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En la madrugada del 10 de abril de 1944 Rudolf Vbra y Alfred Wetzler escapan del campo de concentración y exterminio Auschwitz II-Birkenau. Habían permanecido escondidos bajo una pila de listones de madera durante más de tres días, tiempo en el que se volvieron totalmente invisibles e imperceptibles al haber embadurnado, tanto sus cuerpos como el escondrijo, con tabaco de mascar previamente secado en gasolina. Un simple pero muy sensible gesto que posibilitó su huida al lograr confundir el olfato de los más de doscientos perros que, adiestrados por los guardias nazis, salieron en su búsqueda tras confirmarse su desaparición. Esta exitosa fuga pone en práctica una arquitectura que no se constituye a partir de un objeto construido, sino que nace al operar espacialmente desde el olor, es decir, desde una sensación invisible e inmaterial que se torna protagonista y eje constitutivo de lo que se ha denominado arquitectura de la resistencia. Una arquitectura que ha de entenderse como la reacción de cuerpos hipersensibles frente a las fuerzas de contextos opresivos y alienantes, siendo en dicha sensibilidad hacia las pequeñas percepciones –usualmente subestimadas por la propia disciplina arquitectónica– donde la tesis se posiciona. Tesis que considera absolutamente necesario un método teórico-práctico capaz de complementar y detallar, mediante el dibujar, los contenidos de tan particulares arquitecturas. Ahora bien, ¿cómo dibujar una arquitectura que no se caracteriza por sus formas, sino por el desarrollo de las fuerzas y sensaciones de los cuerpos que la construyen? A partir de las narraciones cartográficas. Un concepto operativo que revela el principal objetivo de la investigación: hacer visible, reivindicar y promover, desde la cartografía y el cartografiar, ya no sólo la condición sensible de la arquitectura, sino las arquitecturas que nacen a partir de su condición sensible. Es el caso de esa fuga que sólo fue posible cuando se confundió el minucioso olfato de unos perros entrenados para encontrar a cualquier fugitivo del campo. Basándonos en esto, dos líneas discurren y se van superponiendo a lo largo de la investigación en torno al concepto de cartografía. La primera conforma el aparato conceptual que integra y matiza dicha noción cartográfica desde la interacción de tres ámbitos: la filosofía deleuziana y foucaultiana; la geografía radical con sus mapas al servicio de la resistencia; y las tendencias arquitectónicas que, más allá de pensar y dibujar contornos o figuras, se interesan por los cuerpos, sensaciones y fuerzas contextuales. La segunda línea se dedica a la producción de narraciones cartográficas en territorios extremadamente complejos para manifestar la pertinencia, posibilidades y limitaciones del método cartográfico, lo que se evidencia a través de dos grandes casos de estudio. Por un lado, el preciso conocimiento espacial exhibido en las cartografías de Bhadra Plaza y sus alrededores –el distrito más problemático de la ciudad india de Ahmedabad– nos permite abordar la conflictividad del territorio mediante procesos, programas y proyectos preocupados en dignificar la vida de quien habita más allá de la norma y de lo normado. Por el otro, las meticulosas descripciones relatadas por los supervivientes de Auschwitz II-Birkenau hacen posible cartografiar las resistencias perpetradas en el campo de concentración desde lo que siente, puede y construye un cuerpo. Estas situaciones extremas nos desplazarán a un barracón que era una escuela, a una revuelta en los crematorios y, finalmente, a la fuga de Rudolf Vbra y Alfred Wetzler. Narraciones cartográficas, todas ellas, que nos ayudarán a profundizar en la condición sensible que constituye las muy complejas y conflictivas arquitecturas de la resistencia. ----------ABSTRACT---------- In the early morning of April 10th 1944, Rudolf Vbra and Alfred Wetzler escaped from Auschwitz IIBirkenau concentration and extermination camp. They had remained hidden under a pile of wooden slats for more than three days, during that time they became completely invisible and unnoticeable, having smeared their bodies and the hiding place with chewing tobacco that they had dried in gasoline. This simple but very sensitive gesture made their escape possible because it confused the sense of smell of more than two hundred dogs, who were trained by the Nazi guards and went in search of the men once their disappearance had been confirmed. This successful escape put into practice a form of architecture that does not constitute a built object but rather arises by operating spatially using the smell. That is to say; an invisible and immaterial sensation becomes the protagonist and constitutive axis of what has been called the architecture of resistance. This form of architecture must be understood as the reaction of hypersensitive bodies when faced with forces of oppressive and alienating contexts, in which there is a sensitivity towards small perceptions –usually underestimated by the architectural discipline itself–. This thesis will focus on the afore-described concept and will deem it absolutely necessary to follow a theoretical-practical method led by a drawing capable of complementing and detailing the contents of such particular types of architecture. Now then, how can one draw a type of architecture that is not characterized by its forms, but by the development of the forces and sensations of the bodies that build it? The answer is using narrative cartographies. This operative concept reveals the main objective of the research: to use cartography and cartographying in order to make visible, to claim and to promote not only the sensitive condition of architecture but also the types of architecture that are born from its sensitive condition. An example of this is that escape, which was only possible by confusing the meticulous sense of smell of a group of dogs trained to find any fugitive from the camp. Based on this, two lines flow and overlap throughout the research on the concept of cartography. The first forms the conceptual apparatus that integrates and qualifies this cartographic notion from the interaction of three fields: Deleuzian and Foucaultian philosophy; radical geography with its maps at the resistance’s service; and architectural trends that, beyond thinking and drawing contours or figures, are interested in bodies, sensations and contextual forces. The second line is devoted to the production of narrative cartographies in extremely complex territories in order to show the relevance, possibilities and limitations of the cartographic method, which is evidenced through two major case studies. On the one hand, the precise spatial knowledge exhibited in the cartographies of Bhadra Plaza and its surroundings –the most problematic district of Ahmedabad in India– allows us to address the area’s conflict based on processes, programs and projects concerned with dignifying the life of those who live beyond the norm and what is regulated. On the other hand, the meticulous descriptions narrated by Auschwitz II-Birkenau’s survivors make it possible to map the resistances perpetrated in the concentration camp from what a body feels, can and builds. These extreme situations show us a barrack that was a school, a revolt in the crematoria, and, finally, the escape of Rudolf Vbra and Alfred Wetzler. All these narrative cartographies will help us to delve into the sensitive condition that constitutes the very complex and conflictive architectures of resistance.

[SPA] En este artículo se realiza un estudio del uso de los espacios públicos por parte de los inmigrantes y las consecuencias que pueden generar entre los ciudadanos de origen. En las ciudades actuales, el ritmo de vida y la planificación urbanística actúan en detrimento de los vínculos de vecindad y las relaciones en el espacio público. Cada vez más las calles, con sus aceras y esquinas, se convierten en lugares de paso y no de estancia. Ocupar la calle, pararse en las aceras o conversar en las esquinas, está vinculado al desocupado o al “trapicheo”, y la mayoría de las veces se vincula a los inmigrantes. Paralelamente, existe una tendencia de asociar la sociedad que pasa tiempo en el espacio público como una sociedad peligrosa provocando miedo y rechazo al resto de los ciudadanos, ya que resulta extraño estar en un espacio público por placer. Desde las políticas urbanas, se busca el orden para restaurar un uso previo o inexistente y no la convivencia con nuevos usos del espacio público que enriquecen la diversidad de la ciudad. El derecho a la diferencia y el derecho a la ciudad son las vías para abordar los problemas derivados de las crisis globales que se han vertido en las ciudades actuales. En este contexto, se exponen como casos de estudio la revolución de Detroit en 1967 y las repercusiones espaciales en la periferia parisina tras las revueltas de 2003, para proponer nuevas formas de relación a través de la interacción positiva entre ciudadano y espacio público más que imposiciones de re-ordenación para evitar la disputa. [ENG] This line of enquire evaluate the use of public spaces by immigrants and the consequences generate between them and the rest of citizens. Nowadays, our way of life, our cities and the planning are against bonds created in neighbourhood and public spaces. Increasingly, streets, sidewalks and corners become places of passage and not to stay. Occupy the street, standing on the sidewalks or chatting in the corners, it is linked to unoccupied or dealers, and most of the time there is a direct association between this actions and immigration. In this way, there is a tendency to associate people stay in public space with a dangerous part of the society, causing fear and rejection in population because of staying in the public space in a pleasure way is quite strange. From urban policies are sought an order to restore a previous use. The right to difference and the right to the city are ways to deal with the problems of global crises that has its consequences in the current urbanism. Into this context, we propose as study case Detroit 1967 riot and the spatial consequences of riots in Paris outskirts in 2003 in order to propose new forms of relationships through the interaction between citizen and public space instead of promoting new orders to avoid the dispute.