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«Proteger o mundo que nos cerca e nos contém é cuidar de nós mesmos. Mas devemos constituir um “nós” que habita a casa comum» (FT 17). A insistência do Papa Francisco na constituição de um «nós» que habita a casa comum questiona as condições de possibilidade dessa consideração de uma habitação e um habitat comuns. Habitar em comum convida- -nos a especificar a perceção renovada de uma experiência de «não estar desvinculado» de uma vida relacional, onde todos os elementos da criação contribuem para essa rede de interdependências vitais, mas também valorizar este envolvimento num mundo do qual somos partes interessadas, responsáveis por um papel ao serviço de todos: tornar-se hospitaleiros nos dois sentidos do termo, ser recebido e receber., Ephata, v. 4 n. 1 (2022): Sobre a casa comum em ecologia integral. Perspetiva interdisciplinar e ecuménica

«To protect the world around us and within us is to take care of ourselves. But we need to constitute a ‘we’ that inhabits the common house.» (FT 17). Pope Francis’ insistence on the constitution of a “we” that inhabits the common house questions the conditions of possibility of this consideration of a common dwelling and habitat. Living in common invites us to specify both the renewed perception of an experience of “not being detached” from a relational life where all the elements of the created contribute to this network of vital interdependencies. But also to value this envelopment in a world of which we are a stakeholder, charged with a role at the service of all: to become a host in both senses of the word, to be received and to receive., « Protéger le monde qui nous entoure et nous contient, c’est prendre soin de nous-mêmes. Mais il nous faut constituer un “ nous ” qui habite la maison commune » (FT 17). L’insistance du pape François sur la constitution d’un « nous » qui habite la maison commune interroge les conditions de possibilité de cette prise en compte d’un habiter et d’un habitat commun. Habiter en commun invite à préciser à la fois la perception renouvelée d’une expérience de ne « pas être détaché » d’une vie relationnelle où tous les éléments du créé contribuent à ce réseau d’interdépendances vitales. Mais aussi à valoriser cet enveloppement dans un monde dont nous sommes partie prenante, chargés d’un rôle au service de tous : devenir hôte aux deux sens du termes, être reçu et recevoir., «Proteger o mundo que nos cerca e nos contém é cuidar de nós mesmos. Mas devemos constituir um “nós” que habita a casa comum» (FT 17). A insistência do Papa Francisco na constituição de um «nós» que habita a casa comum questiona as condições de possibilidade dessa consideração de uma habitação e um habitat comuns. Habitar em comum convida- -nos a especificar a perceção renovada de uma experiência de «não estar desvinculado» de uma vida relacional, onde todos os elementos da criação contribuem para essa rede de interdependências vitais, mas também valorizar este envolvimento num mundo do qual somos partes interessadas, responsáveis por um papel ao serviço de todos: tornar-se hospitaleiros nos dois sentidos do termo, ser recebido e receber.

La brève présentation que je viens de faire de mon itinéraire en théologie, oriente la perspective à partir de laquelle je vais vous proposer quelques pistes de réflexion. De fait, je vais situer mon propos pour « réinventer la vie commune » sous l’angle de l’éthique et plus précisément d’une visée renouvelée du bien commun, à déployer dans nos relations personnelles et collectives. Je prends appui, pour avancer dans la compréhension de la vie commune, sur la manière dont le pape François dans sa dernière encyclique Laudato si se saisit de cette question pour étayer son diagnostic sur l’état de notre maison commune. Il ouvre pour nous quelques pistes : « Marchons en chantant ! Que nos luttes et notre préoccupation pour cette planète ne nous enlèvent pas la joie et l’espérance » (LS 244) Je vais procéder en 3 temps : 1 – Le diagnostic évaluatif que nous pouvons poser à la lumière de l’encyclique du pape François sur la nécessité de réinventer la vie commune. 2 – La Joie et l’espérance à maintenir pour toutes les créatures à travers la vertu d’hospitalité comme cime de la dynamique du Bien commun. 3 – La proposition d’une nouvelle articulation entre vie morale et vie spirituelle., Theologica, v. 51 n. 1 (2016): Ecologia integral: XXIV Semana de Estudos Teológicos