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Lorsque l’on s’interroge sur les usages sociaux de la science, on envisage rarement celui que les chercheurs pourraient eux-mêmes faire d’une sociologie de la production scientifique. Ne pourraient-ils en faire un usage « clinique » qui permettrait à la recherche de remplir plus efficacement les missions que la société lui confie ? Les « champs scientifiques » sont, selon Pierre Bourdieu, le jeu de l’affrontement nécessaire entre deux espèces de capital scientifique : un capital que l’on peut qualifier de social, lié à l’occupation de positions éminentes dans les institutions scientifiques, et un capital spécifique qui repose sur la reconnaissance par les pairs. Et parce que la novation scientifique ne va pas sans ruptures avec les présupposés en vigueur, le capital scientifique spécifique est le plus exposé à la contestation. Il arrive ainsi que les chercheurs les plus novateurs soient violemment combattus par leur propre institution. La sociologie de la science peut aider à dépasser ce type de contradictions et à fonder les principes concrets de la démarche clinique que l’auteur appelle de ses vœux.

Le groupe Sciences en questions m’a demandé de présenter brièvement Pierre Bourdieu avant qu’il n’intervienne devant les chercheurs de l’INRA. La tâche n’est guère aisée pour moi, étant donné les relations de travail que j’entretiens depuis très longtemps, trente ans bientôt, avec Pierre Bourdieu, et j’ai été tenté de me tirer de ce mauvais pas en disant que Pierre Bourdieu fait partie de ces personnalités tellement connues qu’on ne ...

Il y a 10 ans, le 23 janvier 2002, Pierre Bourdieu disparaissait. Intellectuel engagé, il portait une attention passionnée au monde, non seulement comme objet d'étude mais aussi comme champ d'intervention citoyenne. Fondateur d'une théorie sociologique, adossée à des enquêtes de terrain qui ont fait date (sur l'Algérie, sur l'école, sur la précarité, etc.) et fait de lui le sociologue le plus cité et discuté au monde, il fut aussi un acteur infatigable des luttes contre le néolibéralisme et contre les formes les plus brutales de la mondialisation. De ces combats, dans lesquels il investissait l'exigence critique du sociologue, il a tiré des livres décisifs comme La Misère du monde, des textes d'intervention incisifs (Sur la télévision, Contre-feux, etc.) et une collection d'ouvrages militants (Raisons d'agir) créée au lendemain du mouvement social de décembre 1995. Pour Marion Richard

La Confédération française de la Coopération agricole (CFCA) a constitué un groupe de travail avec pour objectif la rédaction d'un document à l'intention des administrateurs des coopératives agricoles (à l'exception des CUMA qui sont des coopératives un peu à part) afin de les aider à mieux répondre aux questions que ceux-ci sont amenés à se poser concrètement dans le cadre de l'exercice de leur fonction et aussi, peut-être, pour les inciter à se poser des questions qu'ils ne se posent pas toujours mais que, à l'expérience, il serait sans doute utile qu'ils se posent. Pour alimenter ce groupe de travail, deux dispositifs ont été mis en place. D'une part, a été constitué un groupe de réflexion comprenant des responsables de la CFCA et des responsables de coopératives qui s'est réuni régulièrement. D'autre part, a été engagée (de juin à décembre 1996) une enquête directe auprès d'un échantillon d'administrateurs afin de saisir les demandes plus ou moins clairement formulées de ceux-ci. Ce rapport constitue le bilan final des résultats de cette enquête ; il est accompagné d'un large échantillonnage d'entretiens qui constituent les annexes.

Parmi les critiques les plus infondées que l’on a pu entendre ou lire en France sur Pierre Bourdieu revient, sous une forme ou une autre, l’accusation de « terrorisme » ou de « sectarisme ». Rien de nouveau dans ces attaques qui ne font que reprendre des propos maintes fois rabâchés sans preuve ni démonstration, notamment au lendemain de la publication du livre Sur la télévision dans lequel Pierre Bourdieu esquissait une sociologie critique du champ médiatique et proposait un véritable progra...

Dans son introduction aux Méditations pascaliennes, l’un de ses derniers ouvrages, Pierre Bourdieu écrit : « Si je me suis résolu à poser quelques questions que j’aurais mieux aimé laisser à la philosophie, c’est qu’il m’est apparu que, pourtant si questionneuse, elle ne les posait pas. » C’est dire l’intérêt que porte Bourdieu à la philosophie, intérêt qui ne l’a jamais quitté, et il ne serait pas excessif de dire que pour lui la sociologie, et plus généralement les sciences sociales, sont d...

Fallait-il proposer une édition, revue et augmentée, de ce livre, paru initialement en 2003 ? Y avait-il, au-delà même du dixième anniversaire de la disparition de Pierre Bourdieu, une actualité et une utilité suffisantes qui justifient cette nouvelle édition ? Il nous a semblé que oui, pour plusieurs raisons. D’abord parce que l’on constate le grand intérêt que continuent de susciter ses textes, ceux publiés de son vivant et plus encore, récemment, ses textes inédits, notamment ses cours des...

À la question de l’« utilité » de leur discipline, certains philosophes tendent souvent à répondre que leur discipline « ne sert à rien » et revendiquent même qu’elle ait pour vocation d’être spéculation désintéressée voire gratuite. Le problème ne se pose pas exactement de la même manière pour les sciences sociales. En effet, à l’inverse de la philosophie, les sciences sociales ont d’emblée eu une vocation utilitaire et même directement politique, l’autonomie de la discipline étant menacée p...

Dans un bref passage des Règles de l’art, paru en 1992, Pierre Bourdieu affirme que c’est à propos de Panofsky qu’il commença à utiliser la notion d’habitus. La postface qu’il écrit en 1967 aux textes de l’historien d’art rassemblés sous le titre Architecture gothique et pensée scolastique offre, en effet, le premier développement systématique de ce concept, chargé d’une longue histoire et d’ailleurs en partie présent dans les travaux antérieurs sur l’Algérie, mais auquel Bourdieu commence al...

Ce n’est sans doute pas un hasard si le journalisme d’information paraît préoccupé, depuis longtemps, et de façon quasi structurelle, par des problèmes de « déontologie professionnelle » et si, également, tout semble s’opposer à l’adoption effective, par la profession, d’une quelconque charte engageant réellement le milieu journalistique. Deux obstacles majeurs semblent être au principe de ce refus. L’un réside dans les craintes, plus ou moins justifiées, des journalistes à l’égard du pouvoir...

Le journalisme suscite des passions contradictoires. Métier désirable pour de nombreux étudiants, il fait pourtant l'objet d'une forte suspicion dans l'opinion. Ainsi, moins de 10% des Français pensent que les choses se sont passées comme les journalistes le décrivent. Les journalistes méritent-ils ce regard critique ? Comment travaillent-ils ? Sont-ils indépendants ? L'ouvrage apporte, dans un langage clair, des réponses scientifiques à toutes ces questions.