trouve aussi trace d’observations intéressantes dan...

Ce n’est pas sans un certain scrupule que je me suis décidé à intituler ce témoignage « Habiter une machine », avec un geste évident et sans doute trop facile vers la fameuse formule de Le Corbusier définissant la maison – nul besoin de le rappeler ici - comme une « machine à habiter ». « Habiter une machine », voilà bien en effet un sentiment que je n’ai jamais éprouvé durant la quinzaine d’années que j’ai passées de façon continue dans l’Unité d’habitation de Marseille, du début des années ...

Le modernisme, dont Le Corbusier aura été l’un des promoteurs – avec la revue L’Esprit nouveau –, en même temps que la figure la plus emblématique, inscrit son refus du style nouille, de l’ornement gratuit et des flexuosités décoratives sans justifications fonctionnelles caractéristiques de l’Art nouveau dans la logique d’un rationalisme qui, en France et sans doute au-delà, trouve sa plus haute incarnation dans la figure de Descartes : « cartésien » est synonyme de « rationaliste ». Du moins...

En 1961, le développement du travail de Le Corbusier autour de la question de la fenêtre fait l’objet d’un livre intitulé De la fenêtre au pan de verre dans l’œuvre de Le Corbusier. Il s’agit d’une étude de Jules Alazard et Jean-Pierre Hebert, conçue et rédigée avec l’accord de l’architecte. Cette publication propose un parcours qui relie les différentes réalisations de cet élément, en même temps inscrites comme une prolongation du passé. Issue d’une volonté pédagogique et avant tout, publici...

Qu’est-ce que la Fédération européenne ? La Fédération européenne Le Corbusier regroupe, depuis 2004, les Associations d’Habitants des cinq Unités d’habitation (Marseille, Rezé, Berlin, Briey et Firminy) ainsi que les deux associations d’habitants de la Cité Frugès à Pessac et le Pavillon Suisse à la Cité Internationale Universitaire de Paris. Son objet principal est de promouvoir l’Œuvre de Le Corbusier dans sa dimension humaine et sociale d’habitat. Elle favorise les contacts entre les habi...

« Il raisonne visuel. » Le Corbusier, Modulor 1 Introduction Je commencerai par remercier Marc Perelman pour m’avoir invité à proposer une présentation dans le cadre de ces journées, invitation à laquelle je suis d’autant plus sensible que, dans un ouvrage de 1994, mon travail avait été sévèrement critiqué par lui au titre d’un excès d’idéalisme kantien, lequel cependant met la critique au centre de la théorie de la connaissance. Ces journées s’inscrivent dans le registre de l’anné...

L’expérience architecturale de celui qui devient Le Corbusier vers 1925 à Paris nous intéresse parce qu’elle fait partie de cette spécificité de penser qu’est la visibilité – Sichtbarkeit. Nous interrogeons l’architecture comme science du visible, en tant que théorie de la connaissance. Nous nous intéressons à la culture du regard de l’architecte en formation, entre culture visuelle et culture architecturale, particulièrement au tournant des xixe et xxe siècles, dans le contexte de la transfo...

Que signifie « habiter » chez Le Corbusier ? Comment l’architecte a-t-il répondu à cette question ? Et de quelle façon a-t-il souhaité le faire savoir à ses contemporains ? Par son architecture et son urbanisme, soit. Mais tout autant par des livres, nombreux, souvent illustrés de photographies et de dessins. Plus concrètement : quelles formes architecturales et urbaines originales a inventé cet architecte ? Quel modèle esthétique spécifique (standard, série, plan libre…) Le Corbusier a-t-il suscité et mis en œuvre face à ce besoin vital des individus ? Comment se constitue l’espace intérieur, l’espace de vie des logements modernes dans la réflexion théorique de Le Corbusier sur ses propres projets ? Y a-t-il une manière de vivre particulière liée aux espaces créés par l’architecture ? Un vécu remarquable ? Y a-t-il une unité de la typologie spatiale des espaces d’habitation chez Le Corbusier ? Y a-t-il un art de se loger et de le dire ? Les quinze contributions présentées dans cet ouvrage proviennent d’auteurs rattachés à différentes régions du monde et à diverses disciplines (architecture, esthétique, histoire, littérature, sociologie). Elles s’intéressent à la possibilité de se loger dans la production de masse à partir, entre autres, de l’industrialisation des pays occidentaux. Ces contributions ouvrent enfin à de nouvelles perspectives d’analyse de l’espace intérieur mis en œuvre par Le Corbusier. Le « savoir habiter », la volonté d’« incruster » le « savoir loger », dans la conscience des individus, pour reprendre les termes mêmes de Le Corbusier, sont ainsi des principes d’organisation de la vie dans les logements déterminant les réalisations de certains architectes modernes.

« Il n’y a vraiment de beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid, car c’est l’expression de quelque besoin […]. L’endroit le plus utile d’une maison, ce sont les latrines. »Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin, 1835. La distinction vitruvienne entre venustas et utilitas relèverait d’une théorie de l’architecture, classique sinon dépassée, si les usagers des édifices – ceux notamment signés Le Corbusier – ne persévéraient à opposer communément leur « beauté » ...

Dès la fin du xixe siècle, de nombreux architectes, tels que Hector Guimard, Henry Van de Velde ou Frank Lloyd Wright, portent un intérêt grandissant à la conception des aménagements intérieurs des logements qu’ils ont eux-mêmes réalisés. Si cette tâche était généralement laissée aux artisans (ébénistes, menuisiers, tapissiers, etc.) employés à cette occasion, des architectes la proposaient — ou l’imposaient — dorénavant à leurs clients à cette époque. Il s’agissait pour eux d’entreprendre l’...

L’espace où l’on demeure est indissociable de son architecture. Elle détermine, en effet, la manière de l’habiter. Construire, ce n’est pas seulement dessiner, projeter un dispositif spatial, c’est aussi prévoir la manière dont on s’y tiendra. Encore faut-il que chacun puisse y trouver sa place, en faire un « chez soi », se l’approprier. « Qu’est-ce que s’approprier un lieu ? A partir de quand un lieu devient-il vraiment vôtre ? » se demande Georges Perec dans Espèces d’espaces. Comment adapt...

Les archives de la Fondation Le Corbusier conservent un document dont le contenu revêt une importance cruciale pour l’histoire de l’intérieur corbuséen et, plus particulièrement, celle de la conception des sièges métalliques de 1928-29. Il s’agit du verso d’un courrier adressé à l’atelier de la rue de Sèvres le 15 mars 1927 par le comité organisateur de l’exposition du Deutscher Werkbund « Die Wohnung » à Stuttgart ; page vierge sur laquelle dialoguent le croquis annoté d’une maison Citrohan ...

Des générations d’architectes et d’historiens de l’architecture ont, de manière répétitive, traité d’« utopies »- critique négative ou admirative - les principes instaurés par Le Corbusier, qu’ils concernent les formes de la ville aussi bien que les implications que recouvre l’habiter « sa » ville et son « logis ». On a ainsi parlé d’« utopie » aussi bien pour les villes a-topiques (c’est-à-dire sans lieu déterminé, comme la cité de 3 millions d’habitants ou la Ville Radieuse) que pour des pr...

En 1951, à quelques mois de l’inauguration de l’Unité d’habitation à Marseille, Le Corbusier dirigeait la dernière phase d’un plan urbain visant la reconstruction et la croissance de la capitale colombienne, Bogota. Ce plan formulait certaines prémisses urbaines matérialisées plus tard à Chandigarh (notamment la règle des 7V), ainsi que la réorganisation de la ville dans des quartiers reliés aux quatre fonctions modernes. Les zones destinées à « l’habiter » accueilleraient quatre types basiqu...

… Nuit câline, nuit d’amour Dans son ouvrage Un Corbusier, François Chaslin rappelle les propos tenus par Eugène Claudius-Petit lorsqu’« on l’invita à passer la nuit dans un des appartements déjà aménagés.“Cela a été la nuit la plus merveilleuse de mon existence” », déclara-t-il le lendemain matin à son proche entourage et au-delà de cet entourage par voie de presse à un public beaucoup plus étendu. L’appartement, qui fut occupé une nuit entière, était l’un de ceux de la Cité radieuse de Mars...

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