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Olivette Otele’s African Europeans: an untold story ambitiously aims at unveiling the historical depth and complexity of the connections and encounters between Africa and Europe and the long-standi...

Con autorización de la editorial para este libro. La edición estuvo a cargo de José Enrique Elías-Caro y Consuelo Naranjo Orovio., El libro Migraciones antillanas: trabajo, desigualdad y xenofobia, recoge estudios de la diáspora de trabajadores antillanos procedentes de Haití y de las Antillas británicas en el Gran Caribe durante los siglos XIX y XX. Los casos analizados remiten a la correlación entre crecimiento económico y la inmigración. El desarrollo de las industrias azucarera, bananera, del cacao o del café desde la década de 1880, y la construcción del Canal de Panamá, carreteras o vías férreas, requirieron una gran masa de fuerza laboral que provino de países marcados por un estancamiento económico, bajos salarios, escasez de recursos o de tierras, altos precios de productos de primera necesidad, desempleo, superpoblación y crisis políticas. Así mismo, los ensayos del libro analizan las dinámicas raciales en las sociedades postesclavistas, la relación entre clase, raza y género, y la construcción de discursos identitarios y xenófobos en los que estos trabajadores fueron identificados con distintos nombres, yumecas en Colombia, cocolos en República Dominicana, tórtolos en Puerto Rico o negros de habla inglesa en Honduras. Desde mediados del siglo XIX la diáspora antillana comenzó a desplazarse por distintos países donde se crearon comunidades diaspóricas y transnacionales. República Dominicana, Panamá, Cuba, Costa Rica, Honduras, Colombia, Venezuela, Estados Unidos… fueron varios de los países que contrataron esta fuerza laboral cuyo trabajo fue fundamental para la expansión de sus economías., Este libro se inserta en el proyecto europeo Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. This project has received funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement N.º 823846. This project is directed by professor Consuelo Naranjo Orovio, Institute of History-CSIC.

International audience; After having presented the specific migration context of Haiti and its multidimensional vulnerability, this paper shows that the diaspora geography explains, to a large extent, the location of Haitian refugees and asylum seekers in North America and the French Caribbean territories. Then, we explore the relation between migration policy evolution and the development of new migration routes towards South America, where the recognition of the multidimensional nature of this migration has paved the way for the legalization of Haitian migrants, particularly in Brazil. The complementary migration functions of Ecuador, Peru, Brazil and Chile created a new regional migration system centered on the Southeast and the South of Brazil. This emerging South-South migration route is part of a larger Haitian migration system that connects Latin America to North America and the Caribbean.; Habiendo presentado el contexto migratorio especifico de Haiti y sus aspectos multidimensionales el articulo mostrará que la geografía de la diáspora explica en gran medida la ubicación de los refugiados y solicitantes de asilo en América del Norte y el Caribe francés. Después, exploraremos la relación entre la evolucion de las políticas migratorias y el desarollo de nuevas rutas de migración hacia América del Sur, donde el reconocimiento del carácter polifacético de esta migración ha abierto el camino para la legalización de la presencia haitiana, especialmente en Brasil. El caracter complementario de las funciones migratorias del Ecuador, Peru, Brasil y Chile define un nuevo sistema migratorio regional centrado en el sureste y el sur de Brasil. Este espacio migratorio Sur-Sur en gestación forma parte de un sistema migratorio haitiano más amplio que conecta América Latina a América del Norte y el Caribe.; Depois de apresentar o contexto de migração específico do Haiti e seus aspectos multidimensionais, o artigo demonstra que a geografia da diáspora haitiana explica, em grande medida, a localização dos refugiados e requerentes de asilo na América do Norte e nos territórios franceses do Caribe. Aborda-se a relação entre a evolução da política de migração e o desenvolvimento de novas rotas de migração em direção à América do Sul, onde o reconhecimento do caráter multidimensional dessa imigração abriu caminho para a legalização da presença haitiana, particularmente no Brasil. As funções migratórias complementares do Equador, Peru, Brasil e Chile desenham um novo sistema de migração regional centrado no Sudeste e no Sul do Brasil. Este emergente espaço de migração Sul-Sul faz parte de um sistema migratório haitiano mais amplo, que conecta a América do Sul com a América do Norte e o Caribe.

International audience; The Caribbean region's cultural and spatial borders mirror its underlying identities: shifting, fluid and constantly changing. The Caribbean migration experience provides a dynamic platform for renewed understandings of boundaries as shaped by transnational reticular territories. This chapter explores the extent to which states must integrate their diasporas as part of their economic and diplomatic policy, given the huge impact of exiled communities on their homelands' growth and international outreach. Haiti and its diaspora are the most illustrative textbook case, when it comes to such contemporary dynamics. Such a differentiated spatial system acting as a network should encourage us to review our analytical categories and representations of borders and identities; Haitian identities are constantly being reshaped both in and out of the country.

Depuis plusieurs décennies, la littoralisation des côtes est un phénomène qui prend de l’importance dans un contexte de croissance démographique exponentielle et de forte expansion de l’espace bâti. Dans les pays développés comme dans les pays en développement, ce phénomène de littoralisation à différentes échelles s’accompagne d’un certain nombre de disparités sociales et environnementales, qui se traduisent par une ségrégation socio-spatiale. Ainsi, l’étude des rapports entre littoralisation et ségrégation se pose avec intérêt dans le champ de la géographie. Dans le quartier Balmer à San-Pédro, ville située au sud-ouest de la Côte d’Ivoire, les processus de ségrégation et de différenciation sociale sont de plus en plus récurrents sur le littoral. Dans ce cadre, la présente contribution dresse un état des lieux des différentes modalités de littoralisation et s’intéresse aux différents réseaux d’acteurs littoraux ainsi qu’aux facteurs qui sont à l’origine de la ségrégation socio-spatiale dans le secteur littoral de Balmer. S’appuyant sur une revue de littérature, une enquête par questionnaire, des entretiens semi-directifs et une observation directe, les principaux résultats de l’étude indiquent que la littoralisation de Balmer a été induite par une économie résidentielle, touristique et un dynamisme des activités industrielles, halieutiques et informelles. En outre, il ressort de cette réflexion que cette littoralisation est l’apanage d’une population hétérogène (riche et pauvre, locale et étrangère) qui se livre une compétition pour l’accès à la plage, aux services gastronomiques et de loisirs. Il en résulte une opposition spatio-temporelle dans la fréquentation de ces espaces par ces différents groupes sociaux. Cette situation se traduit par une segmentation de l’espace littoral et la naissance de perceptions et comportements xénophobes voire racistes. For several decades, coastal littoralisation has been a phenomenon of growing importance in a context of exponential demographic growth and strong expansion of the built space. In both developed and developing countries, this phenomenon of littoralisation at different scales is accompanied by social and environmental disparities, which are reflected in socio-spatial segregation. Thus, the study of the relationships between littoralisation and segregation appears to be more and more an issue of interest in the field of geography. In the Balmer district of San-Pédro, a town in the southwest of Ivory Coast, the processes of segregation and social differentiation are more and more recurrent on the coast. In this context, this contribution draws up an inventory of the different modes of coastalisation and focuses on the different networks of coastal actors as well as on the explanations that account for socio-spatial segregation in the coastal sector of Balmer. Based on a literature review, a questionnaire survey, semi-structured interviews and direct observation, the main results of the study indicate that Balmer’s coastal development was induced by a residential and tourist economy and the dynamics of industrial, fishery and informal activities. In addition, it points out the fact that coastalisation is the prerogative of a heterogeneous population (rich and poor, local and foreign) whose various segments are competing for access to the beach, restaurants and leisure services. The result is a spatio-temporal opposition in the use of space by the different social groups. This situation results in a segmentation of the coastline and the rise of xenophobic and even racist perceptions and behavior.

International audience

International audience

Ce seminaire avait pour objectif de faire le point sur les consequences migratoires des mutations economiques et politiques, ainsi que sur les enjeux geopolitiques qui y sont lies. Il est vrai que les ressorts susceptibles d’influer sur la dynamique des migrations sont nombreux : la problematique de l’integration a laquelle sont confrontees les generations issues de l’immigration maghrebine dans les pays europeens, la crise economique des annees 2000, les bouleversements geopolitiques recents...

L’article compare les dispositifs de controle des emigrations caribeenne et subsaharienne par bateau et met en parallele la notion d’externalisation en economie dans le cadre de la mondialisation avec la gestion des mouvements migratoires. La maritimisation croissante de l’emigration des Antillais vers les Etats-Unis depuis trois decennies et celle, plus recente, des Subsahariens vers l’Europe repondent au durcissement des politiques migratoires des Nords et a la mise en place de dispositifs frontaliers de plus en plus sophistiques. Cette similitude de choix politique s’incarne dans ce que l’on considere aujourd’hui comme une “externalisation”des frontieres des pays du Nord. La comparaison des deux espaces migratoires peut aider a comprendre cette transposition de vocabulaire de l’economie a la geopolitique et a mieux cerner les implications des politiques en question sur la dynamique des flux.

Une comparaison de l’expérience sociale des populations d’origine antillaise en France et aux États-Unis révèle une intégration ambivalente dans les communautés nationales, que traduit leur « minorisation ». La formalisation spatiale de l’altérité se décline selon des modalités dissemblables de territorialisation dans les deux pays. Les concentrations résidentielles, la territorialisation communautaire et les représentations spatiales marquent ainsi des logiques sociétales distinctes propres à chaque contexte. De même, l’analyse de la visibilité différenciée des Antillais dans l’espace de représentation politique en fonction du contexte national montre que si l’on observe dans les deux cas des processus d’ethnicisation des territoires, l’institution­nalisation du rapport à l’espace aux États-Unis a pour conséquence une émergence politique des Antillais que l’on n’observe pas en France. The incorporation of Caribbeans in France and the United States: socio-institutional contexts and territorialization processes. A comparative perspective on the social experience of populations of Caribbean descent in France and the U.S reveals their ambivalent incorporation as minorities in the national communities. The construction of otherness is formalized differently in both countries. Residential concentration, the territorialisation of ethnic communities and spatial perceptions show distinct societal evolutions which are specific to each national context. Likewise, the analysis of the differentiated visibility of Caribbeans in the political arena depending on the national context shows that despite the ethnicisation of neighborhoods, the institutionalization of the relation to the local territory in the U.S. results in a Caribbean political emergence which is not observed in France. La integración de los Antilleses en Francia y a los Estados Unidos: contextos socioinstitucionales y proceso de territorialización. Una comparación de la experiencia social de las poblaciones de origen antillés en Francia y a los Estados Unidos revela una integración ambivalente en las comunidades nacionales. La formalización espacial de la alteridad se declina según modalidades diferentes de territorialización en los dos países. Las concentraciones residenciales, la territorialidad comunitaria y las representaciones espaciales señalan así lógicas empresariales distintas consustanciales a cada contexto. Del mismo modo, el análisis de la visibilidad diferenciada de los Antilleses en el espacio de representación político en función del contexto nacional pone de manifiesto que si se observa en los dos casos unos procesos de etnicización de los territorios, la institucionalización de la relacion al espacio en los Estados Unidos tiene por consecuencia una emergencia política de los Antilleses que no se observa en Francia.

International audience

The article explores the notion of ‘hub city’ based on the case of metropolitan Miami, and the connection of its ethnic neighborhoods with the migration fields and systems upon which the city has built its international influence. Miami is conceptualized as a multicultural interface city fuelled by migration globalization. Within this framework, the residential and business territorialization of Miami’s Haitian community is analyzed in relation with its role as a base and connecting hub for the development of transnational networks in the Haitian diaspora and the Caribbean basin., L’article explore la notion de ville-carrefour à partir du contexte métropolitain de Miami, et de l’articulation de ses territoires ethniques avec les champs et systèmes de migration sur lesquels la ville fonde son rayonnement international. Miami est analysée comme une ville-interface multiculturelle nourrie par la mondialisation migratoire. Dans ce cadre, l’espace résidentiel et marchand haïtien se structure en lien avec la fonction de lieu-support et d’espace-relais qu’il joue dans le développement des réseaux transnationaux à l’échelle de la diaspora haïtienne et du bassin caribéen.

West Indian immigration and social diversity of the Black population in the United States. -- Changes in the American migratory policy and strong Caribbean-U.S. relations account for the contemporary growth of West Indian migration in the United States. The context of these flows must be seen in a wider perspective than structural migration only because the latter is organized within international networks. This immigration from the non spanish-speaking Caribbean contributes in a significant way to the cultural and social diversification of the Black population, within which immigrants economically do better than natives., Les mutations de la politique migratoire américaine et les relations privilégiées entre la Caraïbe et les États-Unis expliquent l'émergence contemporaine de l'immigration antillaise dans ce pays. Le contexte de ce flux s'élargit à d'autres logiques que la dimension structurelle puisqu'elle s'organise aussi dans le cadre de réseaux transnationaux. Cette immigration en provenance de la Caraïbe non hispanophone contribue de manière significative à la diversification culturelle et sociale de la population noire, au sein de laquelle les immigrés réussissent davantage que les " natifs " sur le plan économique.

International audience; In order to address the specific social challenges of immigrants and ethnic minorities in the poorest urban neighbourhoods in Paris, new policies of social cohesion have been implemented over the past three decades that focus on place of residence rather than on ethnicity or national origin. The design of a social cohesion policy that deals with socio-geographic inequality rather than with ethnicized populations as such has been a subtle way of addressing the ethnic issue without directly calling into question the postulate of republican universalism. From this perspective, Audebert attempts to understand the role of place and social geography in the formalization of collective identities that have emerged in response to decades of public policies that have been unable to respond to the social, economic and political demands of ethnic minorities. He also attempts to analyse how the French state has relied on social geography as a way to address racial and ethnic issues without directly endowing them with an institutionalized dimension. His hypothesis is that the issue of social cohesion in contemporary France and the way it is dealt with by republican institutions is above all a matter of social geography. The French approach that gives prominence to the urban territorialization of social inequalities over the ethnic categorization approach remains firmly based on republican ideals. Nonetheless, such a policy is innovative in the French context, as it differs from the French traditional assimilationist model and takes into account social and cultural diversity in large metropolitan areas. Audebert's article provides a better understanding of the influence of this integration model on the construction of Otherness. It puts into relief the role of urban geography in the emergence of ethnicity and the design of innovative policy that addresses the issue of cultural diversity.

The spatial dispersion of Haitians in the Caribbean, North America, and Europe in the twentieth century has had an increasing impact on Haiti's demography and on the transnationalization of its economy and social networks. Haitians abroad now constitute the equivalent of 20 percent of Haiti's population and families left behind are increasingly dependent on the social and economic strategies of their siblings living in foreign countries (e.g., social networks and remittances, family reunification). This trend has been reinforced in the aftermath of the January 12, 2010 earthquake. Migration flows and transnational ties are stronger than ever. In the United States, the development of Haitian communities-mainly in the Northeast and Florida-has been accompanied by the settlement of ethnic businesses that have provided goods and services, in response to the cultural needs of immigrants as well as the need to maintain symbolic ties with the homeland.Moreover, the presence of ethnic businesses has played a key role in the social, geographic and identity structuring of immigrant neighborhoods. At the same time, its contribution to the social and cultural transformation of US cities with a strong Haitian presence has been remarkable. In the context of the significant impact of contemporary immigration on demographics, culture and urban change in the United States, it seems relevant to focus on the relation between ethnicity, residential patterns and the emergence of immigrant business communities.The Haitian business community of Miami is probably the most visible and diverse one in the Haitian diaspora. It has experienced a remarkable transformation since its emergence in the 1970s, from a small enclave to a diversified transnational business community. Once confined to the ethnic neighborhood of Little Haiti, Haitian businesses have followed the northward residential movement of immigrants to the suburbs.1 In this study, I focus on the evolution of Haitian businesses' spatial patterns and their activities over the last decade (2001-2009) in the Miami metropolitan area. This focus stems from a curiosity about how Haitian businesses have responded to the specific needs of immigrants and, consequently, how immigrants' social and residential patterns have impacted the dynamics of ethnic businesses.As an outline for this general reflection, I begin by presenting the theoretical framework and methodology on which the analysis is grounded. Then, preliminary considerations on Haitian residential and social patterns in the United States and on the Haitian diasporic market will provide a contextual understanding of the general features of Haitian businesses in Miami. The evolution of the size and the nature of the business community between 2001 and 2009 will then be analyzed on the basis of two exhaustive surveys conducted in the Miami-Dade's Haitian enclaves of Little Haiti and North Miami-Biscayne Park in May 2001 and June 2009. Both places were homes to some 485 Haitian businesses in May 2001 and 471 of them in June 2009.Theoretical Framework and Methodology: Ethnicity, Residential Patterns and the Haitian Ethnic MarketRecent US history has shown a connection between ethno-racial categorization, residential geography and the settlement strategy of small businesses owned by immigrants. The residential concentration of many immigrant groups has provided a market for the creation of localized ethnic business communities throughout the country: New York's South Bronx, New York's and California's Chinatowns and Miami's Little Havana among others. The ethnic and racial lines along which immigrants have been integrated play a key role in their visibility as territorialized groups in large urban areas.Three theories have relied on the significance of race and ethnicity in US residential patterns: spatial assimilation, place stratification, and the ethnic residential niche model. The spatial assimilation model has attempted to demonstrate that immigrants and their descendants are increasingly likely to live in places occupied by the non-Hispanic white majority as they move upward in the socio-economic hierarchy and as they incorporate into the social and cultural mainstream. …

La traite et l’esclavage ont été, dès leur origine, des phénomènes globalisés. L’enjeu du projet AFRODESC était de rendre compte de cette dimension globale des dynamiques sociales étudiées (désormais qualifiées par les termes de « diaspora », « Black Atlantic », « communauté transnationale »), tout en menant des recherches sur des terrains localisés. Le travail multidisciplinaire depuis et sur les sociétés coloniales et post-coloniales, du nord et du sud, visait à dépasser deux positionnements récurrents dans les études sur l’esclavage : celui de la mise en accusation des sociétés occidentales reposant sur une confusion généralisante entre colonialisme, esclavage et racisme ; celui de la victimisation, qui tend à naturaliser la différence culturelle et liée à l’origine en l’instituant comme « race », immuable et définitive.Le programme AFRODESC s’organise autour d’une démarche de recherche qui évite les généralisations des macro-interprétations, refuse tout cadre idéologique a priori, se nourrit de travaux empiriques approfondis (terrain, archive) et s’appuie sur une collaboration de longue durée entre chercheurs du nord et du sud, cherchant ainsi à dépasser les faux clivages entre les centres et les périphéries . Cette posture scientifique et politique nous amène à nous distancier de l’éloge post-moderne de la fluidité et de l’hybridité qui peut faire le jeu d’un néolibéralisme effréné, mais aussi d’une certaine fascination pour le retour des « essentialismes » que notre approche vise au contraire à déconstruire. Attentifs aux relations de pouvoirs, aux contradictions des dynamiques sociales, aux nouvelles expressions identitaires, le programme AFRODESC a contribué au débat citoyen, particulièrement vif sur ces questions, depuis notre perspective de chercheurs.Trois questions, nous semble-t-il, cristallisent les débats et les polémiques contemporains. Tout d’abord, quels sont les marqueurs de différenciation qui furent mobilisés, imposés ou appropriés au cours du temps pour produire ou reproduire des « spécificités » noires ou afrodescendantes? En début de programmes, nous avions particulièrement mis l’accent sur le rôle de l’esclavage et de son abolition dans la structuration des sociétés, et leur filiation avec les mobilisations politiques et culturelles contemporaines. Aujourd’hui, l’accent se porte plutôt sur les rapports de pouvoir et les processus accélérés d’ethnicisation et de racialisation en cours dans l’ensemble des cas étudiés, sous des formes diverses. A côté de la diaspora noire originelle, issue de la traite et de l’esclavage de la modernité européenne, nous avons mis l’accent sur des diasporas, multiples, plus limitées, nées des rivalités coloniales et du capitalisme américain du 19ème siècle, pour lesquelles l’esclavage devient une référence parmi d’autres. Dans quelle mesure, ensuite, cette distinction est-elle constitutive, ou pas, des Etats nations ? Est-elle considérée comme endogène ou étrangère (au sens de « corps étranger ») aux sociétés, et par qui ? Depuis deux ou trois décennies les organisations afrodescendantes se sont mobilisées contre leur invisibilisation historique dans les récits nationaux. En Amérique latine, ces revendications ont souvent abouti à la critique et au rejet de l’idéologie du métissage, qui avait été proposée comme fondement des identités nationales et qui est aujourd’hui interprétée par certains comme agent d’homogénéisation culturelle forcée aux 19ème et 20ème siècles. En France, plus récemment, elles ont contribué aux débats sur le modèle républicain de citoyenneté indifférenciée. Dans les deux cas, le débat sur le métissage est largement idéologisé. Plus que l’objet « métissage », historiquement indéniable des deux côtés de l’Atlantique, c’est son interprétation qui devient enjeu politique. L’analyse de ces débats - ou leur relative rareté, en France par exemple - met en évidence les relations de pouvoir, de minorisation et de dépendance qui fondent l’intégration de l’autre au « nous » national. Quelles sont, enfin, les politiques mises en place, au niveau national mais aussi, de plus en plus, inter et transnational, pour administrer cette altérité reconstruite, qu’elle soit imposée, reconnue, revendiquée ou assumée? Si, depuis les années 1980, les Amériques (Canada, Amérique latine) ont été une sorte de laboratoire globalisé du multiculturalisme, certains pays en Amérique centrale, dans la Caraïbe et en Europe n’ont pas suivi ces tendances et sont considérées parfois comme étant « en retard », selon un modèle d’évolution linéaire et généralisé vers l’émancipation multiculturelle. Nous contestons cette logique et proposons d’autres grilles de lecture, plus contextualisées et finalement plus à même de comprendre la complexité du présent et d’imaginer le futur hors des injonctions identitaires de tous bords : en réinterrogeant la relation indigénisme/ métissage/ multiculturalisme au Mexique; en valorisant les contextes locaux comme vecteurs d’appartenance et de mobilisation, y compris dans des espaces de migrations et circulations transnationales, dans la Caraïbe ; en mettant en avant une multiculturalité sociale sans multiculturalisme politique, au Belize ; ou encore en soulignant l’instrumentalisation politique de ces enjeux et la permanence des assignations racistes, en France et en Colombie.

National audience; Dans quelle mesure la société haïtienne peut-elle être repensée à partir d’une réflexion sur sa diaspora ? En quoi le prisme diasporique éclaire-t-il d’un jour nouveau la compréhension du fait migratoire ? Cédric Audebert répond à la nécessité d’un renouvellement de la réflexion sur le rapport à l’espace haïtien en envisageant les expériences des migrants dans toute leur complexité, leur pluralité, leur fluidité, leurs nuances, leur universalité, et en concevant la diaspora comme un élément incontournable des mutations de la société d’origine éditeur].

En dépit de progrès économiques et sociaux indéniables, le choix de développement des Antilles françaises fondé sur la tertiairisation est remis en question par d’importants défis à relever : les mutations sectorielles, la dualisation du marché du travail et la dépendance structurelle s’accompagnent d’un fort chômage et de remarquables inégalités sociales. La fonctionnarisation, l’hyperconsommation et l’éclatement urbain sont les traductions spatiales les plus nettes de ce modèle, avec pour corollaire une déstructuration et une recomposition du tissu social. Les nouvelles dynamiques sociales et les enjeux environnementaux vont de pair avec un renouvellement de la question identitaire. Ils appellent à une remise en cause des modèles de société, à travers les mouvements sociaux récents, la réflexion statutaire, et la redéfinition du rapport des sociétés antillaises à leur espace et à leur environnement régional. French Caribbean societies at the crossroads : Societies in crisis, new development issues Despite undeniable economic and social progress, development options of French Antillean societies in relation with tertiarisation are put in question by important stakes. The sectoral transformation of the economy, the dualisation of the employment market and structural dependency go along with widespread unemployment and remarkable social inequalities. Plethoric public employment, extreme consumerism and urban sprawl are the most obvious spatial effects of this model, whose corollary is the breakdown of social structures. Social change and new environmental issues go along with a renewal of identity issues. They put a question mark over such a societal model, as recent social unrest and institutional debates call into question of the relation of Antillean societies with their own space and more generally with their regional environment.

Au regard de l’impact remarquable de l’immigration contemporaine sur les changements démographiques et culturels dans les villes nord-américaines, la question se pose du lien entre la catégorie raciale, l’ethnicité, la géographie résidentielle et l’ascension politique des communautés immigrées arrivées récemment. La réflexion porte sur la concentration résidentielle des deux principales communautés migrantes afro-antillaises, les Haïtiens et les Jamaïcains, comme possible facteur de la visibilité électorale et de l'ascension politique de ces groupes aux États-Unis. Un des enseignements principaux est que les recours aux registres racial ou ethnique ne sont pas exclusifs l’un de l’autre et peuvent être tour à tour utilisés par un même groupe en fonction du contexte, des objectifs visés et de l’échelle spatiale considérée. The remarkable impact of contemporary immigration on demographics and culture in major US cities raises the issue of the relation between race, ethnicity residential patterns and political visibility of recent immigrant communities. The reflection focuses on the residential concentration of two prominent Afro-Caribbean groups – Haitians and Jamaicans – as a potential factor of electoral visibility and political ascension in the US. One of the major findings is that racial or ethnic labels are not exclusive from one another and may be used simultaneously depending on the context, the goals and the spatial unit of analysis. Respecto al impacto notable de la inmigración contemporánea sobre los cambios demográficos y culturales en las ciudades norte-americanas, se plantea la cuestión del vínculo entre la categoría racial, la etnicidad, la geografía residencial y la ascensión política de las comunidades inmigradas llegadas recientemente. Se analiza la concentración residencial de las dos principales comunidades migrantes afro-caribeñas, los Haitianos y los Jamaiquinos, como posible factor de la visibilidad electoral y de la ascensión política de estos grupos en los Estados Unidos. Una de las principales conclusiones es que las referencias a los registros raciales o étnicos no son exclusivos uno del otro y pueden ser utilizados sucesivamente por un mismo grupo en función del contexto, de los objetivos contemplados y de la escala espacial en cuestión.

Massive emigration and the making of transnational social networks raise the question of the adequacy of the notion of diaspora in the study of the collective experience of Haitians abroad. The paper explores the meaning of such a qualification on the bases of migrant dispersion and the network of exchange characterizing Haitian emigration. It also analyzes the existence of an identity scheme lending their collective organization a spatial and temporal continuity. Based on the polycentric and reticular configuration of this migratory field, the Haitian diasporic territory can be analyzed both at the transnational level and the local level., L'émigration massive et la mise en place de réseaux sociaux au-delà des frontières conduisent à s'interroger sur l'intérêt de la notion de diaspora à propos de l'expérience collective haïtienne à l'étranger. L'article montre la pertinence d'une telle qualification sur la base de la dispersion des émigrés, du système spatial d'échanges qui les caractérise et de l'existence d'un projet identitaire conférant à leur organisation collective une continuité dans le temps et dans l'espace. Fondée sur la genèse d'un espace migratoire polycentrique et réticulé, l'analyse du territoire diasporique haïtien se décline à différentes échelles, du transnational au local.

Ce numéro est le fruit d'une réflexion collective. Il vise à restituer un dialogue interdisciplinaire dans lequel la discussion théorique s’alimente et s’enrichit d’expériences contemporaines de recherche empirique en Amérique latine, en France et aux États-Unis, centrées sur des populations pouvant être catégorisées, selon les contextes, comme « noires », « africaines », « afrodescendantes », « afrocaribéennes », « antillaises », etc. Cette réflexion s’est développée autour de deux enjeux pr...

International audience; Ce numéro de la Revue européenne des migrations internationales vise à restituer un dialogue interdisciplinaire dans lequel la discussion théorique s'alimente et s'enrichit de recherches empiriques en Amérique latine, en France, dans la Caraïbe et aux Etats-Unis, centrées sur des populations pouvant être catégorisées, selon les contextes, comme "noires", "africaines", "afrodescendantes", "afrocaribéennes", "antillaises", etc.La réflexion menée dans les articles publiés s'organise autour de deux enjeux principaux. D'une part dépasser la contradiction entre l'inexistence avérée des races humaines et l'existence constatée de groupes humains racialisés. D'autre part sonder la pertinence analytique et l'utilité opératoire d'une distinction entre ethnicisation et racialisation.Historiciser et (re)localiser les processus d'altérisation et de minorisation à l'oeuvre dans divers contextes de l'espace atlantique, ouvre la voie à une dénaturalisation de ces groupes. C'est pourquoi ces processus sont appréhendés comme des enjeux contestés et des ressources mobilisables par des groupes, inscrits dans des rapports de pouvoir.

La question de l'existence d'une identité caribéenne est un objet de préoccupation réelle dans le monde intellectuel et politique de cette région. La poser en terme d'unité n'est pas neutre politiquement, dans un contexte où le lourd héritage colonial a longtemps pesé sur la vision que les Caribéens avaient d'eux-mêmes et sur celle que les autres avaient de la région. Jusqu'à récemment, il était plus courant de penser la question des Caraïbes plutôt que de la Caraïbe. Pourtant, la trame de fond historique et culturelle commune - dont la logique mercantiliste, le modèle social et spatial de la plantation et le processus de créolisation nous semblent être les éléments structurants - a façonné au fil des siècles une base culturelle et identitaire partagée que la prise de conscience de nouveaux enjeux régionaux ne fait que renforcer. Il nous semble que les mouvements de population ont eu une fonction déterminante dans la prise de conscience régionale, qu'il s'agisse des logiques institutionnelles d'intégration proprement dites ou, plus largement, de l'émergence d'un sentiment d'appartenance au bassin caribéen. Les migrations intra-régionales sont aussi anciennes que la genèse de ces sociétés caribéennes elles-mêmes, qu'elles ont façonnées au gré des transferts culturels et d'échanges de toutes sortes. Il apparaît donc légitime de s'interroger sur le rôle joué par ces migrations dans le processus de coopération et d'intégration régionale - ou plus largement dans la dynamique régionaliste, celle qui rapproche les peuples au moins autant que les entités politiques et économiques.