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Rachilde appréciait Léon Bloy et a consacré à ses ouvrages de nombreuses recensions. Quel intérêt l’auteure de Monsieur Vénus a-t-elle trouvé dans les livres d’un imprécateur catholique comme Léon Bloy ? Cet article examine les comptes rendus, qui font le lien entre deux trajectoires intellectuelles et littéraires opposées. Il fait apparaître ce que Rachilde attendait de la littérature : montrer des auteurs fournissant des exemples et des leçons d’honnêteté en parlant d’eux-mêmes., Rachilde appreciated Léon Bloy and devoted numerous reviews to his works. What interest could the author of Monsieur Vénus find in the books of a Catholic imprecator like Léon Bloy ? This article examines these reviews, which make the link between two intellectual and literary trajectories that everything seems to oppose. It brings out what Rachilde expected from literature: to show authors providing examples and lessons in honesty by talking about themselves.

En France, la mode des pseudonymes s’est rarement aussi bien portée que pendant la première moitié du xixe siècle. Balzac, Stendhal, George Sand et Nerval, pour ne citer qu’eux, offrent chacun un évident témoignage de cette tentation qu’éprouvent les écrivains de ne pas se présenter au public sous les atours communs et ordinaires du signalement de l’état civil. Ainsi, dans la carrière littéraire de Nerval, la référence à l’état civil a été très rapidement abandonnée. Elle n’est pas totalement...

Jamais sans doute la pseudonymie n’a été chose plus partagée qu’en ce début de xxie siècle. Jadis, le recours à une autre identité via un autre nom que celui figurant à l’état civil était essentiellement restreint à certaines sphères d’activités spécifiques : ordres religieux, services secrets, pratiques artistiques… De nos jours, en revanche, à la faveur du développement d’internet en particulier, la pratique qui consiste à user d’un autre nom que le sien semble devenue monnaie courante et le pseudo se situe désormais au cœur de certaines des pratiques qui façonnent notre relation à l’écrit et à sa diffusion publique. Qu’en est-il des écrivains en ce qui concerne leurs recours à ce geste d’écriture auquel ils ont conféré son degré de sophistication le plus prononcé ? Réunissant des études portant sur la littérature française du xviiesiècle à nos jours, cet ouvrage a pour objectif de faire apparaître les principaux enjeux de la pratique pseudonymique tout en montrant la complexité et la diversité de ses usages, formes et fonctions au fil des siècles.

Le présent ouvrage offre à l’examen un objet intéressant, mais aussi quelque peu surprenant. S’agit-il d’un livre pourvu d’une unité préméditée ? Le titre le laisse accroire, mais ce titre (qui associe Sainte-Beuve et la poétique de l’intime) ne correspond de façon précise qu’aux deux premiers des huit chapitres qui composent l’ensemble du volume. Le lien avec le propos annoncé est plus lâche s’agissant d’autres sections, par exemple celles qui évoquent l’inimitié entre Sainte-Beuve et Balzac...

«Je ne croyais pas qu’il pût y avoir quelque chose au-dessous de la magistrature française. Hé bien, il y a la magistrature belge». Ce constat, qu’on pourrait croire de Baudelaire, vient en fait de Hugo: il est exprimé dans une lettre à Paul Meurice du 29 juillet 1871 et fait allusion à de récents démêlés du poète avec la justice belge. En mai 1871, les Versaillais avaient, à Paris, écrasé les Communards. Victor Hugo résidait alors à Bruxelles, dans une maison située 4, place des Barricades. ...

Pour l’individu comme pour la société, la question de l’héritage est au cœur de la construction identitaire et des productions culturelles. L’héritage désigne à la fois le legs lui-même et le processus incluant la filiation et la transmission. En littérature, son traitement se révèle capital : on ne peut écrire sans transmettre et, du même coup, on s’inscrit dans une filiation quand ce ne serait que pour s’y inscrire en faux. Si l’Ancien Régime peut apparaître comme stable sous cet angle, les Lumières et surtout le Romantisme vont faire advenir, dans un certain tumulte, un mode paradoxal d’hériter. L’autonomie croissante de l’individu s’accompagne désormais d’une fatalité autre que celle du sang et des tares physiques ou sociales. Plus près de nous, la compilation parfois douloureuse des héritages aboutira au « droit au souvenir », voire au « devoir de mémoire », avant qu’un impératif de créativité dans la résilience ouvre aussi, salutairement, le droit - fût-il partiel ou temporaire - à l’oubli.

Les analogies rapprochant l’œuvre de Flaubert de celle de Balzac constituent une donnée bien établie de l’histoire littéraire. Elles paraissent ressortir, au moins autant que d’une influence directe, d’une étroite communauté d’inspiration. C’est ce que laisse entendre, notamment, une lettre de Flaubert à Louise Colet en date du 27 décembre 1852. Ce jour-là, l’auteur signale à sa correspondante que Mme Flaubert mère, lectrice attentive des états préliminaires de Madame Bovary, venait d’indique...