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International audience; Databases exist for paintings, sculptures, drawings... circulating on the private market, but not for manuscripts. Such a tool being useful for scholars cataloguing sources or studying the reception of authors, we have designed an online application able not only to display sold items, but to reconcile several entries of a similar item sold multiple times. The algorithm developed for this reconciliation should open new horizons to those interested in the manuscript market, like economic historians.

In Paris, the manuscript market appears in the early 20's of the 19th c. Fixed-price catalogues and auction catalogues are regularly published, describing each document in detail. Such descriptions being highly formalised, it is possible to extract and structure them (almost) automatically, and thus create a database of sold manuscripts in 19th c. Paris., Il mercato dei manoscritti appare a Parigi all'inizio degli anni '20 del XIX se-colo. In questo contesto, mercanti specializzati vendono regolarmente cataloghi d'asta a prezzo fisso che descrivono minuziosamente ogni documento acquistabile. Tale testi hanno delle strutture ricorrenti che è possibile estrarre e strutturarle (quasi) automaticamente, creando così un database di tutti i manoscritti venduti nella Parigi del XIX secolo.

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avec la collaboration de Barbara Haggh-Huglo et Shin Nishimagi; International audience; Ce quatrième volume du Catalogue des Manuscrits notés des Bibliothèques publiques de France propose une description de 200 manuscrits conservés dans les bibliothèques d’Abbeville, Amiens, Arras, Bergues, Boulogne-sur-Mer et Cambrai. Ces livres composent un vaste ensemble documentaire qui recouvre les répertoires liturgico-musicaux de plusieurs abbayes de fondation mérovingienne (Saint-Vaast d’Arras ou Saint-Pierre de Corbie) ou plus récente (Cisterciens et Guillelmites) sises aux anciens diocèses du Nord de la France, mais aussi de cathédrales (Arras ou Cambrai) qui dominent des cités où l’art monodique des trouvères côtoie celui des polyphonistes, enfin de quelques communautés observant le rite séculier.Ces collections sont riches en livres complexes décrits ici pour la première fois, comme les tropaires-prosaires de haute époque de la cathédrale de Cambrai ou de l’abbaye Saint-Vaast d’Arras, sources majeures pour l’histoire de la diffusion des tropes dans le Nord-Ouest de la France éclairant les relations avec les répertoires insulaires comme ceux de l’abbaye de Winchester, mais aussi du domaine aquitain. A côté des tropes, les prosaires-séquentiaires de la cathédrale de Cambrai, de l’abbaye Saint-Vaast d’Arras ou encore de la collégiale Saint-Pierre de Lille témoignent d’un fond riche en séquences des premières époques, enrichi au fil des siècles par les compositions victorines, ou d’autres proses à diffusion régionale ou locale. Une vaste anthologie formée en 1572 par un frère de l’ordre des Célestins d’Amiens au lendemain du Concile de Trente offre un témoignage tardif de ce vaste répertoire. De nombreux livres d’Arras ou de Cambrai témoignent également des fastes de l’office en particulier les nombreuses historiae composées avant le IXe siècle jusqu’à la fin du Moyen Age pour le culte de saints locaux et régionaux. Les nombreux recueils de chants polyphoniques copiés à l’usage la cathédrale Cambrai, divers fragments et additions de même provenance, témoignent de l’art des maîtrises du Nord et des pratiques visant à rehausser l’éclat de certains chants de la messe ou de l’office. Tous ces livres portent enfin un large éventail de notations musicales : neumes français ou messins sans ligne, neumes messins et notation carrée sur lignes, notations de l’Ars antiqua, et notation mesurée de l’Ars nova et du XVe siècle.

Ce quatrième volume du Catalogue des Manuscrits notés des Bibliothèques publiques de France propose une description de 200 manuscrits conservés dans les bibliothèques d’Abbeville, Amiens, Arras, Bergues, Boulogne-sur-Mer et Cambrai. Ces livres composent un vaste ensemble documentaire qui recouvre les répertoires liturgico-musicaux de plusieurs abbayes de fondation mérovingienne (Saint-Vaast d’Arras ou Saint-Pierre de Corbie) ou plus récente (Cisterciens et Guillelmites) sises aux anciens diocèses du Nord de la France, mais aussi de cathédrales (Arras ou Cambrai) qui dominent des cités où l’art monodique des trouvères côtoie celui des polyphonistes, enfin de quelques communautés observant le rite séculier.Ces collections sont riches en livres complexes décrits ici pour la première fois, comme les tropaires-prosaires de haute époque de la cathédrale de Cambrai ou de l’abbaye Saint-Vaast d’Arras, sources majeures pour l’histoire de la diffusion des tropes dans le Nord-Ouest de la France éclairant les relations avec les répertoires insulaires comme ceux de l’abbaye de Winchester, mais aussi du domaine aquitain. A côté des tropes, les prosaires-séquentiaires de la cathédrale de Cambrai, de l’abbaye Saint-Vaast d’Arras ou encore de la collégiale Saint-Pierre de Lille témoignent d’un fond riche en séquences des premières époques, enrichi au fil des siècles par les compositions victorines, ou d’autres proses à diffusion régionale ou locale. Une vaste anthologie formée en 1572 par un frère de l’ordre des Célestins d’Amiens au lendemain du Concile de Trente offre un témoignage tardif de ce vaste répertoire. De nombreux livres d’Arras ou de Cambrai témoignent également des fastes de l’office en particulier les nombreuses historiae composées avant le IXe siècle jusqu’à la fin du Moyen Age pour le culte de saints locaux et régionaux. Les nombreux recueils de chants polyphoniques copiés à l’usage la cathédrale Cambrai, divers fragments et additions de même provenance, témoignent de l’art des maîtrises du Nord et des pratiques visant à rehausser l’éclat de certains chants de la messe ou de l’office. Tous ces livres portent enfin un large éventail de notations musicales : neumes français ou messins sans ligne, neumes messins et notation carrée sur lignes, notations de l’Ars antiqua, et notation mesurée de l’Ars nova et du XVe siècle.

International audience; Ce troisième volume du Catalogue des Manuscrits notés des Bibliothèques publiques de France propose une description de quelque 130 manuscrits conservés en Bourgogne et en Île-de-France. Ces volumes témoignent du chant liturgique, de la messe et de l’office, cultivé dans les cathédrales de Sens, d’Auxerre et d’Autun, les collégiales de Beaune ou de Provins, quelques abbayes, comme Saint-Martin d’Autun, Sainte-Colombe ou Saint-Pierre-le-Vif de Sens, enfin quelques communautés cartusiennes. Ces répertoires retiennent l’attention par les offices propres composés tout au long du Moyen Age, en particulier au diocèse d’Autun et à l’usage de sa cathédrale. Quelques livres conservés à Sens et à Autun documentent des usages plus insolites comme celui de l’office parodique de la Circoncision ou «Fête des Fous» largement diffusé dans l’archidiocèse de Sens et dans le Nord de la France, ou encore des pratiques inattendues comme celles des danses ecclésiastiques. Quelques volumes, dont le cantatorium de la cathédrale d’Autun ou un livre à l’usage du préchantre de la cathédrale de Sens, permettent de reconstruire la distribution des tâches qui présidait à l’exécution de ces répertoires. D’autres livres notés, comme les huit processionnaux analysés dans ce volume donnent un aperçu des pratiques religieuses en marge de la liturgie de la messe et de l’office et livrent un répertoire qui, dans ses strates les plus anciennes, transmet, par bribes, l’antique chant gallican.

Ce troisième volume du Catalogue des Manuscrits notés des Bibliothèques publiques de France propose une description de quelque 130 manuscrits conservés en Bourgogne et en Île-de-France. Ces volumes témoignent du chant liturgique, de la messe et de l’office, cultivé dans les cathédrales de Sens, d’Auxerre et d’Autun, les collégiales de Beaune ou de Provins, quelques abbayes, comme Saint-Martin d’Autun, Sainte-Colombe ou Saint-Pierre-le-Vif de Sens, enfin quelques communautés cartusiennes. Ces répertoires retiennent l’attention par les offices propres composés tout au long du Moyen Age, en particulier au diocèse d’Autun et à l’usage de sa cathédrale. Quelques livres conservés à Sens et à Autun documentent des usages plus insolites comme celui de l’office parodique de la Circoncision ou «Fête des Fous» largement diffusé dans l’archidiocèse de Sens et dans le Nord de la France, ou encore des pratiques inattendues comme celles des danses ecclésiastiques. Quelques volumes, dont le cantatorium de la cathédrale d’Autun ou un livre à l’usage du préchantre de la cathédrale de Sens, permettent de reconstruire la distribution des tâches qui présidait à l’exécution de ces répertoires. D’autres livres notés, comme les huit processionnaux analysés dans ce volume donnent un aperçu des pratiques religieuses en marge de la liturgie de la messe et de l’office et livrent un répertoire qui, dans ses strates les plus anciennes, transmet, par bribes, l’antique chant gallican.