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El presente trabajo reúne una serie de datos y referencias documentales extraídas del Archivo Histórico-Provincial de Córdoba, que informan sobre el proceso constructivo de la catedral, antigua mezquita cordobesa, a finales del siglo XVI.

Las declaraciones compuestas por los célebres arquitectos barrocos Juan Pérez Castiel, Jaime Bort y Pedro de Ribera para reformar la fachada y torres de la Catedral de Cuenca entre 1710 y 1726 constituyen un ejemplo sustancial para entender la figura del artífice en sí mismo y en relación a la cultura arquitectónica de su tiempo. Al tratarse de fuentes originales no existe distorsión en su contenido por lo que adquieren un valor único y representativo a la hora de entender cómo trabajaban estos artífices, qué condicionantes teóricos y prácticos les influían y qué principios constructivos y decorativos empleaban. Así, el análisis de tres de estos textos vinculado a cada uno de los arquitectos permite entrever las características profesionales propias de cada uno y, a la par, los rasgos subyacentes que entroncan con el contexto arquitectónico del momento.

La arquitectura de valor patrimonial, como un acto de indiscutible permanencia en el tiempo, tiene la particularidad de ser el reflejo fiel del pensamiento humano y el transcurrir de su memoria histórica de generación en generación. La Catedral de Cartagena de Indias, pieza fundamental en los procesos de la colonización de almas en épocas virreinales, ha sido testigo de muchos acontecimientos, siendo a su vez objeto de múltiples transformaciones que han sido impronta de viejos tiempos y que han caracterizado su proceso evolutivo acorde a las dinámicas de la ciudad. En este artículo mostramos ese proceso y las modificaciones que le han aportado, no solo a su arquitectura, sino también al constructo social y la memoria histórica que ella representa para todos los cartageneros y Colombia en general.

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Pese al incremento en las últimas décadas de nuestro conocimiento de la música virreinal, quedan importantes vacíos en relación con ciertos períodos y lugares. De todos ellos, Lima es quizá el más llamativo porque, pese a tratarse de una sede virreinal, sabemos relativamente poco sobre su vida musical. Este vacío, sin embargo, es aún más marcado con anterioridad a 1612, año en el que se promulgan las constituciones de la capilla de música de la Catedral de Lima. A partir de entonces existe más información, al menos en esta institución, pero para el período anterior solo tenemos datos fragmentarios. Con el objetivo d contribuir a subsanar esta carencia, el presente trabajo estudia a un músico prácticamente desconocido llamado Cristóbal de León. Por medio de fuentes de archivo, se demostrará que este sujeto desarrolló una actividad musical relevante en Lima de 1561 a 1608, que incluyó la composición de chanzonetas y otras obras; además, consiguió entrar al sacerdocio en gran medida gracias a su oficio musical, tal como hicieron otros clérigos-músicos en la época, y pudo estar relacionado con la interesante actividad musical de los monasterios de monjas limeños durante el siglo XVII.

Este trabajo tiene como objetivo estudiar la historia de la relojería en Santiago de Compostela durante el siglo XVIII desde un punto de vista difusionista. Para este fin, emplearemos una amplia variedad de fuente impresas, notariales, fiscales y judiciales, entre otras. Abordaremos los cauces de la difusión técnica, sobre todo los tratados de relojería publicados en España entre 1698 y 1802; el perfil social y profesional de los relojeros que trabajaron en Galicia, especialmente de aquellos que sirvieron al cabildo catedralicio compostelano; y las transformaciones en el consumo de relojes, que se generalizaron como objetos de prestigio y distinción entre las elites sociales de la ciudad. [gl] Este traballo ten como obxectivo estudar a historia da reloxería en Santiago de Compostela durante o século XVIII desde un punto de vista difusionista. Para este fin, empregaremos unha ampla variedade de fontes impresas, notariais, fiscais e xudiciais, entre outras. Abordaremos as vías da difusión técnica, sobre todo os tratados de reloxería publicados en España entre 1698 e 1802; o perfil social e profesional dos reloxeiros que traballaron en Galicia, especialmente daqueles que serviron ao cabido catedralicio compostelán; e as transformacións no consumo de reloxos, que se xeneralizaron como obxectos de prestixio e distinción entre as elites sociais da cidade.

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Han transcurrido sesenta años del surgimiento oficial -luego del triunfo revolucionario-, del coro Cantores de Cienfuegos aquel 23 de marzo de 1962, bajo la dirección de Norma Faxas. Los orígenes de su fundación se en-cuentran asociados a las inquietudes musicales del Padre Pedro de Urtiaga, designado maestro de capilla de la ca-tedral cienfueguera en los primeros años de la década del veinte del siglo XX. Urtiaga logró crear la primera coral de aficionados de Cuba con una estética avanzada para su tiempo. La gran importancia que muestra este coro, es que a pesar de los cambios de denominación y de dirección a los que se ha visto enfrentado a lo largo del tiempo, no ha dejado de crecer, de madurar y consolidar su estilo artísti-co, polifónico e interpretativo. Con premios nacionales e in-ternacionales, con colaboraciones y con discos grabados, Cantores celebra sus seis décadas de fundación, bajo la premisa de mantener un coro renovado y atemperado a su tiempo.

Johann Wolfgang von Goethe tiene una vasta producción literaria, en la cual se encuentran tres artículos dedicados a la Arquitectura, objetos del presente ensayo: el primero elabora un discurso poético sobre la Catedral de Estrasburgo, el segundo aborda objetos de la Antigüedad clásica y el último se refiere a otra catedral gótica, situada en la ciudad de Colonia. Desde una perspectiva historiográfica y filosófica, este artículo propone comprender el significado de la Arquitectura en los tres textos goethianos en específico circunscribiéndolos, en un sentido más amplio, a la obra literaria del poeta alemán. Además, busca entender la idea de estilo gótico y otras categorías —como naturaleza, ficción y ruina— en el debate europeo a mediados del siglo XVIII.

Una intervención arqueológica en la catedral de Chihuahua fue posible debido a un trámite de inspección debido a la intervención del Área de monumentos arqueológicos del INAH Chihuahua, donde se solicitó la participación del Área de Protección Técnica y Legal del patrimonio arqueológico, a pedido de la Arquidiócesis de Chihuahua, en unas modificaciones en el presbiterio, entendiendo que una excavación en los pisos de los edificios de culto religioso como la catedral puede derivar en hallazgos de restos óseos, el caso particular de esta intervención permitió la recuperación de este material, mismos que se entregaron al cuerpo académico de antropología física de la Escuela de Antropología e Historia del Norte de México para el estudio osteológico. Todos los restos fueron localizados como partes de un contexto secundario, incompletos y removidos hasta su máxima profundidad. Esta excavación de sólo dos unidades permitió observar algunas modificaciones previas en el área del presbiterio, es posible inferir las épocas de dichas alteraciones a través de documentos gráficos del interior del edificio, así como las descripciones de observadores contemporáneos a los eventos de renovación o remodelación del interior del edificio. Palabras clave: Chihuahua, catedral, Arqueología, protección técnica y legal

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O detalhe pode assumir várias dimensões, entre o pormenor, uma parte num todo, um fragmento, elemento mínimo, marginal, liminar, passando pelo carácter de elemento autónomo, simbólico, significante, dispositivo modificador, até de um acaso, ou insignificância ou, pelo contrário, de um exagero formal. O nome detalhe reveste-se de uma extraordinária polissemia, aplicando-se a um vasto conjunto de situações, pelo que os detalhes, no contexto da história da arte e da estética, não serão todos iguais, no que cumpre ao discurso, intenção, significação e carácter, não surgirão pelos mesmos motivos, não possuem a mesma força expressiva, nem devem ler-se segundo modelos de interpretação generalistas. A compleição do detalhe dificulta a objectividade e a fluidez da análise, e, sobretudo, a construção de narrativas limpas e acabadas. Estudar o detalhe pode, por tudo, constituir-se como uma tarefa que origina discursos fragmentários. Depois de uma introdução teórica ao detalhe, na espessura das suas dimensões, traz-se à colação o caso das encomendas das três torres da Catedral de Ruão (Normandia, França): a torre de Saint-Romain, a torre da Manteiga, e a idealização do pináculo sobre a torre do cruzeiro. Estas edificações foram criticadas pela encomenda devido ao detalhe excessivo e ao talhe demorado e minucioso da pedra para obras fora da vista. O último trabalho, tido como o apogeu do detalhe, não chegaria a edificar-se. A questão por resolver relaciona-se com os justos motivos que levaram às duras críticas dos comitentes e com a resistência empreendida pelos artistas, defendendo o detalhe mesmo perigando os seus trabalhos.

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Las cantadas de Navidad y Reyes de Juan Francés de Iribarren durante su etapa malagueña (1733-1767) son un claro ejemplo del trasvase entre el género profano y el litúrgico, pese al férreo rechazo que estas prácticas provocaban en teóricos y autoridades eclesiásticas de la época. Así pues, los diques que pretendían separar ambos géneros en compartimentos estancos fueron derribados tanto en el terreno literario como musical, y rasgos más propios de las tablas del teatro se filtraron de manera evidente hasta el templo. Todo esto supuso un cambio en el paradigma navideño que venía celebrándose en la catedral de Málaga hasta entonces, donde la sobriedad de Francisco Sanz, predecesor de Iribarren, había sido la tónica imperante, incluso en fiestas tan importantes y populares como la Natividad, donde la iglesia se llenaba de fieles.

Se presentan aquí los resultados de las excavaciones y monitoreos arqueológicos que se dieron como parte de la intervención arquitectónica de la Catedral Basílica Santa María la Antigua de Panamá entre 2016 y 2018. Se documentó la existencia de los restos de la iglesia temporal de madera erigida antes de la construcción del templo actual de mampostería, así como la presencia de un extenso cementerio bajo el piso de la Catedral. Se analiza cómo se pasó de enterramientos primarios en el siglo XVIII al uso de enterramientos secundarios (osarios) a finales del siglo XIX.

Murcia (1623-1627). A partir de la documentación de archivo, se desgranan los diferentes componentes de la reforma del trascoro catedralicio patrocinada por el obispo Antonio Trejo (1575-1635), arquitectura, escultura y reliquias, y se relacionan con su embajada en Roma por mandato de Felipe III. En último lugar, se interpreta el significado de la construcción como memorial del obispo Trejo.

En este artículo se reseñan los primeros años de existencia del obispado de Linares, creado en 1777, y de su cabildo eclesiástico, constituido en 1790. Tras estudiar las actas capitulares de la catedral y distintos documentos del Archivo General de Indias se muestra que la conformación de dicha diócesis buscaba facilitar la colonización del noreste novohispano que, todavía a finales del siglo XVIII, se encontraba poco poblado y amenazado por ataques de indios nómadas. La historia del cuerpo capitular refleja algunas de las circunstancias adversas que acompañaron la creación del obispado en un territorio de frontera. Asimismo, nos muestra algunas de las posturas que la Corona tuvo ante la Iglesia a finales del Antiguo Régimen y principios del siglo XIX, cuando los tiempos de guerra y la crisis financiera pusieron en riesgo la hegemonía de la monarquía en Indias.

El presente artículo se centra en el estudio de 45 escrituras de censo del Fondo Notaría Primera del Archivo Central del Cauca, para identificar los créditos realizados por la catedral de Popayán entre los siglos XVII y XVIII, con el fin de analizar sus sistemas de empréstitos y de gestión económica, en cabeza del cabildo catedral. Se caracterizan entonces los tipos de censos, los valores y los réditos, así como los censualistas, los bienes y la geografía de los préstamos concedidos.

Se dan a conocer una planta de la capilla real renacentista de la catedral de Sevilla fechada en 1582, utilizada para marcar el lugar de enterramiento de los capellanes, y nuevos datos sobre los proyectos acometidos en dicho recinto a fines del siglo XVI.

Los canónigos de la catedral de Valencia no fueron ajenos a las bandositats, parcialidades o bandos que aglutinaron a buena parte de la sociedad local a lo largo de la época moderna, particularmente durante el siglo XVI. El análisis de algunos casos relevantes –tanto por el origen familiar de quienes los protagonizaron y su cursus honorum, como por la trascendencia de los episodios delictivos en que estuvieron implicados– confirmaría la imbricación entre el mundo eclesiástico representado por estos clérigos y el fenómeno descrito del bandolerismo, al menos en la primera mitad de la referida centuria.

El Archivo de la catedral de Cuenca conserva un abundante y riquísimo fondo epistolar, con documentación de gran interés —en su mayoría inédita— no solo para la historia de la institución, también para la investigación relacionada con otras áreas, como la música litúrgica y las personas y oficios encargados de su organización y ejecución. El objetivo del artículo es facilitar al lector una primera descripción de los documentos de índole musical dirigidos al cabildo conquense a lo largo del siglo XVII, la mayoría firmados por nombres señeros de la música española. Esta documentación deja al descubierto la amplitud y complejidad de interacciones, intereses diversos e influencias que rodeaban la gestión de la actividad musical catedralicia.

La correspondencia familiar es una fuente riquísima para conocer aspectos relacionados con la intimidad del hogar, hechos o circunstancias históricas, así como los éxitos y fracasos en la carrera de los individuos; todo ello redactado a modo de confidencia, permitiéndonos conocer rasgos identitarios personales y colectivos. Este artículo analiza bajo esta perspectiva las relaciones familiares de un clérigo y la carrera eclesiástica en relación con elementos políticos que influían en el acceso a las prebendas eclesiásticas y al episcopado durante los últimos años del siglo XVIII.

La Iglesia compostelana era, a comienzos del siglo XII, propietaria de una serie de templos localizados dentro de los límites territoriales de la diócesis de Braga. En el otoño de 1102 Diego Gelmírez, acompañado de un número indeterminado de eclesiásticos, emprendía un viaje con destino a aquellas posesiones. Volvería el prelado a Compostela cargado con un importante botín de reliquias que, de inmediato, según la Historia Compostelana (I, 15), depositaría en la “iglesia de Santiago de la sede compostelana”. ¿A qué templo se hace referencia en el texto de Hugo? ¿Hay alguna posibilidad de que Gelmírez depositara en 1102 las reliquias bracarenses en la basílica prerrománica de Alfonso III? El presente artículo trata de dar respuesta a estos interrogantes a través del análisis de textos y documentos medievales, así como de algunas propuestas historiográficas relacionadas con los orígenes de la catedral románica.

La Catedral de Évora fue un importante centro musical portugués entre los siglos XVI y XIX, donde numerosos compositores ocuparan puestos en su capilla musical, produciendo repertorio para uso por la institución. Mientras que de los siglos XVI y XVII, no ha sobrevivido un gran repertorio, para las últimas décadas del siglo XVII y siglo XVIII, hay un número considerable de fuentes que nos permite vislumbrar de la actividad musical en la Catedral, sobre todo del compositor, Pedro Vaz Rego. A través del análisis de sus obras, centrándose en un estilo antiguo predominantemente polifónico y de estilo moderno concertado, se identificaron algunas particularidades de este compositor. En las obras analizadas se puede percibir que Rego fue simultáneamente autor de obras en estilo más conservador y de obras que vislumbran para lo que se producía en las instituciones musicales portuguesas, en especial en la Patriarcal de Lisboa onde se había implementado el estilo italiano, influenciándose mutuamente, colocando el compositor en un periodo de transición en lo que respecta al contexto de la ciudad de Évora.

La obra musical de Juan del Encina ha sido abordada desde múltiples enfoques y, específicamente, con este trabajo se pretende ahondar en los tres espacios que acogieron su proyecto artístico —la universidad y la catedral de Salamanca y la corte de Alba de Tormes— prestando especial atención a los comentarios que el propio autor incluye en sus textos a propósito del arte musical y de su ejercicio en las postrimerías del siglo xv.

Este artigo aborda um produto das relações e demandas em escala dos atores sociais, isto é, os indivíduos e as instituições nas esferas do público, eclesiástico e laico, envolvidas no processo da implantação da Praça e Catedral da Sé na antiga área central de São Paulo, entre os anos de 1903 e 1913. Colocando em tela o fenômeno da demolição no fazer urbano, buscamos compreender como para se realizar essa intervenção na paisagem urbana, com a feitura de novas estruturas urbanas como a praça e a catedral, demandou-se um circuito de propostas, definições e um aparelhamento que pensou, primeiramente, a feitura de uma cidade em demolição. Ou seja, um processo para o desmonte de estruturas antigas e preexistentes, que teve como resultado o desalojamento de inúmeros ocupantes da área-alvo. Desse modo, enfocamos uma arquitetura coletiva dos arranjos político, simbólico e de cifras em torno da obra, analisando o seu impacto em nível de uma rede reveladora da face social do processo, através dos nomes, dos acordos e negociações, tensões e contestações ao discurso acerca da realização da obra, que não se encontram assimiladas pela historiografia. Nesse sentido, agregamos uma documentação primária inédita, base da nossa reflexão, oriunda do Departamento de Desapropriações de São Paulo.

In order to provide new information to those already known about the stay of the Portuguese chapel master Estêvão de Brito in the Cathedral of Málaga (1613 to 1641), it has been made a review of this Cathedral cabildo's acts so as to collect new information. The sudden departure of the Portuguese musician from his previous destination, Badajoz cathedral, entailed some situations addressed in this article such as the attempts of the Cabildo to make him back, the opposition process against other chapel masters such as Gabriel de Páez, Juan Gutiérrez de Padilla or Francisco Martínez de Ávalos, the great influence that he maintained on Badajoz cathedral, as well as the artistic and teaching work that he carried out for 28 years and his expressed interest in preserving it. Unpublished primary sources are presented and other sources already known are referenced for their easy location. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro. Isto ocorre em diferentes dimensões, mas este texto se atem especialmente na produção iurdiana da monumentalização do religioso, através da edificação das chamadas catedrais da fé, implantadas em lugares estratégicos das cidades. Assim procedendo a Universal desafia a hegemonia católica de se estabelecer como religião legítima no espaço público, ao mesmo tempo em que suas megaconstruções tendem a provocar um efeito mimético em outras formações religiosas que com ela competem no espaço público. O resultado disso é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender a secularização brasileira.

La admisión de Francisco Viñas (*Barcelona, 1698; †Calahorra, 1784) como maestro de capilla de la catedral de Jaca en 1722 supuso el inicio del mayor cambio estilístico desarrollado en la música en la seo altoaragonesa durante la primera mitad del siglo XVIII. Durante su magisterio florecieron en la catedral jaquesa nuevos rasgos estilísticos influenciados por innovadoras técnicas de composición que habían comenzado a llegar a España procedentes de Italia. Francisco Viñas es el autor de las primeras composiciones registradas en la catedral de Jaca con presencia de violines y oboes, así como de nuevas tipologías y secciones en las obras en lengua romance (cantadas, recitados, arias, oberturas...). En esa catedral, en la que permaneció casi diez años, se conserva el 80% de la producción musical de Francisco Viñas, localizada actualmente en seis ciudades de España.

The lantern of the cathedral of Zamora is a very unique work in the history of Western architecture. It combines very diverse influences such as the Byzantine, the Islamic and the French Romanesque integrated in a unitary and coherent whole where each part maintains its singularity. As its most outstanding elements, we can mention the construction on pendentives, the circular drum pierced by windows, the ribbed dome, the gored spaces between the ribs, the angle turrets and the central gables. However, it has not been a much portrayed monument with the exception of the drawings made by the restoration architects. This essay aims at analysing minutely the architectural composition of the lantern and showing its elements by means of the drawings and photos of the lantern that the author himself has made together with some panoramic views of the city of Zamora, where the lantern appears as a visual reference.

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