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Ce texte souhaite présenter, avec prudence, un ensemble d’hypothèses élaborées à l’occasion d’un travail en cours à propos du rapport entre l’émergence de troubles psychopathologiques inédits, aujourd’hui ramassés sous la catégorie d’états-limites, et les transformations des sociétés au sein desquelles ces troubles se manifestent. Ces hypothèses ont été préalablement exposées devant des praticiens de la psychanalyse, et ont suscité une certaine surprise dans l’auditoire. Cette réaction pourra...

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À travers un bref parcours des apories de la psychopathologie des névroses au tournant du siècle, je défendrai l’idée que la Traumdeutung répondait effectivement à des difficultés épistémologiques et techniques formulés avant et en-dehors de la psychanalyse, et auxquels Freud a voulu parer : les effets de la suggestion (notamment dans le traitement de l’hystérie), le vécu « en première personne » des contenus mentaux névrotiques (notamment chez l’obsédé), et le caractère subjectif de la perte...

A la source de cet ouvrage, un constat : «tous les grands mouvements philosophiques du vingtieme siecle, aussi divergents soient-ils, trouvent leur origine dans des œuvres qui sont autant de basculements decisifs, autour de 1900, ces œuvres et basculements philosophiques rayonnant d’ailleurs, au-dela de la philosophie, dans tous les domaines de la pensee notamment la science, l’art, la politique. […] Pouvait-on y voir, a titre d’hypothese, un bref moment ou, sans se confondre dans un consensus vague, les œuvres les plus opposees partagent a leur origine meme un certain nombre de problemes communs, sans lesquels on ne pourrait comprendre ni leur singularite, ni leur relation ? » (p. 8). Y a-t-il un lien entre les œuvres de Husserl, Freud, Bergson, Russell, Durkheim … , toutes apparues autour de 1900 ? Peut-on parler d’un «Moment 1900 en philosophie» ? Telle est la question posee par ce livre, dans son unite et sa diversite : – diversite, car il s’agit d’etudes menees par les meilleurs specialistes sur des œuvres philosophiques, mais aussi scientifiques, esthetiques et politiques ; – unite, puis-que l’hypothese qui organise l’ensemble est reprise et discutee dans des textes entre lesquels se tissent donc des liens multiples, invitant le lecteur a autant de parcours. – Introduction : F. Worms, «Le moment 1900 en philosophie : une hypothese et sa mise a l’epreuve». – Partie I. «Un moment philosophique, entre logique et metaphysique» : – F. Worms, «Bergson et ses contemporains : le probleme philosophique de l’homme entre vie et connaissance» ; – Bertrand Saint-Sernin, «L’idee de conversion intellectuelle selon Alain, Brunschvicg et Blondel» ; – Bernard Bourgeois, «La societe des philosophes en France en 1900» (Chap. 1, Un moment metaphysique ?) ; – Jocelyn Benoist, «Le probleme de la reference au debut du XXe siecle. Essai de philosophie comparee» ; – Ali Benmakhlouf, «Russell, Frege, Whitehead, l’indetermination du langage» ; – Francois De Gandt, «Gottingen 1901 : Husserl et Hilbert» ; – Jean-Michel Salanskis, «La figure du continu temporel» ; – Denis Thouard, «Dilthey et la naissance de l’hermeneutique en 1900» (Chap. 2, Un moment logique et hermeneutique ?). – Par-tie II. «Un moment philosophique, entre sciences de la nature et sciences de l’esprit» : – Anouk Barberousse, «Le nouveau visage du hasard» ; – Robert Locqueneux, «Henri Bouasse : Ether, quanta & physique des principes» ; – Bernadette Bensaude-Vincent, «L’energetique d’Ostwald» ; – Anastasios Brenner, «Le conventionnalisme : crise de la physique et reflexion philosophique. Poincare, Duhem, Le Roy (Chap. 1, Un moment philosophique a l’epreuve de la physique)» ; – Pierre Hum, «Ribot, l’oubli fait biologique ou fait psychologique ?» ; – Jean-Claude Dupont, «Le tournant 1900 dans la pensee physiologique» ; – Pierre Henri Castel, «La [i]Traumdeutung[/i] offrait-elle en 1900 une solution aux problemes de la psychopathologie ?» (Chap. 2, Un moment philosophique a l’epreuve des sciences de la vie et de la pensee). – Partie III. «Un moment philosophique entre esthetique et politique» [Les articles de cette derniere partie, dont le theme n’appartient pas a la philosophie des sciences, n’ont pas ete depouilles dans la Table Articles. Ils sont cites ici pour information]: – Catherine Kintzler, «Bergson et Freud, theoriciens classiques du rire» ; – Anne Simon, «Le cote phenomenologique de Proust (Proust et Husserl)» ; – Philippe Sabot, «Gide disciple de Nietzsche ? L’Immoraliste en 1902» ; – Isabelle Kalinowski, «La litterature comme pathologie» ; – Joelle Caullier, «Musiques pour la fin du temps» ; – Antonia Soulez, «La forme en philosophie et en musique : Wittgenstein et Schoenberg» (Chap. 1, Un moment philosophique pour l’esthetique ?) ; – Laurent Fedi, «Entre organicisme et individualisme, la concurrence des philosophies sociales, en France, vers 1900» ; – Frederic Keck, «Le debat sur La Morale et la science des mœurs de Levy-Bruhl (1903). Le probleme moral, entre philosophie et sociologie» ; – Bruno Antonini, «Methode philosophique et politique ou les fondements metaphysiques du socialisme chez Jean Jaures ; – Marc Crepon, «Les promesses d’un mot : la greve generale. Sorel lecteur de Nietzsche» (Chap. 2, Un moment philosophique pour la politique ?). M.-M. V.

Qu'est-ce au juste que le mental ? Les nouvelles « sciences de l'esprit » ne paraissent pas avoir de doute sur la réponse : c'est ce qu'il y a dans la boîte crânienne. L'idée que le mental puisse être autre chose que le côté « interne » d'une métaphore qui l'oppose à de l'externe, et qu'à ce titre il puisse s'avérer intrinsèquement social, leur paraît incongrue. C'est pourtant cette idée que le pré­sent ouvrage s'applique à défendre. Il élabore une conception sociale du mental, en prenant appui sur les courants de recherche qui, en philosophie et en sciences humaines et sociales, ont souli­gné, tant d'un point de vue conceptuel qu'empirique, l'imbrication du social et du mental. Cette élaboration passe par une clarification des deux concepts. D'un côté, il est nécessaire de remédier au rétrécissement du social non seulement par les sciences cognitives, mais aussi par une partie des sciences sociales. De l'autre, il faut proposer une nouvelle compréhension de ce que l'on entend par mental. La conception esquissée est une conception qu'on peut qualifier d'adverbiale : « mental » est un concept opératoire qui qualifie une modalité de l'action d'agents appartenant à une société.

Posons ceci en prémisse. Il n’est pas rare, il est même extrêmement fréquent, que nous éprouvions dans nos actions (qu’il s’agisse de gestes du quotidien, de paroles prononcées, d’actes à la signification sociale supérieure) une sorte d’embarras. Le succès attendu de l’intention fait l’objet d’un contrôle plus appuyé, le geste est repris une seconde fois, nous vérifions (et même deux fois plutôt qu’une) que le résultat est bien celui voulu, nous sommes pris après l’action d’un doute sur ce qu...

Cet essai restitue d’abord un vif débat des années 1960, entre Robert Stoller, pionnier des études sur le transsexualisme et soucieux d’élucider ses aspects intrapsychiques, et John Money, le père de la sexologie américaine, comportementaliste et anti-freudien, qui est parti de la réassignation des enfants intersexuels. Car ce débat a popularisé la distinction sexe/genre en convoquant ses premiers acteurs – médecins, psychanalystes, sociologues, militants des minorités sexuelles. Or, leur focalisation sur le « sentiment d’identité » des individus a surtout révélé une impasse conceptuelle. L’opposition sexe/ « identité de genre » n’a pas la portée subversive qu’on croit. Car sexe et genre sont en fait logiquement dépendants l’un de l’autre. Ils ne peuvent donc être ni opposés comme une réalité sociale à une autre, biologique, ni servir l’un à dénoncer les « illusions » consubstantielles à l’autre. L’argument s’appuie sur l’analyse wittgensteinienne des régularités et des règles. This essay recalls a lively debate in the 1960s, between Stoller, pioneer of studies on transsexuals and concerned with the elucidation of its intrapsychic aspects, and Money, father of American sexology, behaviouralist and anti-Freudian, whose point of departure was intersexual child reassignment. This debate popularized the distinction sex/gender by summoning its initial actors such as doctors, psychoanalysts, sociologists, and activists of sexual minorities. Their focus on individuals’ « sentiment of identity » above all revealed a conceptual dead end. The opposition sex/ « gender identity » does not have the subversive scope one imagines. In fact, sex and gender are logically interdependent. They can therefore neither be opposed as one social reality to another biological one, nor serve one of them to denounce the similar « illusions » of the other. The argument is based on the Wittgensteinian analysis of regularities and rules.

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Jean-Daniel Causse, disparu en juin dernier à l’âge de 56 ans, était devenu psychanalyste et professeur d’études psychanalytiques à l’université de Montpellier, après avoir été pasteur de l’église réformée de France, et professeur d’éthique à la faculté de théologie de Montpellier. Il avait publié de très nombreux ouvrages à la charnière de la religion, de la théologie, de l’éthique philosophique et de la psychanalyse. Son dernier ouvrage, Lacan et le christianisme, synthétise tout un ensembl...