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Based on the anthropological classification of death into ‘good deaths’, ‘beautiful deaths’ and ‘evil deaths’, and using the methodology of screen ethnography, this article focuses on mourning in Brazil during the COVID-19 pandemic, especially the extreme cases of deaths in Manaus and among the Yanomami people. The article ‘follows the virus’, from its first role in a death in the country, that of a domestic worker, to hurriedly dug mass graveyards. I consider how the treatment of bodies in the epidemiological context sheds light on the meanings of separation by death when mourning rituals are not performed according to prevailing cultural imperatives. Parallels are drawn with other moments of sudden deaths and the absence of bodies, as during the South American dictatorships, when many victims were declared ‘missing’. To conclude, the article focuses on new funerary rituals, such as Zoom funerals and online support groups, created to overcome the impossibility of mourning as had been practised in the pre-pandemic world.

Counterfeiting is a global ever‐growing problem of immense magnitude that represents a menace to security, economy, and health at a worldwide level. Herein, a new luminescent security ink composed of poly(vinylidene fluoride) (PVDF) and the home‐made ionic liquid (IL) 1‐butyl‐3‐methylimidazolium tetra(thenoyltrifluoroacetonato)europate(III) ([Bmim][Eu(tta)4]) is reported. The optimized PVDF/[Bmim][Eu(tta)4] composite is processed by the doctor blade method as a micrometer‐thick film invisible under white light, with porous texture. The material exhibits high thermal stability, high chemical stability (inertness with respect to ethanol), high photostability, and intense red emission when excited with long UV radiation (365 nm) with a maximum quantum yield value of 0.10 ± 0.01. A test of the PVDF/[Bmim][Eu(tta)4] ink screen‐printed on a medical N95 protection mask performed under irradiation with white light and with a commercial 365 nm LED demonstrates its suitability to combat fraud. The exciting possibilities offered by PVDF/luminescent IL pair in terms of chemical modification of PVDF (copolymerization or functionalization) and IL (cation type/lanthanide ion/ligand type) for the tuning of the ink properties allow envisaging the production of tailor‐made tri‐ or biluminescent security inks, for authentication purposes.

Football and religion maintain a beneficial association and it would not be an exaggeration to say that contemporary football presents the most watched religious performances in the world (Rial, 2012). Some authors even compare football to a new religion. In the multisite ethnographic research about football that I have conducted in more than 15 countries since 2003, I found expressions of devotion to various celebrity players who are treated as “saints” and “messiahs” – yet none with the intensity of Maradona, who has his own Church in Argentina, chapels in the streets of Naples, and there was passionate commotion at his wake. Inquiring into the relationship between football and religion, the article explores the characteristics of the star Maradona, who is closer to the ambiguous figure of Exú than other more Apollonian football “deities”. It examines why Maradona deserves such worship and how this banal religiosity echoes among football fans. Cheering for Maradona can be seen as a weapon of the weak to beat puissant, at least imaginarily.

Apresentação do dossiê “O LUGAR DAS CIÊNCIAS SOCIAIS NAS PESQUISAS SOBRE FUTEBOL”, escrito por Caroline de Almeida, Daniel Conceição e Carmen Rial.

"A team without a Brazilian is not a team. But a team with 3 or 4 Brazilian players, well, it depends on the profile but it may not be a great team". The notorious coach José Mourinho synthesized an opinion expressed by many voices throughout my research: a mix of admiration for talent and concern about rebelliousness. This paper explores the dual image of Brazilian players, addressing how, in different historical spaces and by different agents, racial and ethnic categories of national and regional identity have been negotiated in the world of football. In so doing, it focus on some particular representations of the population of South American footballers who travel or have travelled through Europe to work professionally for global clubs, based on ethnographic research conducted with Brazilian footballers. Our findings indicate that ethnic and racial stereotypes persist, have economic consequences when they involve commercial transactions and more seriously, perpetuate racist images that refer to the time of slavery.

A comunidade pesqueira “Colônia Z3”, no estado do Rio Grande do Sul, está localizada no estuário de uma das maiores lagunas costeiras do mundo, a Lagos dos Patos. Lá, como em diversas outras comunidades pesqueiras que exercem a pesca em pequena escala, a participação das mulheres é de extrema relevância. Na cadeia produtiva da pesca, as mulheres da Colônia Z3 atuam em todas as etapas, mas, sobretudo, no processamento de pescados, e essa atuação concentrada em uma etapa de pós-captura é alvo de discussões sobre o reconhecimento legal das atividades executadas por mulheres. O texto apresentado aqui expõe uma situação ocorrida no ano de 2011 na região de estudo. Na ocasião, por um entendimento errôneo do Ministério do Trabalho e Emprego, o pagamento de seguro defeso às mulheres envolvidas na atividade pesqueira da região foi suspenso, trazendo à tona um confl ito de gênero no âmbito da gestão pesqueira. Com registros da época do ocorrido, a situação é exposta aqui, mas o texto avança no sentido de averiguar as estratégias adotadas pelas mulheres para garantir a renda advinda do benefício, utilizando para isto, entrevistas realizadas com mulheres de uma das comunidades pesqueiras da região, a Colônia Z3, no município de Pelotas. Apesar da situação calamitosa ocorrida em 2011, destacamos a possibilidade de que possa ter ocorrido um ponto de virada para a comunidade, uma vez que, a partir da percepção de vulnerabilidade em que se encontravam, algumas mulheres da comunidade se organizaram em uma cooperativa. Desta forma, as discussões apresentadas evidenciam um confl ito de gênero na pesca que reforça a invisibilidade do trabalho executado por elas na cadeia produtiva da pesca e a difi culdade de reconhecimento por parte do Estado, contribuindo para os estudos sobre pesca e gênero.

Esse dossiê da Vivência: Revista de Antropologia trata de uma atividade corriqueira e presente no Brasil desde tempos imemoriais: a pesca. Ainda que seja vivenciada de norte a sul de nossos mais de seis mil quilômetros de costa marítima e de leste a oeste nos incalculáveis percursos de água doce, apesar de importantes esforços, a pesca não tem merecido da Antropologia feita no Brasil uma atenção equivalente a sua onipresença. Ainda que apresentada em muitas monografifi as clássicas, são poucos os trabalhos que enfocaram exclusivamente a pesca. Raymond Firth, em Malay Fishemen (1946), embora incluíndo a pesca nas sociedades camponesas, considerou como características estruturais de seu processo de trabalho que a rápida degradação de “produto”, o peixe, implicou no desenvolvimento de técnicas mais especializadas de conservação e sua entrada rápida no comercio mais amplo. Ou, como não recordar, por exemplo, que em sua obra seminal Argonautas do Pacífifi co Ocidental (1922), Malinowski, ao realizar etnografifi a entre trobiandeses insulares, perecebe que a pesca é reveladora de todo um conjunto de atividades e práticas rituais associadas a ela, confifi gurando-se como um dispositivo de fundamental importancia para o entendimento da vida social daquele povo. Assim, em apropriações mais recentes, com características de uma economia especializada, a pesca tem sido compreendida, muitas vezes, como um trabalho secundário complementar à atividade agrícola (BECK, 1979; ACHESON, 1981; DIEGUES, 1983) ou ao turismo (RIAL & GÓDIO, 2006).

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-026X2013000100012

Resumo Revisito aqui duas incursões que fiz à análise da mídia, através dos artigos que se relacionam com o tema da mesa: “Japonês está para TV assim como mulato para cerveja – estereótipos raciais na publicidade brasileira” (Rial, 1995) e “Guerra de Imagens, imagens da guerra” (Rial, 2007), sobre os estupros no Iraque e seu quase silencio na mídia, pois embora tratem de temas muitos diversos ambos apontam para as representações estereotipadas de diferenças sociais na mídia, no primeiro caso de raça, no segundo de gênero, etnia e religião.

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-026X2012000100013 Neste artigo, destacamos as mudanças nas práticas corporais das mulheres mediante a análise dos modelos de domesticidade veiculados pela revista Casa & Jardim, sobretudo no intervalo que abarca o final dos anos 1960 e a primeira metade da década de 1970. Temos como objetivo evidenciar a incorporação da linguagem pop na decoração de interiores domésticos brasileiros como um dos aspectos da cultura jovem, forjada em escala internacional ao longo dos anos 1960. Alinhados com a revolução comportamental, com as ideias do feminismo e com a postura iconoclasta da juventude da época, os ambientes pop propunham novas formas de mediação entre as pessoas e os artefatos que contribuíram na transformação dos esquemas corporais associados às representações de feminilidades.

Entre os milhões de brasileiros que atualmente residem no exterior, cerca de 5 mil são jogadores de futebol atuando em instituições reconhecidas, os clubes de futebol. O artigo aborda em uma perspectiva antropológica os processos migratórios desses jogadores brasileiros com carreiras de sucesso no sistema futebolístico contemporâneo, buscando compreender as características dessa circulação mundial particular de pessoas e de dinheiro, que apresenta enorme impacto no mediascape (Appadurai, 1990): de todas as "exportações" e de todas as emigrações brasileiras ora em curso, a de jogadores de futebol é a que apresenta maior impacto simbólico, tanto aqui como lá. Abordo os projetos, consumos e estilos de vida desses jogadores a partir dos dados de etnografia realizada na Espanha (Sevilha) e na Holanda (Eindhoven), e da interlocução com mais de 40 jogadores brasileiros vivendo ou tendo vivido em países no exterior, em contatos realizados no Canadá (Toronto), Holanda (Almelo, Groningen, Alkmaar, Roterdã, Amsterdã), Japão (Tóquio), França (Lyon, Le Mans, Nancy, Lille), Mônaco, Bélgica (Charleroi) e também no Brasil (Fortaleza, Salvador, Belém). Exploro as intersecções com idade, origem social e religião, constatando a forte presença de caçulas entre os jogadores (o caçulismo), a proveniência majoritária de camadas sociais subalternas e a adesão predominante a cultos evangélicos. Constato também uma crescente juvenilização desse fluxo emigratório. Concluo que a constante troca de instituição de trabalho ("clube" ou "clube global"), de países e o grande número de "repatriados", caracterizam como uma circulação esse movimento migratório: é o "rodar" de que falam os jogadores, atribuindo a essa noção um valor positivo de propiciar experiência. Essa circulação dá-se em zonas protegidas, onde um nacionalismo banal (Billig, 1995) é constantemente ativado. Mesmo depois da obtenção da cidadania legal continuam sendo vistos e percebendo-se como estrangeiros; a nacionalização tem assim um propósito estratégico (Sassen, 2008). Concluo que cruzam fronteiras geográficas sem ingressarem em países, pois suas fronteiras são os clubes e não os países.Among the millions of Brazilians who currently live abroad, nearly 5 thousand play football at the world's top clubs. This article uses an anthropological perspective to analyze the migration of these Brazilian players with successful careers, seeking to understand the characteristics of this particular global circulation of people and money, which has enormous impact on the mediascape (Appadurai, 1990): of all "exports". Of all Brazilian emigrations now underway, that of football players has the greatest symbolic impact, both in Brazil and abroad. Like the "brain drain" caused by the emigration of scientists, this is a case of "fleeting feet". I look at the plans, consumption and lifestyle of these players based on ethnographic data gathered in Seville, Spain and Eindhoven, Holland, and from discussions with more than 40 Brazilian players living or trying to live in foreign countries. The contacts were conducted in Toronto, Canada; Almelo, Groningen, Alkmaar, Rotterdam, and Amsterdam Holland, Tokyo, Japan; Lyon, Le Mans, Nancy and Lille France, Monaco; Charleroi, Belgium and in Fortaleza, Salvador and Belem, Brazil. I explore the intersections of age, social origin and religion and found that many of the players were the youngest siblings in their families. The large majority are poor and attend evangelical churches. I also found that these immigrant athletes are increasingly younger. I conclude that the constant exchange of employer (club or global club), of countries and the large number of "repatriots", characterize this migratory movement as a circulation. It is what the players call the "rotation", seen positively as an opportunity for experience. This circulation takes place in protected zones, where a banal nationalism (Billig, 1995) is constantly activated. Even after obtaining legal citizenship, they continue to be seen and perceive themselves as foreigners. Nationalization thus has a strategic purpose (Sassen, 2008). I conclude that they cross geographic borders without entering the countries, because their borders are the clubs and not the countries.

O artigo aborda um dos grandes silêncios da mídia global: o caso dos estupros de mulheres muçulmanas por soldados e mercenários norte-americanos no Iraque, através da análise das imagens dessas violências. O mediascape contemporâneo é um dos mais prolixos. No entanto, silêncios permanecem como estes e outros estupros de guerra. Com uma abordagem antropológica do significado da guerra, o artigo enfoca também a participação e as imagens das mulheres neste espaço masculino que é a guerra.This article addresses one of the great issues about which global media remains silent: the rape of Muslim women by U.S. soldiers in Iraq. Contemporary mediascape is prolix. But some silences remain, such as the issue of rape during war. With an anthropological approach to the meaning of war and through the analysis of images, the article focuses on the participation of women in this male space.

O Brasil deixou de ser um país receptor de imigrantes para transformar-se em um país que cede emigrantes. Os jogadores de futebol em atividade em outros países (como Espanha) poderiam ser englobados neste conceito. São emigrantes que formam uma categoria a parte, a de especialistas, e trabalham por salários elevados em empresas importantes no mercado mundial. O lugar especial que estes emigrantes ocupam decorre pelo enorme impacto que causam no imaginário nacional e global através de suas inserções prestigiosas no sistema futebolístico e da manutenção de suas identidades como sendo brasileiros.

Texto em que a autora reflete inicialmente sobre como (através de quais estratégias narrativas) a televisäo tem construido imaginários sociais ao tratar do futebol e sobre quais as características —valores — enfatizadas em tais imaginários sociais.

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-026X2010000300018

Polymer‐based composites combining the flexibility, low density, and processability of the matrix with the tailored functional performance provided by the fillers are also particularly suitable for large area, flexible, and printable applications. Herein, polyvinylidene fluoride (PVDF) composites with conductive graphene nanoplatelets (G‐NPL) and high‐dielectric constant ceramics, including barium and strontium titanate (BT and SrT), have been developed to achieve electrically conductive and high‐dielectric response materials, respectively. Flexible composites reinforced with 45 wt% ceramic content lead to a dielectric constant of ε´ = 33 and 25 for BT and SrT, respectively, 6 and 4 times higher than for pristine PVDF. Further, the inclusion of G‐NPL allows for the development of highly conductive composites with a maximum conductivity of 5.5 × 10−2 (Ω.m)−1 for a 5 wt% filler content, 10 orders of magnitude larger than PVDF. The G‐NPL and ceramic in optimized contents in PVDF tricomposites do not enhance the dielectric properties compared to PVDF‐ceramic composites. Theoretical analysis has been used to determine the critical percolation threshold of the PVDF/G‐NPL, which occurs at ϕc=$\left(\phi\right)_{\text{c}} =$0.6 wt% G‐NPL content with a critical exponent of t = 2.49 and to describe the dielectric properties of the composites, allowing to further tailor materials responses for specific application needs. [ABSTRACT FROM AUTHOR]