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Revisiter la notion d’année terrible telle qu’elle avait été forgée par Victor Hugo pour désigner la séquence allant de la déclaration de guerre de juillet 1870 à la fin de la semaine sanglante en mai 1871, tel est l’enjeu de cet ouvrage collectif. Fondé sur une approche transpériodique et transdisciplinaire, il invite à une réflexion sur les processus de désignation et les usages de ce chrononyme d’année terrible. Cinq séquences d’entrée en guerre ont été retenues afin de les comparer. Comment les historiens questionnent-ils cette notion polysémique ? Interrogeant les paradigmes de ces moments de basculement dans une autre temporalité, ils en définissent l’échelle la plus pertinente pour capter la perception des contemporains face à cette expérience traumatisante qui bouleverse les repères. Pour cela, ils analysent les traces scripturales, visuelles, matérielles produites par les contemporains, figures en vue comme anonymes. Mais cet ouvrage propose aussi une réflexion sur les processus de construction mémorielle de ces années terribles, en termes de filiations comme de décalages, avec l’objectif de leur instrumentalisation politique.

Qu’est-ce que la comparaison ? En quoi est-elle utile au raisonnement historique, et plus généralement aux sciences humaines et sociales ? De l’histoire comparée proposée par Marc Bloch aux débats les plus récents sur l’histoire transnationale et connectée, ce dictionnaire offre un large panorama des références, des concepts, des débats, des méthodes et des outils essentiels à la mise en œuvre de la démarche comparatiste, à la fois dans l’espace et dans le temps. Ses courtes notices seront utiles à celles et ceux qu’intéresse cette approche, qu’il s’agisse de la pratiquer, de la penser ou de la critiquer, notamment en histoire moderne et contemporaine. Le classement des quatre-vingt-quatre entrées en plusieurs rubriques — » Épistémologies », « Boîte à outils », « Groupes sociaux », « Pratiques politiques », « Cultures européennes », « Lieux », « Croisements », « Temporalités » et « Collectifs » — éclaire les axes et les enjeux explorés par les auteurs ici rassemblés. Principalement historiens et historiennes, sociologues ou spécialistes de littérature, ils ont pour point commun de dialoguer avec la pensée de l’historien Christophe Charle, dont toute l’œuvre s’est efforcée de proposer une histoire sociale et culturelle comparée à l’échelle de l’Europe.

La comparaison des révolutions constitue-t-elle un objet d’histoire légitime ? Depuis le travail pionnier – et critiqué – d’Arno Mayer comparant 1789 et 1917, peu de travaux se sont engagés dans cette voie. Plus récemment, l’expression « Printemps arabe », renvoyant au « Printemps des peuples » de 1848, a été analysée comme l’illustration d’un hégémonisme historiographique européen, à la fois sémantique et idéologique. Pourtant, la comparaison à chaud entre révolutions est un phénomène ancien...

Création de la chrétienté occidentale médiévale, l’université constitue par nature un objet historique qui doit être abordé dans le cadre européen. Au-delà des clivages nationaux, l’histoire des universités, depuis leurs fondations jusqu’aux crises contemporaines, permet en effet de dégager les lignes de force de l’histoire culturelle de l’Europe, à travers la mutation de son enseignement supérieur. C’est le but de la vingtaine de communications réunies ici dans une perspective délibérément transpériodique et internationale. L’institution universitaire est ainsi examinée à la lumière de quatre problématiques qui traversent l’ensemble de son histoire l’insertion des universités dans la société, leurs rapports avec les pouvoirs, leurs modèles de représentation et la construction d’un espace spécifique. Cet ouvrage croise donc plusieurs champs historiques, depuis la sociologie jusqu’à l’histoire intellectuelle en passant par l’histoire politique et institutionnelle. De la France à la Scandinavie en passant par l’Allemagne, les Pays-Bas et l’Italie, c’est un panorama véritablement européen qui s’offre à tous ceux qui s’intéressent à la genèse de nos universités.

À l’origine de cette communication, se trouve une interrogation générée par la lecture d’un ouvrage intitulé Les Écoles royales de France ou L’Avenir de la jeunesse, publié en 1843 et dédié au comte de Paris. L’auteur, Alexandre de Saillet, spécialisé dans la littérature destinée à l’enfance et à l’adolescence, y reprend deux lieux communs qui parcourent tant le discours politique que la production littéraire depuis la Restauration : la jeunesse (entendons la jeunesse bourgeoise) doit pour s’...

Le droit prend une place toujours plus importante dans notre société, et il pose à l’Europe entière un problème difficile qu’il est pourtant urgent de résoudre : comment construire un droit, un système judiciaire - ou du moins un ensemble cohérent de systèmes judiciaires - alors que la plupart des droits européens ont une longue histoire, qui n’est pas seulement une histoire de doctrines ou de normes, mais aussi celle de la symbiose dans laquelle ces droits ont vécu avec les sociétés qui les ont créés, appliqués ou subis. Le Groupe de recherche France-Îles Britanniques a choisi de consacrer son premier colloque à une confrontation entre la France et l’Angleterre sur le thème « Droit et société », car on peut dans ce domaine comparer terme à terme la situation anglaise (puis britannique) avec celle de la France sur un millénaire : des questions diverses y sont abordées, de la production des lois et de l’idéologie qui l’inspire, à la représentation que se fait la société du droit, de la justice et des juges, en passant par la fonction et le statut sociaux des hommes de loi. La vision et la perception des pauvres et des marginaux n’ont pas été oubliées dans un ouvrage qui se veut un tremplin vers de futures recherches.

Professeur d’histoire contemporaine à Aix-en-Provence puis à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et au Collège de France, Maurice Agulhon (1926-2014) est l’un des historiens majeurs du second xxe siècle. Il a non seulement renouvelé l’histoire de la France contemporaine dans une triple dimension politique, sociale et symbolique et a ouvert de nouvelles pistes aux historiographies d’autres pays, mais il a aussi établi des liens fructueux avec les études littéraires, la science politique et l’ethnologie. Un an après son décès, une journée d’étude, dont ce volume rassemble les contributions, a éclairé la multiplicité de ses apports à l’histoire comme discipline, à la fonction d’historien comme maître, à la vie intellectuelle française comme citoyen engagé dans son époque. Ce portrait intellectuel, humain et politique n’entend pas se tourner seulement vers le passé. À l’heure où les grands combats que Maurice Agulhon a menés, pour la liberté et l’inventivité intellectuelles, la République et l’émancipation humaine, sont plus que jamais d’actualité, les contributions montrent comment il a su être un guide et un exemple pour l’avenir de l’histoire, de l’université et de la République, trois engagements indissociables dans sa vie et dans son œuvre

Ce titre interroge l’historien sur ses pratiques face à des notions largement utilisées à défaut d’être explicitées : on peut alors se demander s’il existe une communauté d’attitude ou des divergences quant à la question des catégories en histoire, et spécifiquement quant à celles suggérant l’appartenance à une classe d’âge. Encore cette présentation est-elle elle-même quelque peu biaisée, car elle tend à réduire les notions de génération ou de jeunesse à une seule dimension. Et que dire du l...

Que sais-je d’André-Jean Tudesq ? La réponse à cette question simple est complexe. Tout d’abord un fait essentiel me distingue de nombre des participants à cette rencontre : je n’ai pas connu personnellement cet historien, ne l’ayant rencontré qu’en une seule occasion. À cela, il y a trois raisons : la première est la différence de génération, explication insuffisante puisque j’ai rencontré et même fréquenté régulièrement, professionnellement parlant, des historiens appartenant à la même géné...

Ouvrages. 211 Histoire. 211 Médias africains. 211 Articles et actes de colloques ou de congrès, conférences sur l’histoire, l’histoire des médias et les médias, chapitres d’ouvrages. 212 Histoire. 212 Médias. 218 Afrique. 226 Préfaces et autres. 230 En collaboration. 231 Histoire. 231 Médias. 231 Médias en Afrique. 234 Rapports. 235 Télé-enseignement. 237 Textes. 237 Émissions. 238 Documents divers. 239 Mémoires et thèses dirigés par A.-J. Tudesq. 241 Mémoires et thèses portant sur l’Afrique....

Omniprésence de la guerre civile dans le discours politique La guerre civile comme incarnation du fratricide, comme acmé de la discorde dans la Cité, comme figure redoutée du massacre total ? Ces images se trouvent à foison dans la littérature politique du XIXe siècle, mais aussi dans la fiction. Elles renvoient quasi systématiquement à une origine, la Révolution française, réduite à deux images qui en incarnent la face sombre : « 93 » et la « Vendée ». À la droite comme à la gauche de l’échi...

En inventant la droite et la gauche comme forme de positionnement politique, la Révolution française voit poindre, aux confins d’un échiquier ainsi redéfini dès la fin de 1789, des formes de radicalité qui ont contribué à rendre le débat plus tendu. En même temps que la politique naît une forme d’« extrémisme » à droite comme à gauche, qui se caractérise par une grande attention théorique tout autant que par des pratiques de rupture avec le débat supposé plus calme des Assemblées. Les actes de ce colloque se proposent d’interroger la notion d’« extrême » depuis son apparition dans le débat révolutionnaire jusqu’à ses plus récentes manifestations, en France ou en Italie par exemple, où une gauche radicale a pu se manifester et continue d’exister sous différentes formes. Ce sont de multiples facettes de cette réalité mouvante qui sont ici proposées et étudiées. Qu’en est-il d’une définition précise de l’« extrême » ? Est-ce une posture idéologique revendiquée dans une Assemblée représentative ? Ou bien, de par sa radicalité, ne peut-elle se déclarer que dans un espace autre, celui de la militance, de la société civile et de l’action sociale ? Est-elle une réalité homogène ou bien à son tour traversée de nuances, voire d’oppositions qui la divisent ? Ne serait-elle pas plutôt une réalité et un mot imposés par ses détracteurs inquiets ou agressifs, sous la forme d’un stigmate visant à décrédibiliser depuis deux cents ans ceux dont la politique est dite d’« extrême gauche » ? « Extrême » devient alors un stigmate qui permet de ranger sous un même mot le terroriste, le partageux, la pétroleuse, ou le militant syndical trop actif. Qu’en est-il des acteurs de cette radicalité de gauche ? Qu’en est-il des systèmes de représentations qui, depuis plus de deux cents ans, tentent de la marginaliser au nom d’une politique du bon sens, au nom d’un centre modéré rejetant à sa périphérie celles et ceux qui sont considérés comme des dangers pour l’ordre public et social ? Il s’agit ici d’ouvrir des pistes pour inscrire dans l’histoire du politique cette réalité de la gauche « extrême », ces combats d’images, ces luttes de mots, autour d’une pensée et d’une pratique de gauche dont on essaie de savoir si elle est « extrême » parce que décalée par des discours dominants faisant de la modération l’objet de l’ordre politique.

Que restaure la Restauration ? À cette question initiale, nous répondons ici : l’extrémisme politique. Le temps des « purs », des « pointus », des « ultras », des « exagérés » est de retour, nécessaire à la définition de ce qui n’a pas encore le nom mais déjà l’apparence d’un « juste milieu » ou d’un « extrême centre ». Il n’est certes pas douteux que le Consulat et l’Empire aient agité, en leur temps, le spectre des Jacobins et des anarchistes pour justifier une répression politique sélectiv...

Objet de fantasmes fondés sur une lecture instrumentalisée du réel, donnant lieu à la production de récits plus mythologiques qu’historiques, la Terreur blanche restait jusqu’à ce jour un angle mort de la recherche historique. Le livre de Pierre Triomphe comble donc un vide. Mieux : il ouvre des perspectives comparatistes avec d’autres temps de transition politique marqués par l’effondrement provisoire des institutions étatiques auxquelles se substituent des policiers ou des justiciers autopr...