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En este artículo se argumenta que el Instituto de Educación Rural (IER) fue una institución decisiva en la reforma agraria chilena, actuando sobre sus rumbos con una estrategia político-pedagógica. Desde 1954, estaba presente cotidianamente en las bases del campesinado, ofreciéndole educación formal y capacitación técnica certificada. Así, el IER construyó una red de confianza político-pedagógica entre sectores populares del campo, vocalizando su subjetividad y sus valores, pero también ejerciendo el poder de ampliar oportunidades para obtención de una parcela. El argumento principal es que el IER funcionó como “institución-nexo” entre los campesinos y la política nacional, tejiendo una moral económica formada por tres componentes: el sacrificio, la meritocracia y el cooperativismo. Sin embargo, el cooperativismo socialcristiano convivió con el rechazo mordaz al comunismo y la declarada simpatía de Estados Unidos. Las fuentes utilizadas fueron la revista Surco y Semilla, la Revista de Educación, los archivos de los Ministerios de Agricultura y de Educación, junto con entrevistas.

El ensayo trata de mostrar cómo los procesos de capacitación campesina diseñados en función del interés de los productores y acordes con su contexto sociocultural producen resultados positivos. Este caso demuestra los cambios alcanzados en los medios de vida de promotores campesinos denominados kamayoq en el transcurso de diez años en los Andes cusqueños, lo que, a su vez, demuestra que sí se puede transformar la economía campesina a partir del mejoramiento de capacidades.

Los artesanos, por medio de los telares, entretejen los hilos en las tramas y las urdimbres. Así nacen los tejidos, con su riqueza de diseños y funciones. Los hilos son aquellas hebras, largas y delgadas, continuas, con apariencia de infinitud pero que tienen un inicio y un final. La trama son los hilos que sostienen de forma transversal a las hebras principales del tejido, mientras que la urdimbre es el conjunto de hilos colocados en forma paralela y que son entrelazados por la trama. Un poco complicado, como la trama de la vida. Las vidas de las personas, de las familias o de las comunidades son como hebras distintas tejidas en tramas y urdimbres muy singulares. Para hacer una biografía de una tela habría que describir el recorrido de sus hilos, los caminos y vericuetos que en forma peculiar hacen que esa tela sea única.

The essay shows how methods of peasant training which are designed according to the interests of producers and according to their context have positive results. This case corroborates the changes in livelihoods of peasant promoters called kamayoq, that took place along ten years in the Cuzco Andes. It proves that it is possible to develop the rural economy improving peasant's skills. [ABSTRACT FROM AUTHOR]