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Between March and November of 1781, the Viceroyalty of New Granada experienced one of the largest insurrections in Spanish America. Close to 20,000 men and women formed a movement, later known as the Revolt of the Comuneros, demanding that the reforms imposed by Charles III’s inspector general be revoked and threatening to march on the capital. Despite the numerous archival references to the intervention of negroes, mulattos, and zambos in this movement, their role has not been analyzed. The article identifies the references to uprisings involving enslaved and free subjects of African origin, which occurred mainly in the Upper Magdalena provinces, and analyzes their contexts, motivations, and goals. On the basis of this analysis, it is possible to conclude that “negridad” —that is, the experiences and discourses revolving around black people, which, during the Colonial period, were expressed mainly in the context of slavery and ideas regarding purity of blood and lineages— constituted a central factor in the expansion and consolidation of the Comunero movement., Entre março e novembro de 1781, o vice-reinado do Novo Reino de Granada experimentou uma das maiores insurreições da América espanhola. Cerca de vinte mil homens e mulheres formaram um movimento que ameaçava marchar sobre a capital e exigia a anulação das reformas implantadas pelo visitador geral enviado por Carlos III. Esse movimento passaria a ser conhecido como a “Revolta dos Comunheiros”. Apesar das numerosas referências encontradas no arquivo a respeito da intervenção de negros, mulatos e cafuzos no movimento, seu papel não tem sido analisado. Este artigo identifica as referências a levantamentos que envolvem sujeitos escravizados e livres de origem africana ocorridos, principalmente, nas províncias do Alto Magdalena, e analisa seus contextos, motivos e objetivos. A partir desta análise, revela-se que a “negritude”, isto é, aquelas experiências e discursos articulados ao redor do negro, que, durante o período colonial, foram expressos no âmbito da escravidão e das ideias sobre limpeza de sangue e linhagens, constitui um fator central na expansão e na consolidação do movimento comunheiro., Entre marzo y noviembre de 1781, el virreinato del Nuevo Reino de Granada experimentó una de las insurrecciones más grandes de la América española. Cerca de 20.000 hombres y mujeres conformaron un movimiento que amenazaba con marchar sobre la capital y exigía la revocación de las reformas implantadas por el visitador general enviado por Carlos III. Este movimiento pasaría a ser conocido como la Rebelión de los Comuneros. A pesar de las numerosas referencias encontradas en el archivo con respecto a la intervención de negros, mulatos y zambos en este movimiento, su rol no ha sido analizado. Este artículo identifica las referencias a levantamientos que involucraron sujetos esclavizados y libres de origen africano ocurridos, sobre todo, en las provincias del Alto Magdalena, y analiza sus contextos, motivos y objetivos. A partir de este análisis se revela que la “negridad” —es decir, aquellas experiencias y discursos articulados alrededor de lo negro, que durante el periodo colonial se expresaron sobre todo en el marco de la esclavitud y de las ideas sobre limpieza de sangre y linajes— constituyó un factor central en la expansión y consolidación del movimiento comunero.

Esta investigación analiza la función que tuvieron los afectos, particularmente el amor, en la transformación de la lucha social de los hombres homosexuales en Bogotá, entre 1976 y 1996. Empezando con la fundación del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia (MLHC) y terminando con la celebración de la segunda Marcha del Orgullo homosexual de 1996, este trabajo estudia el tránsito que se generó entre un movimiento con fuertes influencias sindicales y de izquierda que buscaba la transformación de la sociedad en su conjunto hacia unos nuevos grupos de activistas y ONG que, durante la primera mitad de los años noventa, hizo frente a los efectos devastadores de la epidemia del VIH-sida en el país. Esto motivó la creación y consolidación de nuevos colectivos que estaban estructurados esta vez no alrededor de una filiación política o ideológica concreta, sino en torno a una motivación afectiva que, frente a la inacción estatal, buscaba asistir a los enfermos y evitar la propagación de la enfermedad. Las organizaciones que surgieron durante esta etapa se valdrían posteriormente de un discurso afectivo, en el que el amor tuvo preponderancia, para humanizar a los homosexuales, promover su aceptación en la sociedad y luchar por sus derechos. Esto marcaría el inicio de un nuevo tipo de estrategia de lucha social que devendría característico de la comunidad LGBT durante el siglo XXI.

Las profecías, agüeros y predicciones de la Conquista en el ámbito indígena ocupan un lugar muy importante en las crónicas de las Indias del siglo XVI. Relatos sobre estas historias de alguna forma aparecen en las fuentes escritas por autores de diferente origen (españoles, mestizos e indios) en todo el territorio de América Latina, desde las islas del Caribe hasta los grandes imperios, azteca e inca. El análisis detallado de estos presagios sacan a luz las nociones de la historia de los autores y el lugar que ocupan los conquistadores y los indígenas en ella, permiten ver estrategias de legitimación de poder, de resistencia y adaptación al nuevo mundo que se estableció con la conquista.

El presente trabajo se centra en analizar las "Novelas amorosas y ejemplares" de María de Zayas y Sotomayor, una destacada escritora española del siglo XVII, cuya obra refleja una preocupación por la representación de las mujeres y aboga por su correcta instrucción. La investigación se propone entender la identidad femenina literaria en estas obras, considerando cómo se construye dentro del discurso histórico y social. Se examina el contexto social e histórico que influye en el estilo literario, así como el papel de los estudios de género y la crítica literaria feminista en la comprensión de esta identidad.