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espanolEn este trabajo se analizan los retablos que poseyo la hermandad del Senor de la Santa Vera Cruz de la localidad de Marchena. Se define el actual retablo como obra de Tomas Guisado el Joven y se hace un analisis de su evolucion estilistica. El proceso de restauracion a que se vio sometido el retablo a fines del ano 2010 permitio hacer su analisis y estudio historico-artistico. EnglishThis paper analyzes the altarpieces that the Brotherhood of the Lord of the Holy Vera Cruz in the town of Marchena have possessed. The current altarpiece is defined as the work of Tomas Gui-sado el Joven and an analysis of his stylistic evolution is made. The restoration process to which the altarpiece was subjected at the end of 2010 allowed to make its analysis and historical-artistic study.

En este trabajo se analizan los retablos que poseyó la hermandad del Señor de la Santa Vera Cruz de la localidad de Marchena. Se define el actual retablo como obra de Tomás Guisado el Joven y se hace un análisis de su evolución estilística. El proceso de restauración a que se vio sometido el retablo a fines del año 2010 permitió hacer su análisis y estudio histórico-artístico This paper analyzes the altarpieces that the Brotherhood of the Lord of the Holy Vera Cruz in the town of Marchena have possessed. The current altarpiece is defined as the work of Tomás Guisado el Joven and an analysis of his stylistic evolution is made. The restoration process to which the altarpiece was subjected at the end of 2010 allowed to make its analysis and historical-artistic study

La eclosión de cofradías disciplinantes en la España de la Edad Moderna se constata a lo largo del Quinientos. El misticismo popular y el fervor creciente por la Pasión de Cristo, recala en numerosos núcleos poblacionales de la Monarquía, sobre todo en aquellos donde los franciscanos fundan convento, siendo la Orden uno de los principales patrocinadores de tales prácticas. Muchas fueron las voces alzadas contra este tipo de penitencia, hasta su definitiva abolición por el absolutismo ilustrado de Carlos III, en 1777. En Antequera la oposición a las tumultuosas exhibiciones de dolor datan desde el Jueves Santo de 1593, cuando el vicario de la Iglesia Colegial, don Diego de Escalona, a través del brazo secular suspende la procesión programada por la Cofradía de la Santa Vera Cruz y Sangre de Jesucristo, arrebatando a los nazarenos sus túnicas e increpándoles con duras palabras si persistían en su intento de desfilar por la calles de la ciudad. Las causas y consecuencias de este suceso serán objeto de estudio en el presente trabajo, con especial atención a su repercusión en el ideario colectivo. The appearance of the brotherhoods of disciplinantes in the Spain of the Modern Age is stated to long it del Five hundred. The popular mysticism and the increasing fervour by the Passion of Christ, saturate in numerous population centers of the Monarchy, mainly on those where the franciscanos found convent, being Order one of the main patronages of such practices. Many were the voices raised against this type of penance, until their definitive abolition by illustrated absolutism of Carlos III, in 1777. In Antequera the opposition to these tumults exhibitions of pain dates from Saint Thursday 1593, when the vicar of the Schoolboy, don Diego de Escalona, through the secular arm suspends to the procession programmed by the Brotherhood of Santa Vera Cross and Blood of Jesus Christ, snatching to the nazarenos their dresses and insulting to them with hard words if they persisted in his attempt to march past by the streets of the city. The causes and consequences of this event will be object of study in the present work, with special attention to their repercussion in the collective-mentality.