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Resumen: Los textos que vienen a continuación tienen más allá de las características que los hacen particulares y que los diferencian entre sí, otras que de alguna manera los emparentan: están escritos todos alrededor del tema de la política. De la política entendida como una práctica discursiva de carácter argumentativo, Es decir, como una práctica de relación intersubjetiva que termina incidiendo sobre todos y cada uno de los sujetos que concurren a ella para materializar los diferentes intereses que los constituyen. Esta afirmación inicial me parece que debe ser explicitada para que se entienda que responde a una convicción personal de quien escribe los ensayos que aquí aparecen, Pues bien, tratando de cumplir con ese propósito de aclarar lo expresado puedo señalar tres argumentos: 1) Las practicas están dándose en las distintas sociedades en donde se dan siempre con un carácter vinculante. Es decir, aparecen y se constituyen cada vez que emergen en las sociedades como las expresiones de una convocatoria. 2) Suponen una vivencia de la persuasión y de las convicciones. 3) Implican siempre una cierta didáctica de la intersubjetividad que se despliega enunciativamente. Alguien ha dicho que la persuasión es problema del otro y la convicción es problema mío. Ya en el siglo V Protágoras declaró enfáticamente que sobre todos los temas había siempre dos puntos de vista. En tanto que todos tenemos convicciones, todos intentamos recurrentemente persuadir a alguien sobre su validez. Ello supone una cierta y determinada disponibilidad para aceptar puntos de vista diferentes a los propios. La suponen en la medida en que la vida social que sirve para caracterizar a los sujetos es posible a partir de las múltiples y variadas relaciones establecidas entre los sujetos. Aquí están estos textos para mostrar un punto de vista. Ese que nace de una cierta percepción de lo real: es decir, de una cierta noción de realidad. Aquí están para ser debatidos por quienes los lean. Como autor pienso que esa es su razón de ser: validarse en y por la discusión. En este punto recojo unas palabras de Karl Popper cuando afirma que uno puede estar relativamente seguro de la validez de alguna hipótesis planteada cuando esta ha logrado superar con éxito una discusión en medio de la cual se la ha cuestionado. Soy consciente de que quedan muchas preguntas por responder. Tal vez lo único que me exime de la angustia ante estos interrogantes abiertos, sea, paradójicamente, la afirmación de que en el campo del conocimiento que se reclama como objetivo, es más significativo saber preguntar que saber responder. Ocho de los textos que aquí aparecen "Convivencia ciudadana, discurso y dominación", "Chomsky o la utopía de la Libertad", "EI proyecto político de la seguridad democrática... ", "La argumentación política, un ejercicio de poder", "Las nuevas aventuras de Alicia. ", "Los discursos sobre la democracia... ", "Discurso, argumentación y poder", "Discurso, poder y democracia en Colombia": corresponden a ponencias presentadas en distintos eventos en los cuales he participado en mi calidad de profesor de la Universidad Nacional de Colombia. Los demás, fueron escritos para servir de apoyo a los cursos que dicto en esta universidad. De todas maneras, aquí están ante el ojo avizor de quien los lea. Solo espero que puedan sugerirle inquietudes y preguntas, más que respuestas. Es decir, espero que estos ensayos sirvan para suscitar el debate, nunca para cerrarlo.

Resumen El presente artículo parte de una hipótesis básica: el proyecto político chomskyano es una compleja conjetura sobre la libertad. Esta hipótesis se intenta desarrollar a partir de tres apartados básicos: 1. La superación de los prejuicios sin duda existentes sobre la figura de Chomsky. 2. La relación lenguaje-política, a la cual se considera como el fundamento epistemológico que sustenta el citado proyecto político. 3. Las llamadas coordenadas de la libertad, que son los items centrales a partir de los cuales Chomsky articula y propone su proyecto político.Palabras clave: Libertad, lenguaje, productores directos, anarquismo, Estado, sujeto.

La práctica de lo literario es, sin duda alguna, una de las prácticas sociales que con mayor frecuencia y facilidad tienden a ser idealizadas de una manera radical. Esta idealización es precisamente la que explica que se la entienda o asuma durante muchísimos años como misteriosa y sagrada. Todavía más: hasta finales del siglo XVIII no existía el concepto de literatura tal y como lo entendemos en la actualidad. Este se diluía en otros espacios de significación más definidos y con un status más relevante. Solo a comienzos del siglo XIX es decir, en plena vigencia de la modernidad, empieza a definirse un estatuto teórico que revela a esta práctica de lo literario como una práctica de lo significante que tiene un grado de autonomía no solo reconocible de manera axiomática, sino también significativa.

Resumen: este texto, compuesto por doce ensayos que versan sobre igual número de pensadores de la política, constituye un esfuerzo colectivo adelantado en años recientes por un grupo de académicos vinculados a universidades de la región. El propósito es inscribir esos pensadores en las corrientes de pensamiento que les resultan pertinentes y apropiadas. Una parte sustancial de estos trabajos fue leída en el marco de una versión del Seminario Permanente Sobre Grandes Pensadores, realizado por la Universidad Nacional, en el año 2004. Los demás fueron escritos para hacer parte de este libro que entregamos hoy a todos aquellos lectores que tiene interés por entender de una manera objetiva el tema político