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Le thème proposé pour cette journée d'études est « Pouvoir seigneurial et structures d'habitat IXe-XIIIe siècles », particulièrement sous les aspects de l'emprise territoriale et du contrôle et de l'organisation de l'espace villageois. Mon intervention traitera bien sûr du Roussillon, et ­ paresse ou incapacité à m'éloigner de mes sentiers battus ­, des celleres du Roussillon. Je tenterai de répondre à une double question. Quand les celleres sont-elles devenues un élément central, stru...

Il est des livres qui sont des sommes et des couronnements. Au cours d’une carrière fructueuse, ponctuée de dizaines d’articles et de nombre d’ouvrages devenus des références, après son Écrire et lire en Catalogne (xe-xiie siècle) (Madrid, Casa de Velázquez [Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 23], 2003), fruit d’une recherche de plusieurs décennies, Michel Zimmermann nous livre son œuvre de maturité, la plus aboutie. Cette Naissance de la Catalogne arrive à point nommé pour rappeler que « ...

Si l’histoire économique et sociale des campagnes catalanes au Moyen Âge commence à être bien connue, celle du cadre de vie matériel des ruraux l’est encore très mal, ou fort incomplètement. Les conditions concrètes d’existence des hommes qui composent l’immense majorité de la population médiévale, hors des cités et des villes, échappent le plus souvent aux sources écrites. À quoi ressemblaient leurs maisons, les rues et places de leurs villages, les intérieurs où ils logeaient comme les bâti...

C’est un ouvrage important par son sujet et novateur, par ses propositions d’interprétation et par sa méthode de rédaction, que nous propose son coordonnateur, Joseph Morsel. Disons-le tout de suite, c’est un ouvrage difficile au premier abord parfois. On fera bien de persévérer, car on y trouve finalement son profit, par ses propositions méthodologiques et par la réflexion poussée sur le concept de « communauté » utilisé avec trop d’indéfinition par les historiens et sur l’utilisation neuve ...

Three districts founded in Perpignan, in the 13th century ‑ Saint‑Matthieu, Saint‑Jacques and La Réal ‑ are characterized by their huge elevations of massive raw earth, renowned for the archaeology of the elevations. The study of the archives clarified the chronology and the construction methods, from the allocation of building land, in regular blocks, to the transformations throughout the centuries. The role of the Templars and the King in the subdivision of these districts has been highlighted. The knowledge of the location of the islands, the dimensions of the houses, their construction method and their interior layout allows us to get closer to the formation of popular neighbourhoods of artisans and neo‑urbanites, among which the Jews of the “call” settled Trois quartiers fondés au XIIIe siècle à Perpignan : Saint‑Matthieu, Saint‑Jacques et La Réal, se caractérisent par leurs élévations en terre crue massive, reconnues par l’archéologie des élévations. L’étude des archives a précisé la chronologie et les modalités de leur construction, depuis l’attribution des terrains à bâtir, en îlots réguliers, jusqu’aux transformations au long des siècles. Le rôle des Templiers et celui du roi dans le lotissement de ces quartiers a été mis en lumière. La connaissance de l’implantation des îlots, des dimensions des maisons, de leur mode de construction et de leur agencement intérieur permet d’approcher la formation de quartiers populaires d’artisans et de néo‑urbains, parmi lesquels furent installés les juifs du call

Dans la partie française d’une Catalogne chère à Pierre Bonnassie, les Archives Départementales des Pyrénées-Orientales n’ont pas la richesse des comtés du sud en documents originaux. Malgré cette pauvreté, les études et publications anciennes ont négligé un parchemin qui mérite d’être mieux connu. Par sa nature – il s’agit d’un ancien capbreu – comme par son contenu, il est susceptible de retenir l’intérêt de notre maître et des historiens de la féodalité qui ont suivi ses traces. Présentati...

Pour ceux qui l’ont connu, le séminaire de recherche de Pierre Bonnassie fut un extraordinaire lieu d’échanges et de convivialité. Plus qu’un recueil d’hommages, ce volume voudrait être à l’image de ce séminaire : une réunion d’amis et d’élèves, scientifique et chaleureuse. Pierre Bonnassie a été un précurseur et un fondateur pour l’histoire des sociétés méridionales à l’âge féodal : les contributions rassemblées dans cet ouvrage en sont le reflet. Une première partie explore l’enracinement des hommes, de l’exploitation agricole aux institutions urbaines, des liens serviles aux regroupements villageois. La seconde interroge plus volontiers les rapports de domination et d’alliance, en questions qui s’ordonnent autour de la mutation féodale, des stratégies familiales, des pratiques et des représentations aristocratiques. Parfois aussi, les propos échappent à ces cadres, traces d’un séminaire vivant.

L’accent a été mis depuis quelques années sur le rôle joué par l’église dans la naissance du village. En Catalogne, la fonction du périmètre de paix autour de l’église a été soulignée et une plus grande attention a été accordée aux formes villageoises elles-mêmes. Il était donc tentant de tourner les yeux vers les montagnes et leurs villages pour y mener l’enquête et si possible y faire le bilan de la relation entre église et habitat. La tâche proposée par le titre de cette contribution aurai...

Le colloque dont ce livre reprend le contenu est le fruit d’une collaboration entre historiens des deux versants des Pyrénées, entreprise depuis 1995. Un premier objectif était d’établir une grille de lecture, à valeur descriptive et étiologique, des différentes formes d’habitat villageois. Bastides, villages castraux et villages ecclésiaux ont tour à tour été identifiés. Restaient à caractériser les villages des hautes vallées pyrénéennes, irréductibles à cette typologie. C’est que les formes d’habitat valléen sont la résultante d’une adaptation à un milieu naturel contraignant et d’une projection au sol de formations sociales originales. Ont été conviés pour présenter et confronter leurs travaux, des géographes, des praticiens du patrimoine, des archéologues et des historiens... avec en prime le regard d’une spécialiste des vallées alpines. Les travaux ont permis de faire émerger le concept de “village à maisons”.

In their works on the medieval village, historians had established the typology and chronology of the successive forms that reflected the high points in the establishment of feudality. Over the last two decades, these interpretive models have been countered by the contributions of archaeology, in the same way that the idea of the “ birth” of the medieval village in the 11th century was contradicted by the many discoveries of villages dating back to before the year 1000. With the abandonment of these models, diversity became the rule and the villages as defined by archaeologists have replaced villages as modelled by historians in textbooks. Renewing links between archaeology and history on the subject of the village is today possible by promoting, within villages of the present day, joint archaeological and historical studies, which are still too rare. They would nonetheless propose irreplaceable elements in helping to understand the formation, development and success of villages which have prospered up to the Modern Era. Such a quest of promotion can only exist if new forms of dialogue are opened between the two disciplines. Both have acquired their autonomy, but cannot do without each others respective contributions., Dans leurs exposés sur le village médiéval, les historiens avaient établi une typo-chronologie de formes successives reflétant les temps forts de la mise en place de la féodalité. Depuis deux décennies, ces modèles d’interprétation ont été battus en brèche par les apports de l’archéologie, de la même façon que l’idée d’une «naissance » du village médiéval au XIe siècle a été contredite par les nombreuses découvertes de villages antérieurs à l’an mil. Avec l’abandon des modèles, c’est la diversité qui est devenue la règle, et les villages des archéologues remplacent dans les manuels le village médiéval modélisé par les historiens. Renouer les liens entre archéologie et histoire autour du village est possible aujourd’hui en promouvant les études archéologiques et historiques conjointes au sein des villages actuels, trop rares encore. Elles auraient pourtant des éléments irremplaçables à apporter à la compréhension de la formation, de l’évolution et du succès des villages qui ont prospéré jusqu’à nos jours. Cette recherche à promouvoir ne peut exister qu’avec l’ouverture de nouvelles formes de dialogue entre deux disciplines qui ont chacune acquise leur autonomie mais qui ne peuvent se priver de leurs apports respectifs., En sus presentaciones sobre el pueblo medieval, los historiadores habían creado una tipocronología de formas sucesivas que reflejaba los momentos clave del establecimiento del feudalismo. Durante las dos últimas décadas, estos modelos de interpretación se han visto socavados por las aportaciones de la arqueología, de la misma manera que la idea del «nacimiento » del pueblo medieval en el siglo XI se vio contrarrestada por los numerosos descubrimientos de aldeas anteriores al año 1000. Con el abandono de estos modelos, la diversidad se ha convertido en la regla, y las aldeas de los arqueólogos sustituyen en los libros de texto a la aldea medieval modelada por los historiadores. El restablecimiento de los vínculos entre la arqueología y la historia en torno al pueblo es posible hoy en día gracias a la promoción de estudios arqueológicos e históricos conjuntos en los pueblos existentes hoy día. A pesar de ofrecer elementos irremplazables para comprender la formación, evolución y éxito de los pueblos que han prosperado hasta el día de hoy, dichas investigaciones siguen siendo demasiado escasas. Este trabajo sólo puede existir mediante el establecimiento de nuevas formas de diálogo entre dos disciplinas que han adquirido su autonomía, pero que no pueden privarse de sus respectivas contribuciones., Catafau Aymat,Passarrius Olivier. Histoire et archéologie au village : amorce d’un bilan historiographique et de propositions de travail commun.. In: Archéologie du Midi médiéval. Tome 36, 2018. Numéro spécial. L'archéologie au village. Le village et ses transformations, du Moyen Âge au premier cadastre. Actes du colloque de Perpignan, 20-22 septembre 2017 - Travaux réunis par Olivier Passarrius et Aymat Catafau. pp. 5-13.

Dans la première partie de cet ouvrage, neuf contributions de géologues, préhistoriens, archéologues, numismates et historiens dressent un inventaire des occupations humaines de la vallée de Tautavel-Vingrau, depuis la Préhistoire ancienne à la Caune de l’Arago jusqu’à la fin du Moyen Âge. Une seconde partie réunit quatre études qui évoquent le déroulement des fouilles à la grotte, puis la communication et la mise en valeur de ces découvertes exceptionnelles, une richesse patrimoniale qui a bénéficié à toute la vallée de Tautavel.

Dans la vision historique classique, celle de Pierre Bonnassie, le cimetière paroissial fut utilisé par les paysans et par les clercs pour mettre leurs récoltes (ou leurs revenus issus des dîmes) à l’abri des rapines seigneuriales sur l’espace consacré, la sagrera. Dans cette perspective, l’initiative, comme pour la Paix de Dieu, est d’abord populaire, puis encadrée et favorisée par l’Église pour protéger les inermes et pour assurer ses propres intérêts et possessions. C’est cette voie histor...

Depuis les travaux de Philippe Aries dans les annees 1970, la mort et les morts sont entres dans le champ des etudes historiques. Nourrie d’approches diverses, de la philosophie a l’anthropologie sociale en passant par la paleodemographie ou l’archeologie, l’analyse des vestiges funeraires du passe offre un regard original sur les societes anciennes et non sans echo avec les questionnements actuels. En effet, autour du cimetiere, se construisent des identites religieuses, politiques, sociales, qu’il donne a voir dans ses formes spatiales, dans son organisation monumentale, dans sa conformite (ou non) avec les normes edictees par les autorites ou les communautes qui le gerent et le controlent. C’est ainsi qu’entre la fin de l’Antiquite et les temps modernes se formalise le modele du cimetiere paroissial, situe au sein de l’habitat, autour de l’eglise, reunissant les morts et les vivants dans une conception de l’ecclesia a la fois communaute, institution et lieu englobant. Les 35e Journees de Flaran consacrees a ce theme ont centre la focale sur le cimetiere rural, quelque peu delaisse jusqu’alors par les historiens. Articulees a plusieurs echelles, de celle globale de l’Europe aux cas regionaux, les communications ont permis de mettre a l’epreuve certains modeles theoriques et, par la meme, de les amender et de les nuancer. En considerant la societe rurale a la fois dans son ensemble et dans ses composantes particulieres, religieuses ou sociales, et en portant une attention particuliere a des circonstances specifiques de mortalite de masse, ces etudes transdisciplinaires offrent une vision plus riche et plus fondee des societes europeennes anciennes, sur lesquelles se construit la notre.

Issue de la surface de plusieurs formations schisteuses paléozoïques des Pyrénées catalanes, une brèche ocre à rouge sombre est signalée et définie ici pour la première fois. Elle est caractérisée par des clastes de schistes sériciteux inclus dans un ciment silico-ferrugineux dont plusieurs structures témoignent d’un processus de pédogenèse ferrallitique qui pourrait remonter au Miocène. Elle a visiblement joué, du xe au xiie siècle, un rôle de premier plan dans l’ornementation d’un petit groupe d’édifices médiévaux proches des rarissimes gisements. Dans les Albères et les Aspres, entre 100 et 250 m d’altitude, se détache un groupe de monuments prestigieux (monastère de Sant Quirze de Colera, château vicomtal de Castelnou des comtés de Peralada-Empuries et de Besalu-Vallespir). Mais le groupe le plus important se trouve au cœur de la chaîne, entre 1 400 et 2 000 m d’altitude, dans le comté de Cerdanya-Conflent. L’apparition précoce de cette roche dans ces sanctuaires montagnards interroge sur les motifs de son usage localisé et de son abandon au cours du xiie siècle.

La montagne peut paraître à première vue étrangère aux circulations des hommes comme des ressources. Pourtant, l’espace montagnard, lieu de départ ou de refuge depuis toujours, se caractérise par des circulations permanentes qui, en dépit des difficultés imposées par des contraintes naturelles qui peuvent être fortes, se caractérisent par leur ampleur et leur diversité : diversité des objets, diversité dans le temps, diversité des modalités humaines. La montagne, en dépit de certaines apparences, est un espace marqué par des mutations avec des rythmes d’évolution diversifiés, du temps long des périodes préhistoriques aux mutations d’aujourd’hui, plus brutales et plus radicales. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu de travaux présentés lors du 142e Congrès sur le thème « Circulations montagnardes, circulations européennes ».

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