Search

Osmanlı’da Meşrutiyet yani Anayasal Demokrasinin başlaması ile birlikte adem-i merkeziyet fikri Osmanlı Ahrar Fırkasının kurucularından Prens Sabahaddin tarafından güçlü bir şekilde savunulmuştur. Batı siyasal modeli içinde ileri mertebe bir demokrasi anlayışını gösteren adem-i merkeziyet anlayışının Osmanlı için nasıl bir sonuç doğuracağı çok tartışılmıştır. Bediüzzaman Said Nursi’de (1877-1960) adem-i merkeziyet sisteminin bilhassa Osmanlı devletinde yaşayan başta Kürdler olmak üzere diğer unsurlar üzerinde parçalanmaya sebep olacağı fikrini benimsemiştir. Osmanlı toplumunun çok geniş bir coğrafyaya dağıldığını ve Batı’daki siyasal gelenek ve tecrübenin Doğu’da her yönüyle taklit edilemeyeceğini belirtir. Birinci Dünya Savaşında Osmanlılar mağlup çıktıktan sonra Paris Barış Konferansında Kürdlerle Ermeniler için bir özerk (muhtariyet) siyasal yapı görüşülmüştür. Nursi başta olmak üzere dönemin önde gelen Kürd aydın, ulema ve meşayihi buna şiddetle karşı çıkmıştır. Nursi’nin bilhassa Doğu ve Güneydoğu’da Kürdlerin Osmanlı ile bağının güçlü olması için Medresetüzzehra adında mekteb-tekke-medrese modellerini birlikte cem eden bir gaye-i hayali olmuştur. Böylelikle ırkçılığın, dinsizliğin ve cehaletin önüne geçilmesini arzu ediyordu. Cumhuriyet döneminde ise aynı amacı taşımakla birlikte bu hayalinin Anadolu, Arabistan, Kafkasya, İran ve Kürdistan gibi stratejik bir coğrafyanın merkezinde bulunan Urfa şehrinde kurulmasını hükümete tavsiye etmiştir. Bilhassa üniter fakat katılımcı demokrasi anlayışına sadık kalmakla beraber adem-i merkeziyete şiddetle karşı durmuştur. Van, Diyarbakır ve Urfa şehirlerinin tarihi, dini, etnik ve kültürel motiflerini dikkate alarak Türkiye’nin Ortadoğu’daki rolünü güçlendirmeyi hedeflemiştir. Böylelikle Türklerin liderliğinde hem İslam dünyası için hem Batı dahil olmak üzere Ortadoğu’da barışa hizmet edecek büyük bir proje olarak tasavvur etmiştir. Bu çalışmada Nursi’nin Osmanlıca, Arapça, Kürdçe dillerinde yazmış olduğu tüm eserler, hapishane ve sürgün mektupları, mahkeme mektupları dikkate alınarak bütüncül bir anlayışla mevzu ele alınmıştır., With transition to Constitutional Democracy during Ottoman Era the ideaof decentralization has strongly been defended by Prince Sabahaddin Bey, one ofthe founder of Ottoman Liberal Party (Ahrar Fırkası). What kinds of results mayhave been emerged by decentralization depicting progressive democraticstandarts in western political models has been debated a lot. Bediüzzaman SaidNursi (1877-1960) was one of defenders claiming that it would resultdissolution of Ottoman state by provoking especially Kurdish ethnicity as wellas others. He mentioned that replicating blindly western traditions andpractices for everything cannot be reasonable due to of Ottoman societyspreading in large geography. After Ottomans defeating in WWI, an autonomy bymutually Armenian and Kurdish was offered in the Paris Peace Conference.Majority of Kurdish intellectuals, scholars, saints including Said Nursi firmlyrejected it. Nursi especially had an dream of university called Medresetüzzehrawhich a model of combination of mektep (modern school)-medrese (classicalreligious school)-tekke (school of suffi)- by aiming strong loyal integrationand entity of Kurds with Ottoman State in east and southwestern east. He sawthis project as a kind of solution to prevent ignorance, racism, and atheism.He advised it to government during Republic era for the same reasons butplanned to establish in Urfa city which was located a strategic centre ofAnatolia, Arabian, Caucasia, Iran and Kurdistan. He was proponent of unitaryand participatory democracy but firmly against decentralization. He aimed tostrength the role of Turley in Middle East by considering historical,religious, ethnical and cultural features of cities like Van, Diyarbakır andUrfa. Therefore, he estimated Medresetüzzehra as a project servicing a peacefor İslamic world as well as Westerns in the Middle East by Turkish leadership.In this study, the subject has been elaborated by holistic methods consideringall writings of Nursi including Ottoman, Arabic, Kurdish languages, letters ofprisons and exile, dissertations in courts.

Bu makale İstanbul’da kentsel koruma sorunsalı üzerine odaklanmaktadır. Kentsel koruma sürdürülebilirlik bağlamında ele alınmaktadır. Öncelikle kavramsal çerçeve ve konunun arka planı açıklanmaktadır. Kentsel koruma pratiğinde başarılı bir örnek olarak Avusturya’nın Viyana şehri incelenmektedir. İstanbul’da kültürel mirasın yoğun olarak bulunduğu Fatih (Tarihi Yarımada), Eyüp, Beyoğlu ve Üsküdar Belediyeleri, İstanbul Büyükşehir Belediyesi ve Kültür Varlıkları Koruma Bölge Kurulunu kapsayan bir alan araştırması yapılmıştır. Araştırmanın sonucunda elde edilen bulgular değerlendirilmekte ve çözüm önerileri sunulmaktadır. Bu çalışmanın ilgili literatüre güncel ve özgün katkı sağlaması umulmaktadır.

Through cultural forms of cities, one can find out the civilization family it belongs to, and this generally represents the value of the aesthetic tastes of the community living there. Views of the city are surrounded by an environment and conditions which not only contain architecture, but also textures, colors, smells, sounds, convenience, comfort, and a sense of aesthetic pleasure. So, each city has its own understanding of beauty, unique atmosphere, and identity. This study deals with the neighborhood culture within the context of change and identity based on Rumelihisarı, an authentic spatial cross-section of Istanbul's city culture. In-depth interviews were conducted through a qualitative technique, and data obtained from this study were analyzed with regards to (1) the question of belonging and social distinction, (2) the understanding of nature and lifestyles, and (3) neighborhood relations. Lastly, the identity of the city was discussed, and suggestions were developed for local administration., Ait olduğu medeniyet ailesi, kültürel biçimlerinden anlaşılabilen kentler, orada yaşayan topluluğun estetik beğenilerini temsil eder. Kentin görünümleri; kentin mimari biçimlenmesinin yanı sıra doku, renk, koku, ses, rahatlık, konfor ve estetik haz duygusunu da içine alan ortam ve koşullar ile sarmalanır. Böylece her kent; kendi güzellik anlayışını, özgün havasını ve kimliğini kazanır. Bu çalışma, İstanbul şehir kültürünün özgün bir mekansal kesitini oluşturan Rumelihisarı üzerinden, değişim ve kimlik bağlamında mahalle kültürünü ele almaktadır. Derinlemesine görüşme tekniği uygulanarak niteliksel bir alan araştırması yapılmış; ulaşılan veriler (1) aidiyet meselesi ve sosyal ayrışma, (2) doğayı kavrama ve yaşayış biçimleri, (3) komşuluk ilişkileri başlıkları altında açıklanmıştır. Son olarak, kimlik konusu tartışılmakta ve kent yönetimine yönelik öneriler geliştirilmektedir.

Bu makale, genel olarak Bursa kentini kent, kimlik ve estetik bağlamında kaleme almaktadır. Öncelikle kavramsal çerçeve yer almakta, ardından coğrafik yapı değerlendirilmekte ve Bursa tarihsel zeminde açıklanmaktadır. Özellikle, Bursa’ya tarihi kimliğini verdiği düşünülen Osmanlı dönemine ait kent formu, modern estetik kuramı çerçevesinde incelenmektedir. Son olarak, günümüzde Bursa’nın kimliği ve geleceği üzerine bir tartışmaya kapı aralanmaktadır. This article examines Bursa as one of the historical cities in Turkey, in terms of its historical identity and aesthetics. In this confront the city’s geographic structure is evaluated by focusing on its historical development. Especially, the article concentrates on the Otaman urban form which creates the historical identity of Bursa with regard to modern aesthetics theory.

Tez (Yüksek Lisans) -- İstanbul Teknik Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü, 2003, Thesis (M.Sc.) -- İstanbul Technical University, Institute of Science and Technology, 2003, Tarım sektörü her ülke ekonomisi için önemli bir sektördür. İnsan yaşamı için gerekli beslenme, giyinme ve barınma gibi temel ihtiyaçlar tarım ürünlerinden karşılanmaktadır. Tarım sektörü gıda ve tekstil sektörleri için hammadde sağlamaktadır. İlaç, gübre ve makine sektörü gibi sektörlerin ürettikleri mamulleri kullanmaktadır. Gelişmekte olan ülkelerin ihracatlarında önemli bir yer tutmakta ve önemli miktarda ihracat geliri sağlamaktadırlar. Tarım sektörü önemli ölçüde işgücü istihdam etmektedir. Tarımsal üretim büyük ölçüde doğa şartlarından etkilenmektedir. Her ülke tarımsal destekleme politikaları yürütmektedir. Ülkemizde taban fiyatla destekleme alımları en çok uygulanan destekleme aracıdır. Bu çalışmada başlıca tarımsal ürünlerin Türkiye fiyatları ile bazı dış Pazar fiyatları karşılaştırılmıştır. Türkiye fiyatları dış Pazar fiyatlarına oranlanarak elde edilen grafikler ve fiyatların bu pazarlar için yıllar için değişim grafikleri incelenmiştir., Agricultural industry is an important part of economics for all countries. First of all the fundamental needs of people which are food, clothing and shelter are provided by agricultural products. Agricultural industry supplies the raw material inputs especially for food and textile industries. On the other hand, agricultural industry is the customer of medicine, fertilizer and mechanical industries. The important incomes of developing countries are agricultural products and exports. Agricultural industry provides an extensive employment. On the other hand agricultural production is substantially affected by natural conditions. Every country manipulates politics for agricultural industry. The most popular agricultural supports, which are made by government in Turkey are buyings with minimum price. In this study, market prices of agricultural products in Turkey and selected other countries are compared. Graphics obtained by ratios of the market prices of agricultural products in Turkey and other countries and changes in annual market prices are investigated., Yüksek Lisans, M.Sc.

Antik kent ile bu mekanı üreten toplumun değerler sistemi arasındaki ilişkinin incelenmesi ve Atina örneği.Tezin temel hareket noktası, kent formu ile toplumsal değerler sistemi arasında bir ilişki olduğu varsayımına dayanmaktadır. Kent formunun yaşanan toplumsal içeriğin özel bir biçimi ve tercihi olarak biçimlendiği düşünülmektedir. Kent formu bağımlı değişken, söz konusu içeriği hazırlayan koşullar, bağımsız değişken olarak ele alınmakta ve iki değişken arası ilişkinin niteliği sorgulanmaktadır. Bağımsız değişkenin açılımı olan koşullar, antik kent modelini genellediği düşünülen, Klasik Yunan çağında Atina kentinde incelenmektedir.Birinci bölümde kavramsal çerçeve yer almaktadır. İnsan kavramı ve boyutları, mekan kavramı ve boyutları, kültür ve kent kültürü kavramları açıklanmaktadır. Ardından kente yönelik yaklaşımlar değerlendirilmekte ve eksikliği düşünülen yanlar vurgulanmaktadır.İkinci bölümde antik kent, tarihsel zeminde açıklanmaktadır.Üçüncü bölümde, Zevi, Roth ve Sennett'in görüşlerinden yararlanarak, kent formunu oluşturan etkenler araştırılmaktadır. Bunlar doğal yapı faktörleri, tarihi, sosyal, ekonomik, teknik koşullar ve inançsal, düşünsel, estetik kabul ve tercihler olarak sistematize edilmektedir. Barthes'in şehir göstergebilimine ait görüşlerinden beslenen bir yöntem kullanılmaktadır. Somut kent formundan soyut toplumsal değerler sistemine yol alan tümevarım yaklaşımı sergilenmektedir.Dördüncü bölümde bu yöntem MÖ. 5. ve 4. yüzyılda Atina kentine uyarlanmaktadır.Kent toplumsal değerler sisteminin göstergesidir. Toplumun yaşadığı coğrafik, tarihi, ekonomik ve sosyolojik koşullarının birikimli ve etkileşimli varlığından süzülerek oluşan yaşama biçimi ve değerler sistemi bütünü, özetle toplumun dünya görüşü ve mekan algısının mimariye özel biçimini verdiği düşünülmektedir.Examining the relation between antique city and the values of the society which built up this space.The base of this thesis is that there is a correlation between the city form and social values. İt is thought that city form is shaped up a special kind of social contex which is lived in and prefered. İt is corsidered that city form is dependent variable, the conditions which have prepeared this form independent variable. Considering the city form as dependent variable the conditions which have prepeared this form as independent variable, the quality of the correlation between two variables is questioned. The conditions of independent variables have been questioned in classical age of Ancient Greek Athens, which is thought as the symbol of antique city.İn the fist part, there is conceptuel framework and human concept and dimension, space concept and dimension and culture and city culture have been explained. Beside this, approaches of the philosophers to city analyses are evaluated and the parts considered to be locking are emphasised.İn the second part, antique city is explained on historical base.İn the third part, by benefiting from the ideas of Zevi, Roth and Sennett , the factors which consist of city form are systematized. These are naturel structure factors, historical, social, economical and technical conditions, preferences related with belief, though and aesthetics. As a method, Barthes's semiology is used. The induction method that reaches from concrete city form to abstarct social values is used.İn the forth part, this method is adapted to Athens in B.C. 5. and 4. centuries. The city is the indicator of the value of the society which live there. İt's considered that the whole value system formed by the existence of mutual influence and accumulation of the geographic, economical, historical and sociological conditions in which the society lives, in summary, the world view of the society and conception of space give the architecture its special form.

113

110

Ekonomik ve teknolojik gelişmeler neticesinde çağımızda hızlı bir şehirleşme süreci yaşandığı bilinmektedir. Yaşanan bu sürecin geleneksel mahalle yapısına ve toplumsal hayata olan etkilerinin büyük bir önem taşıdığı herkesçe malumdur. Özellikle aile apartmanı olgusunun şehir dokusu üzerindeki çalışmaların yetersizliği bu araştırmanın yapılmasına zemin oluşturmuştur. Bu bağlamda `Şehir Dokusunda Mahalle:İstanbul Esenler'de Aile Apartmanı Olgusunun İncelenmesi` başlıklı bu çalışmada Esenler'deki aile apartmanlarının mahalle olgusunu ve şehir dokusunu nasıl etkilediği araştırılarak şu sorulara cevap bulunmaya çalışılmıştır. •Mahallenin ekonomik ve toplumsal işleyişi nasıldır? •Mahalleler sakinlerine ne tür avantajlar sunmaktadır ve hangi çözümleri üretmektedir? •Mahallenin algısal ve fiziki sınırları nelerdir? •Mahalleyi özel kılan kültür, yaşam biçimi, kişiler, mekânlar nelerdir?•Esenler'de aile apartmanlarının mahalleye olan etkileri nelerdir? •Aile apartmanı algısı ve burada öne çıkan temel ögeler ve unsurlar nelerdir? •Esenler'de aile apartmanında yaşayan bireyler, yaşadığı mekânı nasıl tarif ediyor, aile apartmanı olgusu hakkında ne düşünüyor? •Esenler'de aile apartmanının mahalle için önemi nedir? •Literatürde bahsedilen mahalle ile Esenler örneğindeki mahalle tanımı birbirini tutuyor mu? •Aile apartmanı olgusunun avantajları ve dezavantajları nelerdir? •Aile apartmanlarının mahalleye ve şehir dokusuna etkileri nelerdir? Bu sorulara cevap aramak için yapılan çalışma iki bölümden oluşmaktadır: Birinci bölümde kentsel olgu, şehirleşme, mahalle kavramı, aile kavramı ve apartman olgusunun; tanımı, özellikleri, unsurları ve işleyişi incelenmiştir. İkinci bölümde ise İstanbul Esenler'de yer alan Yavuz Selim, Mimar Sinan ve Namık Kemal mahallelerinde aile apartmanı olgusunun detaylı incelemesi yapılarak mahalle dokusunda aile apartmanı olgusunun resmi çizilecektir.Araştırma nitel araştırma yöntemleri ile gerçekleştirilecektir. Bu anlamda önce yerli ve yabancı literatür taraması yapılmış olup, konuyla ilgili kavramlar açıklanmaya çalışılmış, devamında ise yarı yapılandırılmış mülakat soruları hazırlanarak, gözlem, derinlemesine görüşme tekniği gerçekleştirilerek saha verileri elde edilmiştir. As a result of economic and technological developments, it is known that there is a rapid urbanization process in our age. The impact of this process on traditional neighborhood structure and social life is of great importance. In particular, the lack of studies on the urban texture of the family apartment case was the basis for this research.To answer the following questions, it was investigated with this study, titled `Neighborhood in City Tissue: Investigation of Family Apartment Case in Istanbul Esenler`, by examining how the family apartments in Esenler affected neighborhood phenomenon and city texture.•What is the economic and social functioning of the neighborhood? •What advantages do neighborhoods offer residents and what solutions do they produce? •What are the perceptual and physical boundaries of the neighborhood? •What is the culture, lifestyle, people, places that make the neighborhood special? What are the effects of family apartments in Esenler on the neighborhood? •What is the perception of family apartment and the main elements and elements that stand out here? •How do the individuals living in the family apartment in Esenler describe the place where they live, and what do they think about the family apartment case? •What is the importance of family apartment building in Esenler? •Does the neighborhood of Esenlerand the neighborhood mentioned in the literature match each other?•What are the advantages and disadvantages of the family apartment phenomenon? •What are the effects of family apartments on the neighborhood and city texture?The study consists of two chapters which have been done to search for answers these questions. In the first chapter, urban phenomenon, urbanization, the concept of neighborhood, the concept of family and the concept of apartment; definition, features, elements, and functioning will be examined. In the second chapter, the family apartments in Yavuz Selim, Mimar Sinan and Namık Kemal neighborhoods in Istanbul Esenler will be examined in details and the Picture of the family apartment in the neighborhood will be drawn.The research will be carried out with qualitative research methods. In this sense, first of all, domestic and foreign literature was searched, concepts related to the subject were tried to be explained, and then semi-structured interview questions were prepared, observation and in-depth interview technique were conducted and field data were obtained. 259

Osmanlı'nın dibâcesi olarak nitelendirilen Bursa; pek çok kültürle hemhal olmuş medeniyet kurucu bir şehir tasavvuru sunması, imparatorluğa giden yolda Osmanlı Devleti'ne ilk payitaht olması ve kadim ipek yoluna ev sahipliği yapmasıyla şehir ve kültür tarihimizde önemli bir alan ihtiva etmektedir. 19.yy'da Osmanlı Devleti'nin çeşitli alanlarda ortaya çıkan sorunlara çözüm olarak farklı disiplinlerde başlattığı modernleşme hareketlerinin şehirlere yansıması kaçınılmazdı. Bu doğrultuda modernleşme adımlarının uygulanacağı ilk şehirlerden biri 19.yy'da deprem ve yangınlarla harap hale gelen imparatorluğun eski görkeminin simgelerinden olan Bursa şehri olarak belirlenmişti. İlme ve farklı dillere olan istidadı, Türk-Batı sentezi ile yoğrulmuş düşünceleriyle önemli görevler ifa etmiş bir devlet adamı olan Ahmed Vefik Paşa, 1863 yılında Anadolu Sağ Kol Ciheti Müfettişliği ve 1879 yılında Bursa valiliği görevleri ile şehrin yeniden imarında önemli bir rol oynamıştır. Çalışmada Tanzimat dönemi modernleşme çabalarının şehirleri yönetim, mimari ve sosyal alanlarda nasıl etkilediği tüm boyutlarıyla tanımlanarak Ahmed Vefik Paşa'nın Bursa şehrindeki uygulamaları dönem-mekân-şahsiyet ekseninde ele alınmıştır. Modern bir şehir tasavvurunun uygulamaya konmasıyla birlikte şehirde yeni yapılar, restorasyonlar ve ulaşım düzenlemeleri ile bu dönem Bursa şehir tarihinde hızlı bir mekânsal farklılaşmanın yaşandığı önemli bir aşamayı oluşturmaktadır. Ahmed Vefik Paşa'nın nevi şahsına münhasır karakteri ile klasik Osmanlı şehirlerinden biri olan Bursa'da meşruiyetini şehrin yeniden ihyası düşüncesi içinde üreten uygulamalarla, Bursa şehrinin modernleşmesinde önemli mekânsal değişimler meydana getirdiği sonucuna ulaşılmıştır. Bursa, which is regarded as the preamble of the Ottoman Empire, has a great place in our cultural and urban history since it offers an urban concept that establishes a civilization intertwined with many cultures, it is the first capital city of Ottoman in the process of becoming an empire and it hosts the ancient Silk Road. It was inevitable that the modernization movements which the Ottoman Empire initiated in different fields as a solution for the problems emerging in various fields in the 19th century were reflected in the cities. In this regard, Bursa was determined to be the first city to implement the steps of modernization since it was devastated by the fires and earthquakes in the 19th century though it was one of the symbols of the Empire's glory. Ahmed Vefik Pasha, who is a significant statesman and administered important duties with his capability for the wisdom and various languages and with his ideas shaped through the Turkish and Western synthesis, has a great role in reconstructing the city with the positions of an inspector of Right Direction of Anatolia in 1863 and of a governor of Bursa in 1879. In this study, it is described in detail how the modernization struggles in Tanzimat Refom Era affected the cities in terms of administration, architecture and social life. Besides, the administration of Ahmed Vefik Pasha over Bursa is addressed within the scope of period, space and personality. By putting the modern concept of city into practice, this period is an important stage in which a quick spatial differentiation was experienced in the urban history of Bursa with the new constructions, restorations and regulations of transportation in the city. It is concluded that Ahmed Vefik Pasha caused important spatial changes in the modernization of Bursa with his unique character and the legitimacy produced by the practices as a result of the idea of revival of the urban city in Bursa, which is one of the classical cities of Ottoman Empire. 120

Gençlik, bir yönüyle insan ömründeki bir dönem anlamına gelirken, aynı zamanda enerji, üretim, gelişim, dinamizm ve hayata hazırlanma gibi süreçlerle de birlikte kullanılan çok yönlü bir kavramdır. Çalışmanın amacı, gençliğin tüm yönlerini değerlendirmek ve gençlere hizmet sunulan yönetim birimleri arasından yerel yönetimlerin rolünü ortaya koymaktır. Gençlik, insanı insan yapan varlık ve gelişim araştırmalarının bir konusudur. Çalışmanın kavramsal çerçevesi ise insan, kültür, kent ve gençlik olarak çizilmektedir. Literatür taramaları sonucunda gençlik politikalarının kökeni incelenmiş ve temel bakış açısı olarak kültür politikaları eksenli bir yaklaşım sergilenmiştir.Gençlik politikası oluşturma, etkileme ve uygulama süreci; gençlik bakanlıkları, yerel yönetimlerin gençlik birimleri, üniversiteler ve gençlik alanında çalışan sivil toplum kuruluşlarının ortak hizmet alanına girmektedir. Araştırmanın ortaya koymak istediği, yerel alanda üretilen/sunulan gençlik hizmetleri ve politikalarına yerel yönetimlerin katkısı, rolü ve işlevinin tartışılmasıdır. Yerel yönetimlerin, gençliğe yönelik hizmetlerini kısa vadeli olmaktan çıkarması ve kentin genç nesil yetiştirme programlarını planlayarak belli bir derinlik kazanması için konu hakkında yapılacak akademik araştırma ve çalışmaların artırılması gerekmektedir. Çalışmanın örnek olayı, Kocaeli Büyükşehir Belediyesi'nin sunmuş olduğu gençlik hizmetleri üzerinden değerlendirilecektir.Yapılan araştırmalar, politika süreçleri ve örnek olay incelemesinin ardından; Kocaeli'deki gençlik politikalarını yerelde etkileyen tüm aktörler ve temsilcileriyle nitel bir araştırma yöntemi olan derinlemesine görüşmeler yapılmış olup, tüm veriler ve süreçler analiz edilerek çalışmaya uygun olarak değerlendirilmiştir. Youth is a multi-dimension concept both used as a term in a human life and used with the processes such as growing, dynamism, preparing for life, energy and production. The purpose in the study is to evaluate all the aspects of youth and to expose the role of local government among management units presented service for youth. In a way, youth is a topic for searches of development and entity what makes a human being. Conceptional frame of the work is drawn as human, culture, city and youth. As a result of literature review, culture based policy is approached as a viewpoint by investigating the origin of youth policy.Creating, influencing and applying process of youth policy inserts the common service area of local government's youth agency, universities and non-governmental organizations.What the study reveals is to discuss the contribution, role and function of local governments to the youth services and policies locally produced and presented. It is required to increase the number of academic searches and studies in order to take out local government's services for youth to be short-run and to gain depth by planning city programmes of raising youth. The case study will be investigated on Kocaeli Metropolitan Municipality's youth services.Searches are evaluated suitably by the analysis of all data and processes, deeply interviewed with the components and delegates that affect youth policies in Kocaeli locally in the pursuit of policy processes and case study. 182

Küreselleşme bütün ülkeleri etkisi altına alan, çok boyutlu yapısı nedeniyle varlığı kolaylıkla gözlemlenebilen bir olgudur. Küreselleşmenin kültürel boyutu ise küreselleşmenin, toplumlar üzerindeki belirgin etkilerini ortaya çıkaran tarafıdır. Geçmişten beri ülkeleri ve toplumları birbirlerine yaklaştıran kültür akışları küreselleşme ile birlikte hızlanmış, yoğunlaşmıştır. Bu akışlar ile birlikte ülkelere birçok yabancı kültür unsuru giriş yapmış ve toplum yaşamına sirayet etmiştir. Rock müzik ve onun oluşturduğu rock kültürü de bunlardan biridir.Rock müzik gibi, Batılı ülkelerin ihracı olan unsurlar dışa daha kapalı olan çevre ülkelerde yayılmaya başladıklarında toplum ile aralarında doku uyuşmazlıkları başta olmak üzere birtakım sorunlar meydana gelebilmektedir. Rock'ın Türkiye'deki yaşamı da bu eksende gelişmiştir. Rock müzik ülkemizde birçok formda icra edilmiş, kültürel homojenleşme ve küyerelleşme bağlamında okunabilecek, rock müziğin esas ögeleri ile yerel motiflerin birleştirilmesi suretiyle oluşturulmuş başarılı müzikal üretimlerin yapılmasını sağlamıştır. Bunun yanı sıra rock kültürü de durmaksızın ilerleyen küreselleşmenin etkisiyle dönüşümler geçirmiştir. Bu bağlamda rock'ın bir kültür endüstrisi hâline geldiği, altkültür ve karşı kültür kimliklerinde bozulmalar görüldüğü, protest tavrında yozlaşmalar görüldüğü gibi konular tartışılagelmiştir. Bütün bu gelişmelere mekân ölçeğinde ışık tutan ve bu dönüşümleri kendisi de yaşayan Kemancı Rock Bar, kıraathaneden rock bara evrilen yapısı ile küreselleşmenin yarattığı dönüşüm sürecini özetleyebilecek verimli bir örnek olarak görülmüştür. Bu sebeple Kemancı, rock kültürünün küreselleşme ile ilişkisinin analiz edilebilmesi açısından uygun bir saha işlevi görmüştür.Küresel şehirlerin, küreselleşmenin kültürel boyutunun net biçimde gözlemlendiği alanlar olmasından hareketle İstanbul ve Kemancı tezin odak noktası olarak belirlenmiş, rock kültürünün küreselleşme ile bağlantısının bu pencereden bakılarak incelenmesi amaçlanmıştır. Tezin özgün bir yapı arz etmesi gerektiği düşünüldüğünden bir saha araştırması kurgulanmış, rock kültürüne hâkim ve Kemancı'nın iki dönemine de tanıklık etmiş kişilerle yarı yapılandırılmış mülakat tekniğine dayalı derinlemesine bireysel niteliksel görüşmeler yapılmıştır. Elde edilen bulgular vasıtası ile tezin sorduğu sorular cevaplanmış ve açtığı tartışma başlıklarının altı doldurulmuş, devamında rock kültürünün küreselleşme ve şehirle olan ilişkilerinin nasıl ele alınması gerektiğine dair tartışmacı bir bakış açısıyla yorumlar yapılmış, öneriler getirilmiştir. Having all the countries in the world under its effect, globalization is a phenomenon that can be easily observed owing to its multidimensional nature. The cultural dimension of globalization, on the other hand, is the aspect of it that reveals its distinct effects on societies. Cultural flows, which have brought countries and societies closer since very old times, have accelerated and intensified with globalization. Along with these flows, many foreign cultural elements have entered the country and spread to society life. Rock music and the rock culture around it are among these.When elements such as rock music are exported by Western countries and begin to spread in the more closed neighbor countries, some problems may arise between society and these elements, especially with regards to cultural conflicts. Rock's life in Turkey has also developed on this axis. The rock music has been performed in many forms in our country, and the rock music that can be read in the context of cultural heterogenization and `glocalization` has made successful musical productions created by the combination of the main elements and the local motifs. The rock culture has also undergone transformations with the ever-increasing globalization. In this context, issues such as rock becoming a cultural industry, degeneration in subculture and counter-cultural identities, degeneration in protest attitude have been discussed.Kemancı Rock Bar, which sheds light on the dimensions of all these developments and also experiences all these transformations itself, can be seen as a productive example to summarize the transformation process created by globalization with its structure evolved from a coffee house to a rock bar. Therefore, Kemancı has functioned as a suitable field for analyzing the relationship between the rock culture and globalization.With the global cities being the areas where the cultural dimension of globalization is clearly observed, Istanbul and Kemancı have been determined as the focal point of the thesis and it is aimed to examine the connection with the globalization of rock culture from this point of view. RA field survey was devised because it was thought that the thesis should have a unique structure and an interview was conducted based on the semi-structured interview technique with the people who has a good knowledge of rock culture and witnessed both periods of Kemancı. Through the findings obtained, the questions raised by the thesis were answered and the discussion titles opened were substantiated by the arguments and comments and suggestions were made from an argumentative point of view on how the relationship between the rock culture and globalization and the city should be discussed. 242

Kent kavramı ve bu kavramı besleyen zaman, mekân ve insan unsurları modernleşme ile bir takım değişimlere sahne olmuştur. Gerek küresel gerekse yerel boyutlarda ortaya çıkan bu değişimlerin Osmanlı Devleti üzerinde de etkisi olmuş ve Batılılaşma arzusu yönetimden halka uzanan bir boyutta ortaya çıkmıştır. Toplumsal yaşamın her alanında karşılaşılan modernleşme girişimleri bu çalışmada 19. yüzyıl açısından ele alınmıştır. Tezin ana konusunu oluşturan 2. Abdülhamid Han döneminde inşa edilen Beşiktaş Semti üzerinden yapılan mekânsal bir seçki ile incelenmiştir. The concept of the city and the concept of time, space and human elements that nurtured this concept have been the scene of some changes for modernization. These changes, both in global and local dimensions, have also affected the Ottoman State and the desire for westernization has emerged from the management to the public. The attempts of modernization in every field of social life were taken in the 19th century in this work. Beşiktaş, which was built during the reign of 2. Abdülhamit, which constitutes the main topic of the thesis, was studied through a spatial selection made over the district. 111

Bu çalışma, Osmanlı’nın son dönemlerinden Cumhuriyet’in 30. yılına dek yaşamış bir kültür ve şehir tarihçisi olarak Osman Nuri Ergin’in eserleri ve ilmi şahsiyeti üzerinden şehir düşüncesinin bir incelemesini içermektedir. Osmanlı ve Cumhuriyet arasında tarihsel sürekliliği sağlamak ve nesiller arası kopukluğu önlemek için tükenmez bir azim ve çalışkanlıkla eserler üreterek gelecek nesillerin bilgisine sunan Ergin, parçası olduğu ilmi muhitle birlikte çağdaş Türk düşüncesinde mümtaz bir konuma sahiptir. Şehircilik ve yerel yönetimler alanlarında neşrettiği eserler günümüzde hala aşılamamıştır ve araştırmacılar için başucu eserleri olma özelliğini devam ettirmektedir. Klasik Osmanlı şehircilik sistemi üzerinden inşa ettiği şehir teorisi İslam fıkhından kadim elyazması metinlere Batılı kaynaklardan resmi evraklara uzanan geniş yelpazedeki tetkiklerin sonucu olarak bitmez tükenmez bir çabanın ürünüdür. Buna göre Tanzimattan önce Osmanlı yerel yönetim sisteminin adı ferdiyet sistemidir. Bu sistemde belediye işleri fertlerin şahsi sorumlulukları ve ferdi çabaları ile sağlanmıştır. Fertler bu işleri yerine getirmek için vakıflar kurmuş ve gelir getirici gayrimenkul ve mülkler vakfetmek yoluyla hizmetlerin sürekliliğini sağlamışlardır. Bu usulün inşa ettiği şehir sisteminin adı ise imaret sistemidir. İmaret sistemi, içerisinde kültürel, ticari, sosyal ve sıhhi kentsel fonksiyonların/vakıf müesseselerinin bulunduğu, şehrin merkezini oluşturan bütünlüğün adıdır. Tanzimattan sonra benimsenen Batılı şehircilik sisteminin adı ise cemiyet sistemidir. Ergin’e göre Türkler Batılı yeni sisteme nazaran ferdiyet sistemini daha başarılı tatbik etmişlerdir ve bu usul asrileştirilerek hayatiyetini sürdürebilecek faydalı bir çözümdür. This study includes an examination of urban thought through the works and scientific personality of Osman Nuri Ergin, a cultural and urban historian who lived from the last period of the Ottoman Empire to the 30th year of the Republic of Turkey. Ergin, who produces works with inexhaustible determination and diligence to ensure historical continuity between the periods of Ottoman and the Republic and to prevent the disconnection between generations, and presents them to the knowledge of future generations, has a distinguished position in contemporary Turkish thought with his scientific environment. The works he published in the fields of urbanism and local governments have not been surpassed until today yet and have continued to be bedside works for researchers. The city theory, which he built on the classical Ottoman urban system, is the product of an inexhaustible effort as a result of a wide range of investigations ranging from Islamic fiqh to ancient manuscript texts, from Western sources to official documents that belongs to modernisation of Turkey. According to these works, the name of the Ottoman local government system before the Tanzimat was the individuality system. In this system, municipal affairs were provided by the personal responsibilities and efforts of the individuals. Individuals established foundations to fulfill these works and ensured the continuity of services by endowment of income-generating real estate and properties. The name of the city system built by this method is the imaret system. Imaret system is the name of the unity that creates the center of the city, in which there are cultural, commercial, social and sanitary urban functions/foundation institutions. The name of the Western urbanism system adopted after the Tanzimat is the community system. According to Ergin, the Turks have applied the individual system more successfully than the Western new system, and this method is a useful solution that can survive by modernizing it.

Boğaziçi güzelliği, kültürü, tarihi ve doğasıyla İstanbul’un vazgeçilmez büyük bir hazinesidir. Tarihin her döneminde kıymetli olan bu coğrafyaya Bizans döneminde kısmen yerleşilmiş ve İstanbul’un fethi ile yerleşimin hızlandığı bir yaşam alanı haline gelmiştir. Hem doğal hem de kültürel anlam biriktiren ve taşıyan bu güzelliğin değeri, insandan mekâna, mekândan yerleşime ve yerleşimden medeniyete değişmiş ve değişmektedir.Boğaziçi sahip olduğu topografya, yerleşim düzeni ve doğal güzellikleriyle bir kültürel peyzaj alanıdır. İnsan ve doğa arasındaki mekânsal-zamansal ilişkiler kültürel peyzajın oluşmasında etkilidir. Boğaziçi kültürel peyzaj alanı, geçmiş ile gelecek arasında bağ kurmakta olup bugünün kültürünün oluşmasında yaşanmış kültür deneyimlerinin izi olduğunu söylemek mümkündür. Bu izlerin bazıları somut olarak korunmaya çalışılırken bazıları ise kaybolmaya yüz tutmaktadır.Boğaziçi’nde mekânsal/fiziksel olarak korunmaya odaklanılırken mekanda yaşanmış/yaşanan değerler geri planda kalmaktadır. Toplumsal ve kültürel yaşamın şekillenmesinde insan, değerleri, davranışları ve yaşam tarzıyla etkilemekte ve yol göstermektedir. Bu bağlamda, Boğaziçi ile bağ kuran insanların duygu ve düşünceleri irdelenmiş olup tezin amacı günümüz Boğaziçi yaşamına bütünsel bir şekilde ve çok boyutlu yaklaşarak Boğaziçi coğrafyasının özgünlüğüne ve farkındalığına katkı sağlamak olarak belirlenmiştir. Bu çalışmada ilk olarak şehirde yaşama kültürü odağında kavramsal ağlara kısaca değinilerek kavramların birbiri ile ilişkisi üzerinde durulmuştur. Bir sonraki bölümde ise İstanbul’da Boğaziçi Kültürel Peyzaj alanı çeşitli boyutlarıyla ele alınmış ve Boğaziçi ve edebiyat ilişkisine değinilerek bölüm kapsamında Boğaziçi Medeniyeti’ne giriş yapılmıştır. Yaşayan Boğaziçi Kültürü ve Yönetimi bölümünde ise yarı yapılandırılmış mülakat tekniği kullanılarak rastlantısal örneklem yöntemiyle sahadan veriler toplanmış ve elde edilen veriler Boğaziçi medeniyeti, izlenimi, algısı, kurum çalışmaları ve Boğaziçi’nin geleceğine yönelik bulgular kapsamında değerlendirilmiştir. The Bosphorus is an indispensable treasure of Istanbul with its beauty, culture, history, and nature. This land, which radiates pleasure and flavor, has been valuable in every period of history. The Bosphorus, which was partially settled during the Byzantine period, became a living space where settlement accelerated with the conquest of Istanbul. The value of this beauty, which accumulates and carries both in the natural and cultural sense, has changed and varies from person to place, from place to settlement, and from settlement to civilization. Bosphorus can be described as a cultural landscape with its topography, location, order of settlement, and natural beauty. Spatial-temporal relations between humans and nature are effective in the formation of the cultural landscape. In the cultural landscape of the Bosphorus, there are traces of previous cultural experiences in the formation of today's culture, which connects the past and the future. While some of these traces are tried to be preserved concretely, some of them are about to disappear.While focusing on its physical protection, lived/experienced values remain negligible. The life of the Bosphorus, its natural beauty, and the traces and experiences that it has been leaving on people are encouraging factors for this study. A person's values guide his behavior and lifestyle. Values are effective in shaping social and cultural life. In this context, the feelings and thoughts of the people who have been establishing a bond with the Bosphorus were explored. In addition, institutions related to the management of Bosphorus were also examined. It is intended to follow the cultural traces of the Bosphorus and to contribute to keeping its memory alive.In this study, first of all, conceptual networks were briefly mentioned while focusing on the living culture of the city and the relationship of the concepts with each other is emphasized. In the next section, the Bosphorus Cultural Landscape area in Istanbul was described in various dimensions. In addition, in this section, an introduction to the \"Bosphorus Civilization\" was made by referring to the relationship between Bosphorus and Literature. In the Living Bosphorus Culture and Management section, data were collected randomly in the field using a semi-structured interview technique. With these data, the findings about the Bosphorus Civilization, its impressions, perceptions, institutional studies, and its future were evaluated. This study aimed to contribute to the originality and awareness of the landscape from a holistic multidimensional perspective in today's Bosphorus life.

Varoluşun meydana geldiği yerleri teşkil eden mekanlar, varlığın bir bütün olarak yaşamına eşlik eden ve onunla karşılıklı etkileşime imkan sunan zeminleri oluşturmaktadır. Cemiyetin mekanı müşahhas ve mücerret olarak deneyimlemesine olanak sağlayan kamusal mekanlar ise yerin ruhunu yansıtan eşsiz örnekleri meydana getirmektedir.Özgün bir kamusal mekanı oluşturan külliyeler, inşa edildikleri tarihten günümüze şehirlerde kamusallığın üretimine olanak sağlamaktadır. Kökenleri daha eski tarihlere dayanan bu yapı toplulukları, Osmanlı Devletinin birçok açıdan güçlü olduğu 16.yüzyıl örnekleriyle birlikte birçok açıdan bedii mekanlar halini almıştır.Her biri 16.yüzyılda Mimar Sinan tarafından İstanbul ve Bilad-ı Selase’de inşa edilen dört külliyenin ve vakfiyelerinin incelenmesi ile İslam kültür dairesi içerisinde yer alan bu yapı topluluklarının örnek bir kamusal mekan oluşturma yaklaşımı geliştirdiğinin ortaya konulması amaçlanmıştır.Çalışma sonucunda elde edilen bulgular, kamusal mekanları biçimlendiren temel etmenler arasında kültür ve inancın önemli bir yer edindiğini göstermektedir. İslam inancının temel kaidelerini belirlediği, Türk örf ve adetlerinin katkısıyla şekillenen kültürün birer nişanesini oluşturan külliyeler bu yansımayı ortaya koymuştur. 16.yüzyılda inşa edilen İstanbul Külliyelerinin ve vakfiyelerinin incelenmesi neticesinde; bu yapı topluluklarının inşasında özgün bir kamusal mekan oluşturma yaklaşımının benimsediği, belirli ilkelerin esas alındığı ve günümüzün yanı sıra geleceğin kamusal mekanlarına yönelik iyi uygulama örnekleri ortaya koydukları görülmüştür.Allah rızasını kazanmanın temel düsturu teşkil ettiği bu yaklaşım; yaratılmışların ihtiyaçlarına yönelen, güzelliği, sağlamlığı ve cemiyetin birlikteliğini esas alan tevhidi bir anlayışla kıyamete kadar sürdürülebilir bir tavır geliştirmiştir. Külliyeler, vakfiyeleri ile birlikte bünyesinden süzülen ilkeleriyle; geleceğin giderek sanallaşan ve dijitalleşen kamusal mekan anlayışına özgün ve güzel bir örneklik ortaya koymaktadır. The areas that make up the locations where existence occurs serve as the surroundings for that life and provide a platform for interpersonal interaction. Public places produce distinctive instances that capture the spirit of the place by enabling the community to experience the environment as both concrete and abstract.The kulliyes, which form a unique public space, enable the production of publicity in cities from the date they were built to the present. By using the examples of the 16th century, when the Ottoman Empire was powerful in many ways, these building groupings, whose origins stretch back to ancient times, have developed into attractive sites in many ways.By looking at the four kulliyes and their foundations(waqf), each of which Mimar Sinan constructed in the 16th century in Istanbul and Bilad-Selase, it is hoped to demonstrate how these Islamic culturally-related building groups created public spaces in a model manner.The study's findings demonstrate that among the primary elements that influence how public places are used, culture and belief have a significant role. This reflection has been made clear by the kulliyes, which set forth the fundamental principles of Islamic belief and which are a representation of the culture influenced by Turkish customs and traditions. The 16th-century foundation charters for Istanbul Kulliyes and other buildings were examined. It has been noted that when these building ensembles are constructed, they take an original approach to making public spaces, based on certain ideas, and provide examples of best practices for the public spaces of the present as well as the future.This strategy, whose fundamental tenet is to win Allah's approval, has evolved into a lasting mindset that will last till the end of the world with a tawhid understanding that prioritizes the needs of the creatures, based on the beauty, toughness, and unity of society. Kulliyes, with their foundations and principles drawn from their body, gives a distinctive and lovely illustration of the knowledge of the future of the more virtual and digitalizing public sphere.

Şehrin dinamik yapısı içerisinde şehir alanları dönüşüm geçirmektedir. Metropolleşen şehirlerin birçok merkezinin olması, tarihi, finans, ticaret, kültür, eğitim şehri olması şeklinde işlevlerinin yanı sıra yoğun nüfus ve yapılaşma sebepleri nedeniyle tar

Kentlerde yaşayan insan sayısının ve kentleşme oranlarının büyük bir hızla artması ile birlikte yaşanabilirlik konusunda sorunlar ortaya çıkmıştır ve sakin şehirler gibi yeni yaklaşımlar ön plana çıkmıştır. Bu çalışmanın temel amacı, sürdürülebilir kentleşme kapsamında Karadeniz bölgesindeki sakin şehirleri araştırmaktır. Araştırma kapsamında Gerze, Göynük, Mudurnu, Perşembe ve Şavşat sakin şehirleri incelenmiştir. Türkiye'de sakin şehir hareketinin geçmişinin çok eski olmadığı, sakin şehirlerde kriterler konusunda sürdürülebilir planlara ihtiyaç olduğu yönünde sonuçlar elde edilmiştir. Çalışmada ayrıca kentlerin kimliğini koruma, yaşanabilirliği artırma, kültürel ve ekolojik değerleri koruma gibi hususların sürdürülebilir kentleşme ve sakin şehir etkileşimini oluşturduğu sonucuna varılmıştır.--------------------With the rapid increase in the number of people living in cities and the rate of urbanization, livability problems arose and new approaches such as cittaslow have come to the fore. The main aim of this study is to investigate the cittaslows in the Black Sea region within the scope of sustainable urbanization. In the studt Gerze, Göynük, Mudurnu, Perşembe, Şavşat cittaslows investigated. According to results; the history of cittaslow’s are required to act in Turkey is not very old and residents about sustainable cities by the plan. In the study, it was concluded that issues such as protecting the identity of cities, increasing livability, protecting cultural and ecological values constitute the interaction of sustainable urbanization and cittaslows.

Klasik Osmanlı Şehirleri incelendiğinde, külliyeler etrafında şekillenen şehir dokusu dikkati çekmektedir. Külliyeler; cami, medreseler, imaret, şifahane, kütüphane, çarşı, hamam gibi birimlerden oluşmakta ve şehirlilerin bütün ihtiyaçlarını karşılama vazifesi görmektedir. Çalışmanın merkezinde bulunan Fatih Külliyesi fetihten sonra ilk inşa edilen selatin camii olan Fatih Camii ve etrafındaki yapılar bütünü olarak, İstanbul’a yeni bir medeniyet anlayışı ve şehircilik düzeni getirmiştir. Tarih boyunca insan ve mekân karşılıklı olarak birbirini etkilemiştir. İnsan maddi ve manevi birikimini mekâna yansıtmıştır.Bu çalışmada, Fatih Külliyesi onu saran cadde ve sokaklar üzerinden tarihi süreçte incelenmiş, mekânın şehir hayatına nasıl katıldığı sorusuna cevap aranmıştır. Fatih Külliyesi’ni saran cadde ve sokaklar Ali Kuşçu Mahallesi ile sınırlandırılmıştır. Şehir ve mekân kavramları üzerinden İslam şehirlerinin genel özellikleri ve Osmanlı şehir anlayışı incelenmiştir. İstanbul şehir dokusunun tarihi süreçteki aşamaları ele alınmıştır. Fatih Külliyesi’ni merkezine alan bir mekân okuması gerçekleştirilmiştir. Literatür taraması yapılarak resim ve fotoğraf arşivi hazırlanmıştır. Çalışma; Ali Kuşçu Mahallesi’nde yaşayan ve rastgele seçilmiş kişilerle yapılan yarı yapılandırılmış mülakat tekniğine dayalı saha araştırması ile desteklenmiştir. Mekân ve yaşayan kültür okunmaya çalışılmıştır.IIFatih Külliyesi kuruluşundan Cumhuriyet’e kadar ibadet, eğitim, kültür ve sağlık gibi hizmetler sunma, devlete memur yetiştirme, merkezi devlet anlayışını güçlendirme, vakıf yönüyle hayır işleri yürütme gibi vazifeler üstlenmiştir. Külliye ve civarı tarih boyunca cazibe merkezi olmuştur. Az katlı ahşap konutları ve çıkmaz sokakları ile Osmanlı şehir tasavvurunun bir örneği oluşmuş, Cumhuriyet sonrası ise şehrin dokusu hızla değişmiştir. Bugün halâ Fatih Külliyesi sosyal hayatın içinde yer almaktadır fakat külliye birimlerinin çoğu eski işlevlerini yitirmiştir. Tarihi, kültürel ve mimari dokunun kaybolması, artan Suriyeli göçmen sayısı ve depreme dayanıksız binalar sebebiyle çalışmanın odaklandığı bölge acil müdahale edilmesi gereken sorunlar taşımaktadır. Çalışma yetkililere Fatih’te alacakları kararlarda katkı sağlayabilme iddiasındadır.--------------------ABSTRACTA SPATIAL ANALYSIS OF THE FATIH IN THE ISTANBULThe urban texture of classical Ottoman cities shaped around complexes draws attention. The complexes consisted of such units as mosques, madrasahs, almshouses, hospitals, libraries, bazaars, and baths, and they had the mission to meet all the needs of the city dwellers. The Fatih Complex, located at the center of business, brought a new understanding of civilization and urbanism to Istanbul with surrounding buildings and the Fatih Mosque, the first Sultan mosque built after the conquest. Throughout history, human and space have not mutually affected each other. He reflected his material and spiritual accumulation to the space.In this research, Fatih Complex has been studied through the avenues and streets surrounding it in the historical process, and an answer has been sought to the question of how the place joined the city life. The avenues and streets surrounding Fatih Complex have been restricted to Ali Kuşçu Neighbourhood. The concepts of city and space have been studied in detail. General characteristics of Islamic cities and Ottoman city understanding have been researched. The stages of the texture of Istanbul in the historical process are discussed. Accordingly, a space reading centered on the Fatih Complex has been carried out. A visual archive has been prepared by scanning the literature. The research has been supported with field research based onIVsemi-structured interview technique done with people living in Ali Kuşçu Neighborhood.Since its construction, Fatih Complex has undertaken some duties: Providing services such as worship, education, culture, and health; training civil servants for the state, strengthening the understanding of the central state and being a charity institution. The complex and its surroundings have been a center of attraction throughout history and creating an example of the Ottoman city's imagination with its low-rise wooden houses and dead-end streets. The texture of the city has changed rapidly through the Republic Era. Although Fatih Complex is a part of social life today, it has problems that require urgent intervention due to the loss of its old cultural and architectural texture, the increasing number of Syrian immigrants, and its buildings at earthquake risk. The study claims to be able to contribute to the decisions authorities will take in Fatih.

ÖzetKültür, şehir ve medeniyet üç soyut ve birbiriyle ilişkili kavramlardır ki bunların yaratılış, muhafaza ve gelişiminde ana unsur olarak insanın payı oldukça yüksektir. Kültür, toplumun üyesi olarak insanın tüm ilmi, sanatsal ve elde ettiği örf adet gelişimini içine alan karmaşık bir kavramdır. İnsanlar bu gelişimleri elde ettikçe barbarlıktan uzaklaşır, barbarlıktan bu uzaklaşma ve medeni hayata başlamaya medeniyet denmektedir. Şehirler medeniyetlerin ve kültürlerin sergilendiği açık bir müze olarak her toplumun değerleri, kültür ve medeniyetini yansıtmaktadır. Bu tezde İslam medeniyetinin iki şehri olarak Belh ve Konya üzerinde Mevlâna’nın etkileri incelenmiştir. Mevlâna Belh’te doğdu ve çocukluğunu geçirdi, ama bazı sorunlardan dolayı ailesi Konya’ya hicret etti. Mevlâna Konya’da kemale erdi ve halkın göz nuru oldu, ama yazdığı eserleri onun şöhret ve fikirleri sadece Belh’e değil tüm dünyaya yayıldı. Mevlâna’ya olan Belh ve Konya halkının sevda ve aşkı iki şehirde ortak kültürü ve değerleri oluşturmuştur. Bu ortaklıkları göz önünde tutularak iki şehrin yerel makamları kardeşlik protokolü imzaladılar. Bu tezde iki şehirde Mevlâna’nın etkileriyle beraber oluşmuş benzerlikleri inceleyeceğiz. --------------------Summary Culture, city and civilization are three abstract concepts which humankind is an important element in their creation, saving and improvement. Culture is a complicated concept that involves all the artistic, academic, costumes and other achievements of human as a part of society. Human being by these achievements is getting far form barbarism; by getting far from barbarism they start civilian life which is called civilization. Cities as an open museum of cultures and civilizations are exhibiting the culture, values and civilization of each society. In this thesis the effects of Mawlana on Balkh and Konya as two cities of Islam civilization had been evaluated. Mawlana was born in Balkh and spent his childhood there, and then because of some problems his family immigrated to Konya. Mawlana improved in Konya and became the lights of human’s eyes; his books conveyed his messages not only to Balkh but also all around the world. The love for Mawlana and his books by Balkh and Konya’s people had created lots of similar values and culture in these cities. By focusing on these similarities the local governments of both cities have signed the sister cities protocol. In fact, this thesis is focusing on the similarities which were shaped by Mawlana’s effects in Balkh and Konya.

Bir kenti sayısız öğe oluşturur. Bu öğelerin bütünü ise kentsel dokuyu oluşturmaktadır. Kentsel doku içerisinde fiziki yapı önemli bir yer tutar. Bununla birlikte, coğrafi özellikler, mekân, renkler, ışık, su, doğal zenginlikler bu yapıya form verir. İnsan öğesi bu formun başlangıç noktasındadır. Bir bütün olarak bakıldığında bu öğeler her türlü sanat dalı ile yakın ilişki içinde olduğu görülür. Bu ilişki, kentsel mekânların sanat ve sanatçı üretmesi ve biçimlendirmesi olacak şekilde incelemeye zemin hazırlamaktadır. Kentlerin belleği ve referans noktaları olduğu düşünüldüğünde, sanatçıların bu belleği ve referans noktalarını algılayarak kendi özgün süzgeçlerinden geçirdiği, biçime ve forma dönüştürdüğü söylenebilir. İstanbul'un güçlü bir referans noktası niteliğindeki semti Kuzguncuk, kamusal alanda sanatla iç içedir. Bu semtte sanat müzeden, sanat galerisinden çıkmış; sokağa, caddeye, meydana eklenmiş; gündelik yaşam içine girmiştir. Sanatın sokaktaki bireye ulaşması bir hayal olmaktan sıyrılarak gerçeğe dönüşmüştür. Çalışmada semtte gözle görünür bu sanatsal yan; kavramsal çerçeve, semtin özellikleri ve semti besleyen ve semtten beslenerek ürün veren sanatçılar ile gerçekleştirilen derinlemesine niteliksel görüşmeler ile ele alınmaktadır. Ayrıca muhtarlık ve konuya ait tafsilatlı bilgiye sahip belediyeyi temsilen bir birim yöneticisi ile yapılan mülakatlar yer almaktadır. Tarih içinde mekân ve insan daima etkileşim halinde olmuş, insan maddi ve manevi anlamda ürettiklerini mekâna yansıtmıştır. Mekân ise insana kattıkları ile ürün verdirmiştir. Mekânsal olarak Kuzguncuk semti bu bakış açısı ile değerlendirilmiştir. Çalışmanın sonuç ve değerlendirme bölümünde insan ve mekân etkileşimi bağlamında yapılan değerlendirmede; atölye ve ikamet adresi olarak seçimlerini Kuzguncuk'tan yana kullan sanatçıların gözünden semt tarihine, sahip olduğu zenginliklere ait bir bakış ile sanatçıların semte kattıklarına dair ipuçları sunulmaktadır. A city consists of many components. All of these components constitute the urban texture. Physical structure within the urban texture is vital. İn addition to this, geographical features, places, colors, light, water, natural riches form this structure. Human factor is at the very beginning of this form. Taken as a whole, these items are in close relation with all kinds of art. This relationship prepares the ground for the urban spaces to produce and shape art and artists. Taking into consideration that cities have memories and reference points, it could be claimed that artists perceive this memory, reference points, transform them into their style, and form with their own unique filters. A strong reference point of Istanbul, Kuzguncuk, is in touch with art in terms of public space. In this district, art is right out of a museum - art gallery into the streets, roads and places, taking its place in daily life. Reaching the individuals in the Street is no longer a dream but reality. In this study, that visible artistic side is examined; the conceptual framework, the characteristics of the district that feeds the artists, in-depth qualitative interviews conducted with artists that feed the district. In addition, there are also interviews with a unit manager representing the municipality with detailed information on the subject. In history, human beings and places have always been in interaction, thus human beings have reflected their material and spiritual productions in the places. Places made human beings productive with the additions they bring on them. Spatially, the Kuzguncuk district was evaluated from this point of view. In the conclusion and evaluation section of this study, the discussion in the context of human beings and place interaction; it presents the history and the riches of the district through the eyes of the artists who have preferred Kuzguncuk for their residences and workshops along with the sings in regard to their contribution to the district. 199

Tarih boyunca siyasal sistemler basını iktidar mücadelesinde ve değerlerinin toplumca benimsenmesi çabasında araç olarak kullanmışlardır. Tüm siyasal sistemler gibi Yerel idarelerde kendilerine ait inanç, düşünce, değer ve ahlaki tutumları yaymak isterler. Mümkün olduğu ölçüde bunların kamuoyunca benimsenmesini sağlamak için, yoğun biçimde basın yayın araçlarına ihtiyaçları vardır. Bu kitle iletişim araçlarının, siyasal iletişim aracı olarak gücünün görülmesi, Yerel idarelere de kendi basınını oluşturma, basın içeriklerini etkileme çabasını getirmiştir. Bu çalışmada kalkınmışlık düzeyi yüksek Avusturya’nın, yoğun göç faaliyetlerinin hedefi olan Viyana şehrinde Yerel idarenin basın yayın faaliyetleri ile Türkiye’nin Metropolitan şehri İstanbul’un Yerel idaresinin basın yayın faaliyetleri özellikle Arap Baharı adı verilen dönemden sonra daha da fazla konuşulan göç ve entegrasyon süreçleri bağlamında incelenmiştir. Çalışmanın giriş bölümünde amacı, önemi, yöntemi, sınırlılıkları ve varsayımları açıklanmıştır. Çalışmanın ikinci bölümünde Yönetim, Yönetişim, Sürdürülebilirlik, Yerinden Yönetim (Subsidiarity), Siyasal İletişim, Kamuoyu ile alakalı teorik bilgiler ortaya konmuştur. Çalışmanın üçüncü bölümünde Yerel Yönetimlerde Basın Yayın İşlevi üzerinde durulmuştur. Çalışmanın dördüncü bölümünde Basın Yayın İşlevi Açısından İstanbul Büyükşehir Belediyesi ve Viyana Belediyesi içerik analizi yöntemiyle karşılaştırmalı incelenmiştir. Çalışmanın Sonuç ve Değerlendirme bölümünde ise bulgular ortaya konmuştur. Bulgularda genel olarak ötekiye yaklaşımların olumsuz olduğu, ötekilerin açık veya gizli şekilde tehdit olarak görüldüğü ve gösterildiği, Viyana belediyesinin basın yayın içeriklerinin ötekilere bakışnın daha olumsuz olduğu, ötekilere ve ötekileri temsil eden kuruluşlara kendilerini ifade etme imkanının verilmediği, ötekilerle alakalı haberlerin genellikle göç konusunu içerdiği, Basın yoluyla biz/ötekiler ayrımcılığı yapıldığı ve tarafların kategorize edildiği müşahede edilmiştir.--------------------Throughout history political systems used the press as a tool for the struggle for power and for their values to be accepted throughout the society. Just like any other political system, the local governments wants to spread their own beliefs, thoughts, values and ethical attitudes, too. For these to be accepted across the public opinion on a possible scale they need the tools of the press intensively. The sighting of the mass media as a political communication device brought the effort to local governments to develop their own press, to influence the contents of the press. The activities of the press in Vienna, which is the target of intense immigration movements, the city of Austria, of which the developmental level is high, and the activities of the press in Istanbul, the metropolitan city of Turkey, especially in the context of the process of immigration and integration, which is widely spoken after the Arab Awakening, was analysed.In the introductory part of the study the aim, the importance, the methodology, the limitations and the theories were explained. In the second part of the study theoretical information about administration, governance, maintainability, subsidiarity, political communication, public opinion was revealed. In the third part of the study the functions of the press in the local governments was emphasized. In the fourth part of the study Istanbul Metropolitan Municipality and Vienna Municipality were analysed and compared in terms of the function of the press with the content analysis method. In the conclusion and evaluation part of the study the results were revealed. In the results it is generally observed that the attitudes towards the other are negative; the other is openly or secretly seen as a threat; the view of the contents of the press from the Vienna Municipality towards the other is more negative; the other and the representative institutions of the other include mainly the theme of immigration; the discrimination of us/the other is made through the press and that the sides are being categorised.

ÖZET OSMANLI ŞEHİRLERİNİN OLUŞUMUNDA VAKFİYELERİN ROLÜBu çalışmada, şehir kavramının tarihsel süreci incelenerek, Doğu ve Batı kültürlerindeki şehirlerin karekteristik yapıları hakkındaki genel bir çerçeveden hareketle, Türk-İslam şehirleri ve oluşum süreçleri hakkında bilgiler verilmiştir. Selçuklu’dan Osmanlı Devleti’ne miras kalan sosyal yapının ortaya çıkardığı şehirler, mekansal bir örgütlenme biçimi olan vakıflar ve vakıfların bir arşiv kaynağı hükmünde olan vakfiyeler ve bu tezin temel aldığı dört vakfiye belgesi; Kanuni Vakfiyesi, Şemsi Paşa Vakfiyesi, Turhan Sultan Vakfiyesi ve Emetullah Gülnuş Sultan Vakfiyesi üzerinden değerlendirilmiştir. Osmanlı Devleti bir siyasi güç olarak yer aldığı süre boyunca, kendine has özellikleri olan şehirler kurarak bu şehirleri vakfiye belgeleri ile güvence altına almış ve mekânsal gelişimin sınırlarını belirlemiştir. Vakıfları doğuran amiller ve vakfiyeleri oluşturan şartlar bize Osmanlı düşünce sisteminin kapılarını açmış; şehirleri oluşturan fikrî tasavvurun kaynağı olan İslam anlayışının da hayatın içinde ne kadar ehemmiyetli olduğunu göstermiştir.Anahtar Kelimeler: Şehir, Osmanlı Şehri, Mekân, İstanbul, Vakıf, VakfiyeABSTRACTTHE ROLE OF THE WAQFIYYAS IN THE FORMATION OF THE OTTOMAN CITYIn this thesis, Turk-Islam cities and their process of formation were studied by investigating (i) the historical process of the concept of city, and (ii) the characteristic features of the cities in the eastern and western culture. The Ottoman cities that resulted from a social structure inherited from Seljuks was evaluated in terms of waqfiyya. Ottoman Empire has determined the limits of the spatial development by creating unique cities and protecting them by the waqfiyyas. In this thesis is based on four spesific waqfiyyas which are Kanuni Waqfiyyas, Şemsi Paşa Waqfiyyas, Turhan Sultan Waqfiyyas and Emetullah Gülnuş Sultan Waqfiyyas. The purpose behind establishment of waqfiyyas has opened the door of the Ottoman thought system and showed us the importance of the Islamic understanding, the source of intellectual imagination, in life. Keywords: City, Ottoman City, Place, İstanbul, Waqf, Waqfiyya

On dokuzuncu yüzyılda sanayi kenti Barselonada ve Paris, Londra, Berlin gibi başkentlerde kentsel mekândaki izdiham ve tıkanma bu kentlerin yaşam koşullarının bozulmasına neden olur. Ekonomik ve toplumsal krizler kentleri sağlıksız koşullara ve konut sorununa acilen çözüm bulmaya götürecektir. 19. Yüzyıl modernitenin ve kapitalist üretim tarzının çağıdır. Yeni liberal düşünce ve yaşam tarzı büyümeyi, gelişmeyi ve kâr maksimizasyonunu yeni değerler haline getirir. Süregiden kentsel sorunlara getirilen modern çözüm güzelleştirme, iyileştirme ve reform programlarıdır. Bu olgular kent sahnesinde yeni yönetim formları ve yeni aktörler anlamına gelmektedir. Merkezi yönetim, yerel otoriteler, polis, girişimciler, mülk sahipleri, sanayiciler, spekülatörler, mimar ve kent plancıları kentin aktörleri olarak ortaya çıkarlar. Yüzyılın ortasında, kentlerin bu sorunlara bulduğu etkinlik, yararlılık ve kâr temelli liberal çözümler kentsel dönüşümün kapitalist ve spekülatif formu olarak pekişirken kentsel görünümü yeni bir estetik yönelim eşliğinde değiştirir. Sonuç olarak kent planlaması, kent mekânının iyileştirilmesi ve kentsel fırsatlarda başarı sağlamış fakat `toplumsal sorun değerini kaybederek gözden düşmüştür. Toplumsal ve mekânsal ayrışma, kötü yaşam koşulları, fakirlik bu süreçlerin sonuçları olarak ortaya çıkar. Bu tez Barselonada kentsel dönüşüm politikası, kent planlanması ve kent görünümüne odaklanarak şu soruları yanıtlamayı araştırmaktadır: Sanayi kenti Barselonanın koşulları nelerdir Hangi sorunlar çözülmelidir Kentsel politika nasıl gelişmektedir ve kararları kim verir Kentsel dönüşüm programlarının kökenindeki kentsel fikirler nelerdir Yukarıda anılan kentlerle Barselona arasında hangi benzerlikler ve farklar teşhis edilebili? Kent planlamasının sonuçları nelerdir ve Barselona kent estetiğini ne şekilde etkiler During the 19th century, the congestion of the urban area in Barselona and major industrial capital cities like Paris, London and Berlin led to their deterioration. The economic and social crisis of these cities urge them to look for suitable answers for their insalubrity and housing problems. The 19th century is the era of the modernity and the capitalist mode of production. With the new liberal thinking and its mode of living, the growth, development and maximization of profits began to carry a great a deal of interest and value. The modern solution of prevailing urban issues is set by the beautification, improvement and reform programmes. These facts imply largely the new administration and newly emerging actors in the city scene. The central government, local authorities, police forces, entrepreneurs, owners of old estates, property owners, industrialists, bankers, speculaters, architects and urban planners become the main actors in the urban space. In the middle of the century, urban dynamics make these programmes into real capitalist and speculative formes of the urban transformation and considerable changes in the cityscape in accordance with a new aesthetic regime. As a consequence, the urban planning produces some success stories in taking measures to improve urban space and in providing public equipments but in the mean while the social component loses its value in town planning policies. The social and spatial segregation, deplorable living conditions and poverty take place as the result of these processes. This thesis tries to focuse on the urban transformation policies, urban planning and visual appearences of the urban area in Barselona in order to find the answers of the following questions: What are the urban conditions of industrial Barselona Which problems need to be solved? How does urban politics develope and who makes the decisions What urban ideas are the origins of the urban transformation programmes What similarities or dissimilarities can be diagnosed between the above mentioned capital cities and Barselona What are the consequences of the urban planning, and how do they affect ensuing urban aesthetics in Barselona 279

ÖZETKENT YÖNETİMİNDE EĞİTİM HİZMETLERİNİN FİNANSMANINDA ALTERNATİF BİR MODEL ÖNERİSİ Son 10 yılda yapılan eğitim reformları çerçevesinde Türkiye’de eğitim hizmetlerinin finansmanında, önemli nitelik ve nicelik artışları görülmüştür. Yapılan reformlarla yerel yönetimlere yeni sorumluluklar verilirken, mesleki eğitimin önemi vurgulanmıştır. Tüm bu gelişmelere rağmen eğitim kurumlarında finansman sorunları bulunmakta ve mesleki eğitim faaliyetleri finansman ve uygulama biçimleri açısından ihtiyaçlara yeterince cevap verememektedir. Mevcut finansman sorunlarının çözümü için uygulanan metotlar, hukuksal problemlere de yol açmaktadır. Bu araştırmada; İstanbul İli Şişli İlçesi’nde KOBİ’ler ve mesleki eğitim kurumları ile görüşülerek eğitim finansmanı ve mesleki eğitim açısından mevcut durum analiz edilmiş ve Şişli’nin sahip bulunduğu potansiyel üretim imkanlarıyla, eğitim hizmetlerinin finansmanına yönelik alternatif bir model önerisi sunulmuştur.ABSTRACTURBAN MANAGEMENT TRAINING SERVICES PROPOSAL OF A MODEL ALTERNATIVE MEANS OF FINANCING The last 10 years within the framework of the educational reforms in the financing of education in Turkey, significant increases were observed in quality and quantity. With reforms carried out while giving new responsibilities to local governments, emphasized the importance of vocational training. Despite all these developments have financing problems in educational institutions and vocational training activities in terms of funding and application forms can not respond adequately to the needs. The present method is applied to solve the financial problems, legal problems also leads to. In this study, the province of Istanbul Şişli district SMEs and vocational training institutions in consultation with the financing of education and vocational training, the current situation has been analyzed and Şişli found to have the potential production opportunities, with educational services for financing an alternative model is presented.

ÖZETİNSAN VE MEKAN BAĞLAMINDA KENT: ARNAVUTKÖY ÖRNEĞİKentin oluşumu ve dönüşümü sırasında uğradığı değişimlerin en önemli şahidi insanlar ve mekânlardır. Birey ve toplumun yaşamışlığının göstergesi ise kültür birikimidir. Kentin her parçasında bunların izlerine rastlamak mümkündür. Bu tezin amacı, insan ve mekân bağlamında kentin Arnavutköy örneğinde kültür faktörü de göz önünde bulundurularak incelenmesidir.Çalışma alanının kapsamı Beşiktaş ilçesine bağlı Arnavutköy mahalle alanı ile sınırlıdır. Tezin hazırlanışında fotoğraf, harita ve gravür gibi görsellere yer verilmiştir. Arnavutköy tepelerden süzülüp, denize uzanan, köklü bir tarihi olan, Osmanlı döneminde çoğunlukla Rumların yaşadığı, mütevazı, kozmopolit bir sahil semti olarak bilinmektedir. 20. Yüzyılda özellikle II. Dünya Savaşı, Varlık Vergisi, 6-7 Eylül Olayları ve 1960, 1964 ve 1974 tarihlerinde yaşanan olaylar sonucunda büyük göçler yaşamıştır. Konumu, fiziki yapısı, kıyı şeridindeki paralel sıra evleri ve farklı kültür öğeleri ile ön plana çıkmaktadır. Günümüzde ise restaurant, taverna, bar ve kafeleriyle eğlence kültürünün ağır bastığı bir semte dönüşmüştür. Tüm bunlara rağmen Arnavutköy insanı içine çeken, sıcak mahalle izlerini hala üzerinde taşımaktadır.ABSTRACTTHE CITY BY REGARDING THE SAMPLE OF ARNAVUTKÖY IN THE CONTEXT OF THE HUMAN AND THE PLACEPeople and the places are the main witnesses of the change of cities that undergo building and turning. The indicator of being an individual and the society is the accumulation of culture. It is possible to find these marks in the every parts of the city.The main aim of this thesis is examine the city by regarding the sample of Arnavutköy in the context of the human and the place. The examination field is limited with Arnavutköy neighborhood, in Beşiktaş County. The images like photographs, maps and gravures are used in preparing this thesis.Arnavutköy is known as looking at the Bosporus over the hills, having a deep history, mostly having Rums as the indwellers during the Ottoman era, modest and a cosmopolite coastal town. There had been many migrations during the 20th century, especially because of the World War II, Wealth Tax, the events in 6- 7 September and 1960, 1964 and 1974. Arnavutköy comes into prominence with its location, physical structure, serial houses at the coast line and different kinds of cultural constituents. And today it has turned to a locality, preponderating entertainment culture with restaurants, bars, cafes and taverns. Despite all of these, Arnavutköy still is attractive and has the warm neighborhood marks.

ÖZETFARKLI YEREL KATILIM YÖNTEMLERİ VE KENT KONSEYLERİ ÖRNEĞİ Küresel gelişmelerin etkileri ile son yıllarda siyaset bilimciler ve kamu yöneticileri tarafından demokrasi kavramı yeniden ele alınmaya başlanmış, politika üretim süreçlerine halkın daha fazla ve etkin katılımı için farklı yaklaşımlar geliştirilmiştir. Yerel yönetimlerin demokrasinin beşiği olarak anılmalarından dolayı, halkın yönetime katılımının da yerel ölçekte daha kolay ve etkin gerçekleşebileceği düşüncesinden hareketle çalışmada temel olarak yönetime katılım fikri yerel düzeyde ele alınmıştır. Birinci bölümde hem Türk yerel yönetimleri hem de ilgili kavramların yerel ölçek için tanımları ele alınarak üzerinde durulacak sistemin bir tespiti yapılmıştır. İkinci bölümde klasik kamu yönetimi anlayışını değiştiren ve yönetimi katılıma daha açık hale getiren yönetişim anlayışı ve kazandırdıkları üzerinde durulmuştur.Üçüncü bölümde önceki bölümlerde ele alınan kavramların somuta dökülmesini sağlayan demokratik katılım yöntemleri ele alınmış ve bu yöntemler; ülkemizde yeni bir katılım merci haline gelen kent konseyleri üzerinden gözlenmeye çalışılmıştır. Kent konseylerinin genel olarak yasal ve yapısal özellikleri ile ele alınmasının ardından, Türkiye’nin bir mozaiğini sunan İstanbul’un farklı sosyal, siyasal ve ekonomik yapıdaki beş ilçesi seçilerek (Beyoğlu, Beşiktaş, Fatih, Kadıköy, Zeytinburnu) ilçelerin kent konseylerinin çalışmaları ve toplantıları üzerinde değerlendirmelerde bulunulmuştur. Bu değerlendirmelerin ardından, eğer gerekli altyapı ve kurgu oluşturulursa, halkın sistemli ve düzenli katılımına imkân veren ve gönüllülük esasına dayanan, yerel yönetim organları ve halk arasında bütünleşme yaratan daha başarılı çıktılara ulaşılabileceği sonucuna varılmıştır.Anahtar Kelimeler: Yerel Katılım, Yerel Demokrasi, Demokratik Katılım Yöntemleri, Kent Konseyleri.ABSTRACTDIFFERENT METHODS OF LOCAL PARTICIPATION AND (TURKEY) CITY COUNCILS SAMPLEIn recent years, the concept of democracy have been re-examined by the political scientists and public administrators with the effects of global developments and they have developed different approaches for a more and effective participation of the people to the policy-making processes. Since local governments are referred as the cradle of democracy, it is argued that participation of the people to the administration might be easier and more effective at the local level. Thus, in the study, the idea of participation to the administration is considered at the local level. The first chapter of the study determines the system, which will be examined through definitions of both Turkish local administrations and of concepts at the local level. The second chapter focuses on the governance perspective, which changes the classical public administration perception and makes the administration more open to participation, and its gains.In the third chapter, democratic participation methods, which enable to concretize the concepts discussed in previous chapters, are examined and these methods are tried to be observed through city councils that become new participation areas in Turkey. Once a general assessment on city councils with their legal and structural characteristics is made, Istanbul’s five city councils (Beyoğlu, Beşiktaş, Fatih, Kadıköy, Zeytinburnu) are chosen for analyses. Their meeting processes, outputs and public participation practices are analyzed in terms of their potential of count people in administration and policy making. Following these assessments and analyses, it is argued that if the necessary infrastructures and fictions are built, public participation can be more stable and steady. Thus, building effective and dynamic public participation processes are recommended to the city councils. Moreover it will be possible to achieve better results for Turkish democracy by these local bodies, which might provide more successful outputs that lead integration between local government and people.Key Words: Local Participation, Local Democracy, Participatory Methods, City Council.

Anahtar Kelimeler: Ulaşım, Kent Estetiği, KentÖZETYEREL YÖNETİMLERDE ULAŞIM VE KENT ESTETİĞİ İLİŞKİSİ: EMİNÖNÜ MEYDANI VE ÇEVRESİNDEKİ ULAŞIM SİSTEMİ ÖĞELERİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRMEİnsan tabiatının ayrılmaz bir parçası olan ve gerek anıtsal yapılarla, gerekse küçük ayrıntılarla yaşatılabilen estetik duygusu; yaşadığı çevreyi değiştirmekte olan insanoğlunun temel ihtiyaçlarından biridir. Günümüz kentlerindeki vazgeçilmez unsurlardan biri olan ulaşım araçları ve sistemlerinin kentin estetiği üzerinde genel olarak olumsuz etkiler bıraktığı görülmektedir. Bununla birlikte, iyi kurgulanmış olan bir kentsel çevrenin işlerliğinde ulaşımın rolü yadsınamamaktadır. Yaşadığımız ülkede kentin veya bölgenin özgün kimliğinin korunarak pekiştirileceği, estetik duyarlılık kaygısı taşıyan ulaşım öğesi örneklerine ihtiyaç bulunmaktadır. Yerel yönetim temelli kent ve kent planlama perspektifinden bakılarak kent estetiği, ulaşım sistemlerinin gelişim süreçleri, kent kültüründeki yansımaları ile İstanbul’un Tarihi Yarımadası’nda Eminönü Meydanı ve çevresinde yer alan ulaşım öğelerinin kent estetiği bazında değerlendirilmeye çalışıldığı bu tezde yeni bir araştırma konusu sentezi oluşturmanın başlangıcı amaçlanmaktadır. Keywords: Transportation, Urban Aesthetic, CityABSTRACTRELATIONSHIP BETWEEN TRANSPORTATION AND URBAN AESTHETICS IN LOCAL GOVERNMENT: AN ASSESMENT ON ELEMENTS OF TRANSPORTATION SYSTEMS IN EMİNÖNÜ SGUARE AND THE ITS SURROUNDİNG AREA Aesthetic sense which can be perpetuated both in monumental buildings and small details and also an integral part of human nature is one of the basic needs of human that changes the enviroment which he lives in. It is seen that transportation vehicles and systems that is one of the essential elements in today’s cities impress adverse effects. But at he same time the role of transportation can not be denied in a well-planned urban environment. The country which we lives in needs examples of tranportation elements which has aesthetic sensibility concern and protection of city’s or region’s unique identity. In this thesis it is aimed to create a start that is a new synthesis of research which is attempted to evaluate urban aesthetic that is based on local government and from a city and urban planning perspective, processes of transportation systems and development, and its reflections on urban culture and evaluation of elements of transportation in historical peninsula of İstanbul, Eminönü Square and its surrounding area.

ÖZETKÜLTÜR VE MEKÂN ETKİLEŞİMİ: BEYOĞLU ÖRNEĞİKültür, bireyin, içinde yaşadığı toplum ile karşılıklı etkileşimi sonucu, eğitim ve diğeryollarla edinmiş olduğu ve diğer kuşaklara aktardığı her şeydir. Mekân ise insanlarınkendilerini güvende hissedebilmeleri için, doğal mekânı sınırlamalarıyla oluşturdukları yerdir.Mekânlar, içinde kültürün bütün öğelerini barındırır.Kültür-mekân etkileşiminin ülkemizde en canlı ve renkli örneğinin izlendiğimekânlardan bir çoğu Beyoğlu’ndadır. Beyoğlu, 19. yy’ dan başlayarak yoğun bir yapılaşmasüreci içine girmiş, gayrimüslim nüfusun artan yoğunluğu, farklı kültürlerin bir arada olduğukozmopolit bir ortam yaratmıştır. Bu etkileşimin en güzel örnekleri, elçilik binaları, dinselyapılar, kışlalar, pasajlar ve konut mimarisinde izlenmektedirBu tezin amacı kültür-mekân etkileşiminin en özgün örneklerini barındıran Beyoğluörneğini, buradaki yapılar üzerinden incelemeye çalışmaktır.Çalışma alanının kapsamını, İstiklal Caddesi ile Fransız Kültür Merkezi arasındakialan ve burada yer anıtsal nitelikteki elçilik binaları, dini yapılar, pasajlar ve konutmimarisinden örnekler oluşturmaktadır.Tezin hazırlanışı sırasında fotoğraf, gravür gibi görsel öğelere de yer verilerek,canlandırma sağlanmaya çalışılmış ve anlatım güçlendirilmek istenmiştir.III19.yy’ daki bu renkli ve canlı kültürel ortam, başkentin Ankara’ya taşınması ve 6-7Eylül olayları, Varlık Vergisi gibi olaylar, Beyoğlu’nu uzun bir sessizlik dönemine sokmuş,bu durum altmışlı yıllara kadar sürmüştür.Günümüzde Beyoğlu, yine eski canlı günlerini korumaktadır, ancak değişen insanprofilleridir. Eski mekânların, korunması ve restore edilmesi, estetik değeri yüksek bubinaların civarına yapılan yeni eserlerin aynı nitelikte yapılar olmasına özen gösterilmesigerekmektedir.ABSTRACTCULTUR AND LOCATION INTERACTION: BEYOGLU CASE STUDYCultur is everything that the ındıvıdual get it by mutual interaction with thecommunity by education and other ways also transfer them all to the next generations. In theother hand location is the place that is formed by limiting the natural environment for thepeople feel themselves in safe. Locations keep whole properties of the culture inside.One can see the most colourful and alive formations of cultur-location interactionsamples in Beyoglu. Beyoğlu has started an intensive structuring at the beginning of 19thcentury, the density of numerical increase with non-moslem people has created differential inculturel themes and Beyoglu became a cosmopolit phonemenon. Interaction of culture can beobserved best on; embassy courts,religion centers,military zones and the building architecture.Target of this thesis is to try observation on this structure , model of Beyoğlu thatincludes original models of effection of cultur and residence.Scope of work field forms a place where is between İstiklal Street ,Center of Frenchculture and buildings of ambassador that has quality of monumental , residence of religion,passages and models from residence of architecture.During the preparition of thesis photograph and engraving also are presented , theyare tried to animate and aim is to force the narvation.The colourful and living style of this culturel atmosphere in 19th century, Ankara’scapital city selection and 6-7- September cases also asset taxes gave the silence to Beyoglu fora long time and this has continued since 1960’s.At the present day Beyoğlu keeps the same alive and colourful days as before butcommunity’s profile always changes. Old structure and buildings should be kept and restoredalso new buildings that are constructed near these histories should be given similar stylesoldies & new ones.VİÇİNDEKİLERSayfa No.ÖNSÖZ…………………………………………………………………………………....IÖZET……………………………………………………………………………..............IIABSTRACT………………………………………………………………………….....IIIŞEKİLLER LİSTESİ…………………………………………………………………..VIGİRİŞ…………………………………………………………………………………..….11.BÖLÜM: KAVRAMSAL ÇERÇEVE .................................................................... 41.1. KÜLTÜR KAVRAMI ve KÜLTÜR TEORİSİ .................................................. 41.1.1. Kültürün Tanımı .......................................................................................... 41.1.2. Kültürün Özellikleri .................................................................................... 61.2. KÜLTÜREL SÜREÇLER ................................................................................. 71.2.1. Kültürel Değişim ......................................................................................... 71.2.2. Kültürleme .................................................................................................. 71.2.3. Kültürleşme................................................................................................. 81.2.4. Kültürlenme ................................................................................................ 91.2.5. Çokkültürlülük ............................................................................................ 91.3. MEKÂN .......................................................................................................... 121.3.1. Mekânın Tanımı ........................................................................................ 121.3.2. Mekân Türleri ........................................................................................... 151.3.3.Varoluşsal Mekân ...................................................................................... 171.3.3.1. Varoluş Mekânının Yapısı .................................................................. 181.4. KÜLTÜR-MEKÂN İLİŞKİSİ VEYA ETKİLEŞİMİ ........................................ 192. BÖLÜM: KENT KÜLTÜRÜ ............................................................................... 292.1. TARİHTE KENTE BAKIŞ .............................................................................. 292.1.1. Geleneksel Kentlerin Ortaya Çıkışı ........................................................... 302.1.2. Uygarlıklar Perspektifinden Kent Forumu ................................................. 342.1.2.1. Mezopotamya, Eski Yunan ve Roma’da Kent Formu......................... 342.1.3. Ortaçağ’da Kent Kavramı .......................................................................... 462.1.4. Geleneksel Kentten Modern Kente Geçiş .................................................. 482.2. KENTLEŞME SÜRECİ ................................................................................... 532.2.1. Sanayi Devrimi ve Kentleşme Süreci......................................................... 532.3. KENTSEL MEKÂNIN BİÇİMLENMESİ ....................................................... 562.3.1. Kentsel Mekân Elemanları ........................................................................ 592.3.1.1. Meydan .............................................................................................. 592.3.1.2. Cadde ve Sokak .................................................................................. 623.BÖLÜM: BEYOĞLU ÖRNEĞİNDE KENT KÜLTÜRÜ ................................... 663.1. BEYOĞLU KENT TARİHİNE KISA BİR BAKIŞ .......................................... 663.1.1. Bizans’tan Osmanlı’ya Beyoğlu ............................................................... 713.1.2. 17.Yüzyıl’ ın İlk Yarısında Beyoğlu .......................................................... 733.2.BEYOĞLU ve KENTLEŞME SÜRECİ ............................................................ 763.2.1. Ticari Hayatın Gelişimi ............................................................................. 77VI3.2.2. Ulaşım Sorununa Getirilen Çözümler ........................................................ 833.2.3. Kışla Mimarisinin Beyoğlu’nda Yükselişi ................................................. 873.2.4.Yangın ve Depremlerin Ortaya Çıkardığı Yeni Mimari Yapılanma............. 893.2.5. Su Sorunun Çözümü ................................................................................. 953.2.6. Altıncı Belediye Dairesi ...........................................................................1003.3. BEYOĞLU KÜLTÜRÜNÜN ANA HATLARI ..............................................1073.3.1. Beyoğlu’nda Gündelik Yaşam ..................................................................1073.3.2. Beyoğlu’nda Konuşulan Dil .....................................................................1083.3.3. Eğlence Kültürü .......................................................................................1103.3.4. Konut Biçimleri .......................................................................................1133.3.5. Diğer Göstergeler .....................................................................................1163.3.5.1. Giyim-Kuşam Biçimleri ....................................................................1163.4. BEYOĞLU KENT FORMUNUN MEKÂNDA İZLENMESİ .........................1173.4.1. Meydan, Cadde ve Sokaklar .....................................................................1173.4.2. Elçilikler ..................................................................................................1223.4.3. Hanlar ve Pasajlar ....................................................................................1283.4.3.1. Beyoğlu Pasajları...............................................................................1323.4.3.1.1. Tünel Pasajı ................................................................................1333.4.3.1.2. Metro Han ..................................................................................1363.4.3.1.3. Hacopulo Pasajı ..........................................................................1373.4.3.1.4. Avrupa Pasajı .............................................................................1403.4.3.1.5. Çiçek Pasajı ................................................................................1423.4.3.1.6. Anadolu Pasajı ............................................................................1453.4.3.1.7. Suriye Pasajı ...............................................................................1463.4.3.1.8. Narmanlı Han .............................................................................1473.4.3.1.9. Elhamra Pasajı ............................................................................1503.4.3.1.10. Rumeli Pasajı ............................................................................1513.4.4. Dinsel Yapılar ..........................................................................................1533.4.4.1.Cami ve Mescidler..............................................................................1533.4.4.2.Tekke ve Mevlevihaneler ...................................................................1543.4.4.3. Kilise ve Sinagoglar ......................................................................... 1593.4.4.3.1. Sainte Marie Draperis Kilisesi……………….……………… ..1603.4.4.3.2. Sen Antuan Kilisesi…………..………………………………...1613.4.4.3.3. Galatasaray Panayia Kilisesi.………………………………… 1633.4.4.3.4. Aya Trias Kilisesi…………………………………………… 1643.4.4.3.5. Surp Yerrortutyun ( Üç Horan) Kilisesi……………………… 1663.4.4.3.6. Surp Harutyun Kilisesi……………………………………… 1693.4.4.3.7. Sakızağacı Surp Asdvadzadzin Patrikhane Kilisesi………… 1693.4.4.3.8. Beyoğlu Surp Yerrotutyun ( Saint Trinite) Kilisesi………… 1703.4.4.4. Sinagoglar…………………………………………………………… 172SONUÇ ve DEĞERLENDİRME…………………………………………………….173YARARLANILAN KAYNAKLAR…………………………………………...…….178