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Le terme « transnational » est devenu assez courant après la Seconde Guerre mondiale pour désigner des phénomènes empiriques qui débordent les frontières des États-nations : institutions politiques et administratives, associations, groupes, entreprises, individus. Dans ce sens (référé à des propriétés de l’objet), il est souvent employé par des juristes, des politologues et aussi par des historiens, notamment à propos de réalités perçues comme « transnationales » : capitalisme, colonialisme, ...

Qu’est-ce que la comparaison ? En quoi est-elle utile au raisonnement historique, et plus généralement aux sciences humaines et sociales ? De l’histoire comparée proposée par Marc Bloch aux débats les plus récents sur l’histoire transnationale et connectée, ce dictionnaire offre un large panorama des références, des concepts, des débats, des méthodes et des outils essentiels à la mise en œuvre de la démarche comparatiste, à la fois dans l’espace et dans le temps. Ses courtes notices seront utiles à celles et ceux qu’intéresse cette approche, qu’il s’agisse de la pratiquer, de la penser ou de la critiquer, notamment en histoire moderne et contemporaine. Le classement des quatre-vingt-quatre entrées en plusieurs rubriques — » Épistémologies », « Boîte à outils », « Groupes sociaux », « Pratiques politiques », « Cultures européennes », « Lieux », « Croisements », « Temporalités » et « Collectifs » — éclaire les axes et les enjeux explorés par les auteurs ici rassemblés. Principalement historiens et historiennes, sociologues ou spécialistes de littérature, ils ont pour point commun de dialoguer avec la pensée de l’historien Christophe Charle, dont toute l’œuvre s’est efforcée de proposer une histoire sociale et culturelle comparée à l’échelle de l’Europe.

«Nous nous sommes rencontrés dans un caveau maudit / Au temps de notre jeunesse / Fumant tous deux et mal vêtus attendant l’aube»: così Apollinaire rievoca, nel 1909, il suo incontro con André Salmon, avvenuto nel 1903 in un caffè del Quartiere Latino, dove le «soirées» organizzate dalla Plume avevano offerto ai due oscuri esordienti, poco più che ventenni, la possibilità di leggere i loro versi e di inserirsi nella piccola cerchia della bohème letteraria. «… notre amitié a été le fleuve qui ...

Dans les analyses qu’il a consacrées à l’œuvre de Flaubert et à celle de Baudelaire, Pierre Bourdieu pose que leur esthétique est un formalisme réaliste, fondé « sur la conciliation de possibles indûment séparés par la représentation dominante de l’art ». Car « c’est le travail pur sur la forme pure, exercice formel par excellence, qui fait surgir, comme par magie, un réel plus réel que celui qui se donne immédiatement aux sens ». Mais il n’est pas facile de se débarrasser de schèmes mentaux très résistants : l’opposition formalisme/réalisme est reproposée avec force aujourd’hui, ce qui risque d’occulter la contribution fondamentale que les recherches formelles peuvent apporter à la connaissance du monde. L’œuvre d’Olivier Cadiot est un exemple réussi de « formalisme réaliste », en ce que, loin de conforter les préjugés sur la gratuité du travail formel et sur son neutralisme éthique, elle répond de manière nouvelle à l’interrogation sur le rapport de la littérature au réel et sur le rôle social de la littérature. In the analysis he dedicated to Flaubert’s and Baudelaire’s work, Pierre Bourdieu defined their aesthetics as a “realist formalism”, based on “the conciliation of possibilities that was wrongly separated by the dominant art’s representation”. In fact, “it is the ‘pure’ work on the ‘pure’ form, formal exercise par excellence, that produces, as by magic, a reality more real than that is immediately perceivable by senses”. But it is not easy to get rid of very resistant mental schemes: the opposition formalism/realism is still very strong today, so that it risks to hide the main contribution that formal researches can give to the world’s knowledge. The work of Olivier Cadiot is a good example of “realist formalism”, because, far from validating the prejudices about the gratuity of formal work and its ethic neutralism, it gives new answers to questions such as the literature’s relationship with the reality and its social function.

Depuis l’avènement d’un pouvoir spirituel laïque dans la France issue de la Révolution, la littérature a revendiqué sa place au premier rang des valeurs culturelles. Cette place, que le philosophe lui dispute depuis l’Antiquité, aurait-elle été menacée avec l’apparition d’une nouvelle discipline, la sociologie, à la fin du XIXe siècle ? Ce volume rassemble des études qui ne portent pas, selon un usage canonique bien établi, sur les points dits cruciaux de l’interprétation la plus pointue à donner d’une même œuvre ou d’un même auteur. Il réunit les travaux d’un colloque interdisciplinaire où étaient invités à communiquer sur tel aspect théorique ou sur tel écrivain de leur choix, des littéraires, des linguistes, des historiens, des sociologues et des philosophes partageant quelques présupposés : il n’y a pas plus d’essence de la littérature que de l’écrivain. Celui-ci, certes, « travaille sa parole » et lui accole une fonction esthétique ; cependant, au cours de la longue histoire de la littérature, il a fait aussi la preuve que ce n’est pas un trait inessentiel de sa profession que de chercher à penser et à transformer les valeurs cognitives, les valeurs morales et les valeurs sociales. Représentation de la réalité, manière de constituer un monde, la littérature s’apparente à l’activité du savant et du philosophe, mais garde comme celles qui lui font concurrence une spécificité, un style qui lui est propre. Ces spécificités ne transforment pas nécessairement l’espace des disciplines en un champ de compétition féroce, mais constituent un univers culturel diversifié, où ceux qui partagent même forme de vie peuvent s’associer et discuter de l’objet et de l’enjeu de leurs recherches.

I contributi che formano questo volume nascono da un progetto congiunto del Dipartimento di Studi Letterari, Filologici e Linguistici e del Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere dell’Università degli Studi di Milano già intitolato Il dibattito delle riviste nell’età del modernismo, che ha avuto il suo culmine in due giornate di lavoro seminariale – il 28 gennaio 2015 e il 28 gennaio 2016 – cui hanno partecipato anche studiosi stranieri.

I concetti di modernismo e avanguardia nella storia culturale francese Più che analizzare una singola rivista, mi propongo di evocare la rete di scambi e di rivalità tra posizioni diverse che hanno contribuito alla genesi della poetica modernista. Devo precisare che il concetto di modernismo circola in Francia già nell’800, ma per lo più con un senso polemico, come peraltro in Inghilterra. Joris-Karl Huysmans ne proponeva, nel 1879, la seguente definizione: «Goût, manie de ce qui est moderne»...