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Resumen Los paisajes evanescentes están marcados por improntas espaciales, donde las metáforas sirven para imaginar lo heterogéneo, y las narraciones ritualizadas, para concretarlas, y requieren apertura del juego entre lo homogéneo y la fragmentación. El propósito es visibilizar y analizar cómo la realidad actual, multifactorial, tecnológica y fluida, ha provocado una entropía negativa de lugares, reflejada en una sociedad cultural y socialmente "desespecializada", con tendencia a enajenar al individuo respecto a su relación con el espacio; una condición que lleva a la desprolijidad, la disuasión y el desencuentro de algunos actores con sus lugares de origen, que así se reducen a no-lugares contemporáneos. Después de una revisión de literatura social y geográfica, se diseñó un modelo de integración identitaria y relaciona del no-lugar a partir de herramientas metodológicas y se aplicaron entrevistas para explicar qué hace familiar a un lugar y para quién es familiar ese lugar, su vinculación o su desvinculación con el espacio y su identidad. Abstract The evanescent landscapes are marked by spatial imprints where metaphors serve to imagine the heterogeneous and ritualized narratives that make them understandable. This process requires opening the game between the homogeneous and the fragmentation. Therefore, the purpose of this article is to make visible and analyze how the current reality - multifactorial, technological and fluid - has caused a negative entropy of places, reflected in a culturally and socially "de-spatialized" society, with a tendency to emancipate the individual from his relationship with space; a condition that leads to the lack of care, deterrence, and disagreement of some actors with their places of origin, reducing them to non-contemporary places. After a review of geo-socio-anthropological literature, a model of identity and relational integration of the non-place was designed based on interviews that allow explaining what makes a place familiar and for whom that place is familiar, its connection or disconnection with the space and its identity.

Se presenta un breve análisis sobre la alimentación cotidiana y ritual en México en la que se enfatiza a la mujer como protagonista. Se pone en énfasis en la presencia de lo femenino en la construcción del imaginario prehispánico basado en el maíz. Se expone un sucinto recorrido histórico por el simbolismo e identidad presentes en las actividades y roles que se juegan dentro de las cocinas, así como por el uso y consumo del maíz. Se estudia la percepción que tienen las mujeres sobre el uso de las cocinas de humo en zonas de extrema pobreza en México: San José del Rincón, México, Frontera Corozal, Chiapas, y San Cristóbal Amatlán, Oaxaca, para ofrecer reflexiones en torno al papel fundamental de las indígenas en esas tareas. Finalmente, se resume la esencia del pensamiento indígena en torno al consumo de maíz.

El objetivo de la presente investigación es describir el tipo de prácticas de crianza,identificando el género de quien cría, describiendo si hay diferencias de crianzapor educar a un hijo o hija. Método: Se realizó un estudio descriptivo, de tipotransversal. Participaron 119 estudiantes de secundaria (ambos sexos) de 12 a 14años de edad. El instrumento usado mide la variable de estudio, fue aplicado por losinvestigadores, y fue contestado de manera individual con previo consentimientoinformado. Resultados: Los resultados señalan que las madres están más presentesen la crianza de los hijos que los padres. También se identificó que el tipo decrianza mayormente empleada para educar es la denominada rígida. Por último,se identificó que las niñas perciben a sus padres como rígidos, mientras que losniños los perciben inductivos o que hacen uso de crianza positiva. Se discuten losresultados con base en perspectiva de género y políticas públicas en dicha área.

La educación superior debe estar orientada al logro de las capacidades que se requieren para el desarrollo democrático, social y económico de cada país, entre otros fines, ya que actualmente, esto adquiere una dimensión estratégica dentro del ámbito del conocimiento. Con el advenimiento de redes, telefonía y modelo digital, la educación se reconfigura y aporta nuevas opciones. Por ello, es fundamental definirla desde todos sus ángulos, tomando en cuenta a todos sus actores y situaciones. Analizar y replantear sus objetivos, se convierte en una necesidad ante la diversificación de los recursos de los procesos de enseñanza y aprendizaje. La tendencia de los estudios actuales sobre cualquier problemática social es el abordaje multi e interdisciplinario, necesario para hacer una intervención capaz de disgregar cada uno de sus aspectos, sin olvidar la importancia de la transdisciplinariedad. Por otra parte, la perspectiva de la complejidad exige tomar en cuenta los factores que intervienen, así como sus causas y efectos; se trata pues, de un análisis consciente de todos los elementos. Sin duda, el pensamiento complejo es el espacio donde pueden coincidir las diferentes áreas para avanzar hacia el conocimiento; para ello, es necesario pensar en la complementariedad de las destrezas cognitivas como el razonamiento y el análisis que nos permite llegar al diálogo y a la metacognición, ya que no sólo se potencializa el conocimiento científico, sino también el razonamiento filosófico y humanístico. Ése debiera plantearse como el nuevo eje de la Educación Superior. Pensar el ámbito educativo desde la complejidad representa la búsqueda de programas que permitan reflexionar la realidad desde una perspectiva integral, de la unidad y de sus partes, y así evitar caer en un pensamiento reduccionista. Sólo así, el hombre será capaz de asumirse como parte de un tejido social y no sólo como individuo.

Resumen: El propósito del presente artículo es analizar las categorías: cuerpo, desnudez y cabellera, articuladas por la violencia simbólica en contra de las mujeres. Asimismo, se busca evidenciar el grado de “naturalización” de los estereotipos femeninos, en este caso, el uso de cabellera larga como rasgo identitario de género, cuyo manejo discrecional permite el ejercicio indiscriminado del poder masculino. Entre otros casos, se muestra el uso del yihab musulmán, por el enorme parecido al velo de monjas católicas, cuya función es, precisamente, la negación de la cabellera, impidiendo el disfrute y erotización por parte del varón. Esto, en situación contraria al de la exhibición de la desnudez y la cabellera de la mujer ante el espectador masculino, especialmente en espacios íntimos, tanto familiares como los de encuentro sexual. Para los fines de este artículo, se entiende la desnudez como una de las expresiones de la corporalidad, en este caso, femenina, que ha sido el canal de recepción u objeto para el ejercicio permanente del poder masculino, es decir, como manifestación inequívoca del orden social androcéntrico. Se plantean aquí las tres categorías de análisis entrecruzadas por el eje transversal de la violencia simbólica, aludiendo en ocasiones a referentes históricos, artísticos y semióticos Abstract: The purpose of this article is to analyze the categories: body, nudity and hair, articulated by symbolic violence against women. Likewise, it seeks to demonstrate the degree of “naturalization” of female stereotypes, in this case, the use of long hair as a gender identity characteristic, whose discretionary use allows the indiscriminate exercise of male power. Among other cases, the use of the Muslim yihab is shown, due to the enormous resemblance to the veil of catholic nuns, and its function is, precisely, the denial of the hair, preventing the enjoyment and eroticization of men. This situation is opposite to that of the exhibition of the nudity and the hair of women before the male spectator, especially within intimate spaces, both familiar and for sexual encounter. For the purpose of this article, nudity is understood as one of the expressions of corporality, in this case, feminine, which has been the channel of reception or object for the permanent exercise of male power, that is, seen as an unequivocal manifestation of the androcentric social order. The three categories of analysis are interwoven with the transversal axis of symbolic violence, sometimes referring to historical, artistic and semiotic references Resumo: O presente artigo tem como propósito analisar as categorias: corpo, nudez e cabeleira, articuladas pela violência simbólica contra as mulheres. Desse modo, busca evidenciar o grau de “naturalidade” dos estereótipos femininos, neste caso, o uso de cabeleira longa como traço de identidade de gênero, cujo uso discreto permite o exercício indiscriminado do poder masculino. Entre outros casos, mostra o uso do hijab muçulmano, pela grande semelhança com o véu das freiras católicas, cuja função é precisamente a negação da cabeleira longa, impedindo o desfrute e a erotização por parte do homem. Isto, em situação contrária à exibição da nudez e da cabeleira da mulher ao espectador masculino, que ocorre especialmente em espaços íntimos, tanto em espaços familiares, como também de encontros sexuais. Para os fins deste artigo, se entende a nudez como uma das expressões da corporeidade, neste caso, feminina, que tem sido o canal de recepção ou objeto para o exercício permanente do poder masculino, ou seja, como uma manifestação inequívoca da ordem social androcêntrica. Aqui as três categorias de análise se entrecruzam com o eixo transversal da violência simbólica, aludindo, em ocasiões, aos referentes históricos, artísticos e semióticos

La historia social y cultural de la casa remite, irremediablemente, al estudio de la vida cotidiana y su contexto simbólico. Estudiar los espacios habitables del ser humano implicaría remontarse a la edad de las cavernas, sin embargo, en esta ocasión el propósito principal es exponer brevemente el espacio doméstico mexicano, particularmente la casa porfiriana y el complejo entramado de las representaciones simbólicas que se generan entre los habitantes y su contexto interior y su distribución espacial. Es impensable el estudio de la casa sin ubicarla en su entorno inmediato, es decir, la ciudad que la alberga. Se realiza así un análisis interpretativo de unas casas para dar respuesta a algunos cuestionamientos en cuanto a las relaciones de poder que se ejercen dentro de ellas y que, en muchos, casos son reflejo de las costumbres sociales, económicas, morales y culturales de la época. El patrimonio cultural edificado doméstico permite su análisis desde gran diversidad de posturas, incluyendo la de género.

Desde el comienzo de la civilización, la violencia se ha manifestado de diversas formas, siendo una clave importante para entender las relaciones humanas. Este fenómeno no es nuevo, pero sí el ámbito de su reproducción, la forma exponencial en que se manifiesta y sus inesperados efectos. Las actuales Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) y su presuroso avance han impactado visible e invisiblemente todos los procesos sociales, culturales y económicos, llegando a ser no sólo inherente sino indispensable su manejo y aplicación como forma de desarrollo personal y colectivo. Esta forma de convivencia e interacción ha generado una cultura de lo virtual, del ciberespacio, una cibercultura.Sin participación en redes sociales y sin mensajes, el ser joven resulta hoy impensable, según afirma Tully (citado por Serrano y otros, 2014) sobre todo si se trata de jóvenes urbanos con cierto nivel socioeconómico. El anclaje en un grupo de pares, el estar accesible para los amigos, se sustenta en gran medida en la comunicación intragrupal, lo cual además ayuda a diferenciarse del mundo de los adultos a partir, entre muchas otras cosas, de la creación de “idolectos digitales o electrónicos” particulares. La participación en las redes sociales parece implicarles a los y las jóvenes un elemento de integración social, de asociación y de relación entre pares. Sin embargo, también ha trastocado en cierta forma su propia identidad ya que para los y las usuarios de las redes sociales existe una distinción entre sus “yo” reales y sus “yo” virtuales.Este espacio virtual les permite tener acceso a distintas personalidades que adquieren a partir de máscaras virtuales, que permiten aflorar, fomentar o confrontar identidades de género Por lo tanto, se asume que en las redes generalmente se reportan identidades fragmentarias que sin lugar a dudas resulta interesante estudiar y conocer desde la perspectiva de los estudios de género, para así proponer actitudes reflexivas y en su caso correctivas. Por lo anterior, se propone: Ampliar el conocimiento sobre los escenarios simbólicos de violencia de género que aparecen en las nuevas formas de socialización que emplean los jóvenes universitarios a partir de las tecnologías de comunicación, particularmente en las redes sociales.

This article’s main purpose is to study more deeply cyberbullying, considering three main aspects: the role of the actors involved; the absence of time and space, and the difficulty for recognition of victims and victimizers. For this, a qualitative study was conducted through the art of storytelling with a sample of 300 students in higher average level of the Autonomous University of the State of Mexico, was used as an analytical category manifestations of cyber bullying Willard (2006). We sought to identify the role of perpetrators, victims and witnesses, and their relationship to gender. This will allow a deeper approach cyberbullying than simple quantitative data of the phenomenon.

Las habilidades, pensamientos y acciones respecto al uso de Internet, quelogran que una persona tenga una participación activa dentro de las sociedadesconstruidas en el mundo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación daorigen a la ciudadanía digital, necesaria para alcanzar una convivencia armónica. Elobjetivo del estudio es conocer la incidencia de las conductas en Ciudadanía Digital,identificando las diferencias significativas entre hombres y mujeres. Se realizó unainvestigación cuantitativa, descriptivo y diseño transversal, con 350 estudiantesmexiquenses de una escuela pública. Para medir la variable de estudio se utilizóla Escala de Ciudadanía Digital (α=.88). Los resultados señalan que los jóvenes notienen habilidades básicas para comprender y evaluar los contenidos e informaciónmediática para tomar decisiones, así como tampoco tienen participación política nisocial “en línea”, los resultados también indican que no hay un sexo que predomineen ciudadanía digital.

This theoretical and methodological paper presents research undertaken to comprehend the social dynamic of religious tourism in a traditional sanctuary located in the Hill of Tepexpan, Mexico. Visitor experience, as tourist or pilgrim, has been little studied in Mexican religious tourism literature, which has focused mainly on quantitative and economics aspects. For this reason, a more holistic and comprehensive way to understand the phenomenon is desirable, especially in destinations that receive a variety of visitors with different practices and motivations.The Tepexpan Hill Sanctuary has been a sacred place since Colonial times for two ethnic groups: Mazahuas and Otomíes. Their rituals and celebrations are good examples of syncretism between Pre-Hispanic and Catholic beliefs. However, in recent years there has been a rise of visitors that do not belong to the traditional pilgrimages, which may lead to the existence of secular activities and motivations in the hill. Hence, there is a need to understand the social practices of visitors, sacred or secular, in different spaces during their stay in the sanctuary.Using Collins-Kreiner’s dedifferentiation concept (2010) enriched with contributions from Smith (1992), this research attempts to understand thd the social practices of visitors, sacred or secular, in different spaces during their stay in the sanctuary.Using Collins-Kreiner’s dedifferentiation concept (2010) enriched with contributions from Smith (1992), this research attempts to understand the Tepexpan Hill Sanctuary as a ‘third space’ where tourism and pilgrimage practices coexist (Collins-Kreiner and Gatrell, 2006). Ethnography seems to be the most suitable method of qualitative research as religious tourism implies a quest for meaning in the visit. Studying the similarities and intersections between tourism and pilgrimage is useful for visitor management in religious sites. To achieve a sustainable management of the sanctuary in the future, the proposed research can help to maximise benefits while minimising social and cultural conflicts between actors with different interests in the destination.

Los deseos, placeres y emociones que se relacionan con la sexualidad y erotización femenina han sido reprimidos como una expresión del poder masculino. Bajo esta perspectiva, en este trabajo se presentan algunos resultados de una investigación en la que se entrevistaron a estudiantes universitarios de la ciudad de Toluca, se aprecia que al hablar de sexualidad se refieren específicamente a aspectos corporales y que sus experiencias son muy diferentes e inequitativas entre hombres y mujeres. Los jóvenes suelen vincular la sexualidad con conceptos tales como reproducción, calidez, amor y placer. Asimismo, el tema refleja ciertas connotaciones de moralidad e inmoralidad, pecado y peligro y la imposición de relaciones de poder, dominación y otros estereotipos. Así pues, a partir de las entrevistas y de consumos culturales se percibe que la sexualidad y el erotismo involucran también violencia simbólica.

A modo de preámbulo, consideramos importante mencionar que el presente ensayo pretende entrelazar los conceptos mirada y seducción desde distintas ópticas. Se plantean someramente algunas ideas desde la filosofía hasta el psicoanálisis. Se inicia con una "mirada" a las construcciones literarias de creadores de gran importancia, tales como Jean Braudrillard y Georges Bataille, en quienes se estudia la idea del ojo perverso, de la mirada y el deseo, subjetividad que nos atrapa. Se ambiciona articular con teorizaciones psicoanalíticas de lo inconsciente, abundando en investigaciones freudianas y de otros teóricos del psicoanálisis para analizar e interpretar sus "seductoras" aportaciones.

El turismo cultural puede concebirse desde distintos ángulos, por lo que sus definiciones han cambiado a lo largo de los años. En este artículo se plantean ciertos fundamentos teórico–filosóficos sobre el concepto de viaje cultural desde la perspectiva del arte y la cultura tal y como se concebía en el siglo XIX que, según los archivos investigados, hubo un hombre a quien se le podía catalogar como el pionero o predecesor del turismo cultural en el Estado de México, constituyendo así un referente principalmente masculino. De esta manera, estos conceptos se concretan en un personaje llamado Felipe Santiago Gutiérrez, pintor y crítico de arte de dicho siglo. Más adelante se revisan algunas particularidades que incrementan el número de mujeres que disfrutan del turismo cultural en la actualidad; éstas se analizan desde la perspectiva de género, de modo tal que, al momento de esta indagación, se aprecian experiencias turísticas muy exitosas y particulares de viajeras o promotoras culturales, a quienes se les ha reconocido una presencia relevante. Finalmente, se comentan algunas experiencias de mujeres que han laborado en lugares para el desarrollo de actividades turísticas, y algunos casos de turismo cultural para el número creciente de personas que cuentan con perfiles y demandas muy específicas.

Se parte de personajes mitológicos para analizar la relación triádica entre erotismo/ creación, sufrimiento/pulsión de muerte y psicoanálisis, disertación que hacen los autores desde sus diversas prácticas docentes y de investigación. Para ello se retoma la idea de que la creatividad no es coto de poder de algún campo disciplinar específico, que se puede abordar como proceso epistémico, comunicativo, artístico, sensoperceptual, inconsciente. Entrar al mundo de la creación es entrar al mundo de las posibilidades, para imaginar y recrear universos excluidos.

Esta lectura puede constituirse en eficaz medio didáctico en términos de equidad de género y para la difusión de mayores niveles de tolerancia y convivencia social. Este artículo está dividido en los siguientes apartados: introducción, configuración de la identidad sexual en la educación mexicana, complementariedad y equidad de género, metodolog ía y finalmente algunas reflexiones.

Actualmente la educación, transcurre por un proceso de transformación, este transcurso o metamorfosis resulta indispensable antes de aspirar a una complementariedad formativa y por ésta, habremos de referirnos tanto a la epistémica [interdisciplinariedad], técnico-administrativa [soporte tecnológico, normativo y administrativo] y humanística [axiológica] como a la complementariedad de modalidades educativas. Se podría mencionar que existen etapas de desarrollo y vinculación; primero a nivel institucional, seguido de redes académicas interinstitucionales y finalmente la etapa de programas interinstitucionales y megaproyectos internacionales. El principio de complementariedad en la educación es fundamental en el contexto actual, sobre todo en las modalidades presencial y a distancia, ya que frecuentemente han sido considerados subsistemas muy diferentes e inclusive antagónicos, su coexistencia y compatibilidad se puede dar en diversos aspectos. El presente artículo está dividido en los siguientes apartados: antecedentes de la educación a distancia, conceptos comunes, principio de complementariedad y finalmente conclusiones. Nowadays, learning is going through a transformation. This metamorphosis becomes indispensable before intending to get a formative complementariness; for this, we refer to the epistemic [interdisciplinary], technical-administrative [technological, normative and administrative support], and humanistic [axiological]) as well as the complementariness of learning trends. It could be mentioned that there are stages of development and link; first at an institutional level, then interinstitutional, academic nets and, finally, the stage of interinstitutional programs and international megaprojects. The principle of complemen-tariness in education is fundamental in the present context, especially in classroom-based and distance trends, since they have been frequently considered as very different or even antagonistic subsystems. Their coexistence and compatibility can be given in diverse aspects. The present article is divided into the following sections: antecedents of distance education, common concepts, principles of complementariness and, finally, conclusions

El propósito fundamental de este trabajo estriba en reflexionar sobre la importancia de la cuestión ambiental en la universidad, para ello, se requiere identificar la forma en que se incorpora el saber ambiental en el currículo. El escrito se encuentra dividido en los siguientes apartados: ideología y ambiente, cultura ambiental, su evidencia en el currículo y finalmente algunas reflexiones The main aim of this paper is to examine the importance of the environmental issues in the university, for this, we must recognize the way in which environmental knowledge in included within the curriculum. The paper is divided into the following sections: ideology and environment, environmental culture, evidence within the curriculum and some final thoughts

El objetivo del presente trabajo fue obtener la validez y confiabilidad de la Escala de Actitudes hacia la Producción Artesanal, para lo cual se obtuvo una muestra integrada por 150 artesanos del Estado de México. Para la obtención de la validez y confiabilidad de dicho instrumento se llevó a cabo un análisis factorial con un método de rotación Varimax y se obtuvo el Alpha de Cronbach. Los resultados apuntan a una mayor carga factorial en el componente conductual de las actitudes, lo que señala que los artesanos tienden a actuar ante las diferentes situaciones, lo cual les ha permitido seguir preservando sus costumbres y tradiciones artesanales.

A modo de preámbulo, consideramos importante mencionar que el presente ensayo pretende entrelazar los conceptos mirada y seducción desde distintas ópticas. Se plantean someramente algunas ideas desde la filosofía hasta el psicoanálisis. Se inicia con una mirada a las construcciones literarias de creadores de gran importancia, tales como Jean Braudrillard y Georges Bataille, en quienes se estudia la idea del ojo perverso, de la mirada y el deseo, subjetividad que nos atrapa. Se ambiciona articular con teorizaciones psicoanalíticas de lo inconsciente, abundando en investigaciones freudianas y de otros teóricos del psicoanálisis para analizar e interpretar sus seductoras aportaciones.

El presente artículo tiene como propósito principal estudiar de maneramás profunda el ciberbullying, considerando tres aspectos fundamentales:el papel que tienen los actores que intervienen; la ausencia del tiempo y elespacio, así como la dificultad para su reconocimiento por parte de las víctimasy victimarios. Para ello, se realizó un estudio de corte cualitativo a través dela técnica de la narrativa con una muestra de 300 estudiantes de nivel mediosuperior de la Universidad Autónoma del Estado de México, se utilizó comocategoría de análisis las manifestaciones de acoso escolar cibernético de Willard(2006). Se buscó identificar el papel de los victimarios, víctimas y testigos, asícomo, su relación con el género. Esto, permitirá un acercamiento más profundodel ciberbullying que los simples datos cuantitativos del fenómeno.

El presente artículo tiene como propósito principal estudiar de maneramás profunda el ciberbullying, considerando tres aspectos fundamentales:el papel que tienen los actores que intervienen; la ausencia del tiempo y elespacio, así como la dificultad para su reconocimiento por parte de las víctimasy victimarios. Para ello, se realizó un estudio de corte cualitativo a través dela técnica de la narrativa con una muestra de 300 estudiantes de nivel mediosuperior de la Universidad Autónoma del Estado de México, se utilizó comocategoría de análisis las manifestaciones de acoso escolar cibernético de Willard(2006). Se buscó identificar el papel de los victimarios, víctimas y testigos, asícomo, su relación con el género. Esto, permitirá un acercamiento más profundodel ciberbullying que los simples datos cuantitativos del fenómeno.

El objetivo del presente trabajo fue obtener la validez y confiabilidad de la Escala de Actitudes hacia la Producción Artesanal, para lo cual se obtuvo una muestra integrada por 150 artesanos del Estado de México. Para la obtención de la validez y confiabilidad de dicho instrumento se llevó a cabo un análisis factorial con un método de rotación Varimax y se obtuvo el Alpha de Cronbach. Los resultados apuntan a una mayor carga factorial en el componente conductual de las actitudes, lo que señala que los artesanos tienden a actuar ante las diferentes situaciones, lo cual les ha permitido seguir preservando sus costumbres y tradiciones artesanales.

El propósito fundamental de este trabajo estriba en reflexionar sobre la importancia de la cuestión ambiental en la universidad, para ello, se requiere identificar la forma en que se incorpora el saber ambiental en el currículo. El escrito se encuentra dividido en los siguientes apartados: ideología y ambiente, cultura ambiental, su evidencia en el currículo y finalmente algunas reflexiones.